- не имѣ етъ денія стѣ ны ; могилы въ внутри видѣ 020- по срединѣ часовни указано мѣ сто нахож ­ продолговатой тумбочки; полъ внутри зданія кирпичный; зданіе выбѣ лено внутри и наружи. П ам ятникъ огорож енъ гли ­ нобитной стѣ ной; небольшая дверь съ южной стороны къ откры той части пам ятника; входъ устланъ до сам аго памятника кирпичемъ; по бокамъ входа предъ памятникомъ и у двери наружной ограды воткнуты по двѣ пики съ металлическимъ остріем ъ въ верху, подъ наконечниками— кисти изъ кон­ скихъ волосъ. Ш а г а х ъ въ пятидесяти за оградой памятника, на западной сторонѣ , вы строена небольшая глинобитная мечеть. К ак ъ самый м азаръ, т а к ъ и другія окрестны я могилы огорожены другой общей глинобитной стѣ ной. Н ы н ѣ безстѣ нная часть памятника заколочена досками въ видѣ рѣ ш етки, которую мы разбирали для производства Фотографическаго снимка. Б ы в ш іе рапы не шейхами при этомъ мазарѣ , нынѣ селенія К альдж ата таранчи русскаго А булъ-Х асанъ Е ркен іязовъ и Усень Т о къ -Н іязо в ъ сообщили ниж еслѣ дующ ія свѣ дѣ нія о происхожденіи мазара. Н азад ъ тому около 1 4 5 лѣ тъ, таранчи переселились изъ К аш гар іи въ Илійскій край; послѣ этого времени, спустя 2 0 лѣ тъ, въ селеніи Д олаты проживалъ благочестивы й человѣ къ, ш ейхъ-таранчинецъ по имени М ир- гы я съ , которому однажды, ночью, во снѣ явился старецъ и сказалъ ему, что па берегу рѣ ки Х онохая находятся мощи святого человѣ ка, ум ерш аго тутъ нѣ сколько сотъ лѣ тъ тому назадъ, которы я онъ приказы ваетъ р азы с ­ кать и почтить, для блага человѣ чества. Н а эти слова М иргы ясъ отвѣ тилъ, что берегъ рѣ ки Х онохая великъ и что онъ не мож етъ отыскать мощи свя­ того. Тогда старецъ сообщ илъ ему, что на томъ мѣ стѣ , гдѣ находятся мощи, леж итъ трупъ сдохшей лисицы и подъ этимъ трупомъ нужно р азры ть землю и там ъ найдетъ онъ мощи. Послѣ сего разговора старец ъ исчезъ. Н а слѣ дующій день М и ргы ясъ сонъ свой разсказалъ пароду своего селенія. Н ародъ посовѣ товалъ ему непремѣ нно исполнить приказаніе старца. Сдѣ лавъ омовеніе, М и ргы ясъ отправился съ нѣ сколькими спутниками оты с­ кивать, по указанію старца, на берегу рѣ ки Х онохая сказанны я мощи. Пришли они къ тому самому мѣ сту, гдѣ дѣ йствительно трупъ лисицы. П ослѣ теперь находится м азаръ, и нашли сего стали р азры вать эго мѣ сто; по раскры тіи верхняго слоя земли заблагоухало и показались мощи святого. П ри вскры тіи могилы оказалось, что тѣ ло святого сохранилось, какъ живой человѣ къ, и отъ него распространилось благовоніе. Объ отысканіи мощей сообщили въ селеніе и вскорѣ собрался народъ; всѣ они помолились Б о г у и мощи святого похоронили съ подобающею честью. Съ тѣ хъ поръ это мѣ сто стало назы ваться м а з а р о м ъ . Вообщ е мѣ стные таранчи досто­ вѣ рно не знаю тъ, чей именно этотъ м азаръ, но мулла селенія К альдж ата — 022 - Тополь этотъ сталъ извѣ стенъ своими чудесами слѣ дующимъ обра­ зом ъ. 5 0 или болѣ е лѣ тъ тому назадъ ж ена таранчинца Н асы р а, не имѣ в­ ш ая дѣ тей за все время своего зам уж ества и уж е въ возрастѣ 4 5 лѣ тъ, п ріѣ хала изъ города Кульдж и для поклоненія мощамъ М евлана Ю супа. С оверш ивъ По обыкновенію всѣ обряды моленія на мазарѣ , она вдругъ обратила вниманіе на стоявш ій неподалеку тополь, который ей показался к акъ будто берем енным ъ; она подошла къ этому тополю и поклонилась три р а за , а потомъ нѣ сколько р а зъ обняла его и ту тъ -ж е почувствовала, что она сдѣ лалась беременной. Объ этомъ чудѣ тотчасъ-ж е объявила находив­ шимся т у тъ при м азарѣ ш ейхам ъ и черезъ 9 мѣ сяцевъ послѣ этого она разрѣ ш илась сы номъ. Вѣ сть эта прошла среди таранчинскаго населенія, и съ тѣ хъ -то поръ всѣ бездѣ тныя ж енщ ины и мужчины почитаютъ Б у га зъ -Т е р е к ъ , какъ по­ мощ ника бездѣ тны хъ. Вблизи таранчи не рубятъ лѣ су на пространствѣ версты отъ мазара, ибо одинъ таранчинецъ срубилъ близъ мазара лѣ су и у него свело пальцы. Эго было лѣ тъ 15 — 2 0 тому назадъ. Т аранча сей ж иветъ въ К альдж агЬ; имя его — З аи ы . Л ѣ тъ 20 тому назадъ распутная женщ ина. бы ла погребена на кладбищѣ Е е выбросило изъ могилы въ степь. мазарскомъ Зн аетъ это ш ейхъ А къ-Супы . Больной скотъ гоняю тъ на м азаръ, д ерж атъ тамъ одинъ день и скотъ выздоравливаетъ. Н а Б у га зъ -Т е р е к ъ киргизы и киргизки н авязы ваю тъ лоскутья, таранчипскія-ж е ж енщ ины только обнимаютъ это дерево. В про­ чемъ, деревьевъ съ навязанными лоскутьями здѣ сь не мало. Я снялъ фо то - . графически часть этихъ деревьевъ; многія остались за предѣ лами снимка. Лично я посѣ тилъ м азаръ два р аза — въ 1 9 0 0 году и въ семъ 1 9 0 3 году. Оба р аза лѣ томъ. П ривожу нѣ которыя собранныя о немъ свѣ ­ дѣ нія и прилагаю снимки съ м азар а и рощ и, сдѣ ланные Фотографически1). В ъ настоящее время ш ейховъ у м азара Ю супа нѣ тъ. П режде ихъ было здѣ сь много до передачи Илійскаго края китайцамъ; съ 1 8 8 2 года китайцы выселили ихъ съ м азара въ Х онохай или-же они переселились въ оставшійся за нами поселокъ К ал ьд ж атъ и другія пограничныя селенія. Слѣ дами пребыванія здѣ сь шейховъ остались теперь лишь могилы вокругъ мазара Юсупа и многочисленныя развалины глинобитныхъ строе­ 1) Снимки ничего особенно интереснаго не представляю тъ, почему и не воспроизво­ дятся здѣ сь. [Прим. редакціи]. — и зъ (горы ) Б ай к у лъ. К ром ѣ 024 — зданія купола тамъ нѣ тъ другихъ развалин ъ; или здѣ сь бы лъ городъ, исчезнувш ій безслѣ дно, или послѣ того, какъ Д ж а - гатай убилъ ш ейха, надъ его головой возвели эту постройку». Дѣ ло в ъ том ъ, что на Т екесѣ мѣ стѣ не сущ ествуетъ никакихъ преданій о погребенія Ю супа С екаки. Пріурочиваю тъ его к ъ К альдж ату, отъ котораго или отъ могилы Секаки р. Т екесъ отстоитъ въ двухъ дняхъ пути. Г о р ы Б а й гу лъ мы такж е не наш ли; на всѣ распросы мѣ стные жители отвѣ тили невѣ дѣ ніемъ. Е сть рѣ ка Б аян колъ у выселка О хотничьяго или Н а р ы н к о л а *). Н. Пантусовъ. А рм янскія слова въ грузинскихъ Дѣ яніяхъ Пилата. АпокриФистическій интересъ представляетъ чтеніе въ великую п ят­ ницу Память о страстяхъ и смерти нашего Спасителя Іисуса Х р и ст а , сочиненіе еврея А н а н іи , имѣ ющ ееся въ рукописи, приблизительно Х ІІІ-г о вѣ ка, Ц ерковнаго музея грузинскаго экзар х ата въ Т и фл и с Ѣ , JV° 7 0 2). Дгьянія П илат а съ весьма архаичны м ъ язы ком ъ и арменизмами откры ты и спи­ саны И. А . Д ж а в а х о в ы м ъ по лучшей рукописи на Синаѣ (см. Предвари­ тельный отчетъ о работахъ на Синаѣ и въ Іерусалимѣ , стр. 2 0 ), и по сущ еству этого памятника древне-грузинской письменности я не буду, конечно, касаться. Н о недавно въ М осквѣ , какъ мнѣ передавали, А . С. Х а х а и о в ъ познакомилъ членовъ А рхеологическаго общ ества съ тѣ ми ж е Дѣ яніями Пилата по какой-то грузинской рукописи, причемъ докладчикъ поторопился вы сказать мнѣ ніе, что памятникъ переведенъ съ греческаго. 1) [А бу-Я кубъ ЮсуФЪ ибнъ А бу-Б екръ Секкакн родился въ 555, умеръ въ 626 г. х.; см. о немъ мой трудъ «Туркестанъ въ эпоху монгольскаго наш ествія», ч. I, стр. 130 (текстъ Джемаля Карши); Хондѳ мнра, тегер. нзд. III, 28; С. B r o c k e lm a u n , G eschichte der arabischen Litteratur, I, 2 9 4 —296. Статья H. II. П а н т у с о в а интересна въ бытовомъ отношеніи, но подлинность гробницы Секкакн остается сомнительной; изъ словъ самого автора (стр. 021) видно, что гробница пріурочена къ этому святому не народнымъ преда­ ніемъ, а мнѣ ніемъ современнаго книжника, которому имя Юсуфа Секкакн было извѣ стно только изъ книгъ, вѣ роятно, изъ Тарихи-Раш идн. В. />.]. 2) лл. 304 Ъ2 — з і з Ъ2: ЦпспЦо ^ а ^ и ^ -ь одѴ д jAie ,u. „J.JS.JK» л и (sic). H aH .Z & V .j З0.с ТЗЙ..ь е.мс..ь «♦w ? ¥ - » ,r (Sic) ІІІА W ”"* И & »