ш — Туземный 4 — мальчикъ 5— 6 лѣтняговозрастауже умѣетъ себя держать при постороннихъ такъ, чтобы не доставить кому-нибудь непріятности. Онъ знаетъ свое ремонно не мѣсто среди взрослыхъ, безце- лѣзетъ къ столу, не вмѣшивается въ умѣетъ повсѣмъ правиламъ высказать разговоръ, привѣтствіе входящимъ въ домъ и, даже, если къ нему обратятся съ вопросомъ, только шопотомъ произноситъ слова въ отвѣтъ, чтобы не обезпокоить слуха обратившаго на него вниманіе госТя. Всѣ эти особенности обраіденія нашихъ средне-азіатскихъ туземцевъ представляютъ резуль- поколѣнія въ поколѣніе передающагося сознанія, что общежитіе налагаетъ на членовъ общества извѣстныя обязанности, изъкоихъглавная приличное обращеніе съ окружающими. татъ вѣкового воспитанія массы, изъ — Туземцы хорошо всѣми понимаютъ это и си- дѣтей въ этомъ культѣ приличія, придавая огромное значеніе ис- лами стараются воспитать своихъ полненію всѣхъ тонкостей „адаба" или приличія. Если для европейца знаніе приличій необходимо и учтивость ніе всякаго составляетъ достоинство порядочнаго человѣка, и то на украше- востокѣ, гдѣ сохраненіе чувства собственнаго достоинства привито самой религіей ислама, а знаніе приличій составляетъ долгъ каждаго, независимо отъ об- происхожденія, ощуідалась давно потребность собрать воедино и изложить въ смстемѣ тѣ пріемы и правила вѣжливощественнаго положенія и сти на знаются і мусульманина, какіе принаиболѣе отвѣчающими примѣру самого всѣ случаи жизни - номъ 6 - обществѣ мусульманинъ, проникнутыи созна- ніемъ необходимости держать себя съ достоин- ствомъ. Конечно, очень трудно во всѣхъ положеніяхъ точно придерживаться мелочныхъ требованіи „хорошаго тона", но не мѣшаетъ знать эти требованія, чтобы по возможности,грубо не нарушить одного изъ правилъ учтивости. 8 — Когда въ - домѣ обратятъ вниманіе на стукъ или покашливаніе посѣтителя и отзо- въ дверь вутся, входящему надлежитъ предварительно про- общепринятое у мусульманъ привѣтствіе изнести „ас-саляму-алейкюмъ" и потомъ попросить разрѣшенія войти въ домъ. Если сразу не послѣдуетъ приглашенія войти, посѣтитель свою просьбу, подъ-рядъ, но не просьбу черезъ 2 случиться, Можетъ а съ обращеніями промежутками между повторяя трехъ разъ повторить долженъ до — что нѣкоторыми къ 3 минуты. и послѣ троекратно произнесеннаго посѣтителемъ вопроса, не послѣдуетъ отвѣта такомъ не во приглашенія и случаѣ посѣтителю, слѣдуетъ, время, скорѣе не очевидно пришедшему настаивая уклончивымъ указаніямъ: покорный *к слуга и т. п., такъ къ далъ о бы спрашиваюшему къ по- хозяина что не разрѣшенія случаѣ, себѣ вашъ какъ посѣ- прибѣгать другъ, вашъ такой отвѣтъ опредѣленнаго по- томъ, кто къ нему пришелъ. Бываетъ, однако, томъ болѣе, случаѣ такомъ титель долженъ назвать свое имя, а не у войти. Въ прежде, чѣмъ открыть дверь, хозяинъ спрашиваетъ, кто тамъ? Въ нятія изъ дома удалиться. Иногда не хозяину, если приходится спрашивать войти самъ въ домъ. Это въ хозяинъ ведетъ гостя въ домъ. Весьма большое значеніе придаютъ мусуль- привѣтствіямъ при встрѣчѣ, значеніе, чѣмъ европейцы. мане взаимнымъ раздо Оольшее Несомнѣнно, что Исламъ заимствовалъ го- при-