> Муж- Жен- Двочинъ щинъ ровъ 11 Мамай (48 вер. о т ъ Намангана) 12 Варзикь (46 вер. о т ъ Намангана) 13 Кара-курганъ (50 вер. о т ъ Намангана) 14 Варзигонъ (44 вер. отъ Намангана) 15 Чѵстъ 16 Дува (39 вер. о т ъ Намангана) 17 Сарымсакъ-тепа (38 вер. отъ Намангана) . 18 Садача (37 вер. о т ъ Намангана) . . . 19 Чодакь (85 вер. отъ Иамангана) . . . 20 Пуныкь ( 1 0 0 вер. о т ъ Намангана) 21 Акъ-джаръ (93 вер. о т ъ Намангана) 22 Джаръ-булакъ, илв Аштликь-гузаръ (96 в. отъ Н-на) 23 Аштъ ( 1 0 9 вер. о т ъ Намангана) . 24 . . . . . . , 475 360 120 3347 3235 830 60 60 19 394 368 141 8705 . 7519 2790 158 135 56 223 209 83 . 61 53 25 . 2324 1985 884 800 650 350 100 85 60 80 45 30 2370 1960 947 Гіискокятъ ( 1 1 6 вер. о т ъ Намангана) . 550 460 150 25 Рудосъ (126 вер. о т ъ Мамангана) . 470 365 223 26 Шайдонъ (126 вер. о т ъ Намангана) 830 732 250 27 Улугъ-курукъ (129 вер. о т ъ Намангана) . 174 208 60 28 Бува-дархонъ (131 вер. отъ Намангана) . 468 365 85 29 Пангозъ ( 1 2 8 вер. о т ъ Ыамангана) 1992 ' 670 30 Кулы-ходжа (156 вер. о т ъ Намангана) 168 148 50 31 Мулла-миръ (160 вер. отъ Намангана) 320 280 97 32 Камышъ-курганъ.(128 вер. отъ 1650 1290 325 33 Кукумбай (16 вер. о т ъ 680 605 202 34 Гальча-кышлакъ (5 вер. отъ Намангана) 473 451 245 35 Шамси-куль (13 вер. о г ъ Намангана) . 176 158 70 36 Кызылъ-тепа (34 вер. о т ъ Намангана) 107 95 28 37 Каирма ( 3 8 вер. отъ Намангана) 279 268 81 38 Тепа-курганъ (37 вер. отъ Намангана) 366 341 136 39 Яръ-кышлакъ (39 вер. о т ъ Намангана) 368 330 129 . . . . . . * . . . 2250 Намангана) Намангана) . . . . . дѣнія изъ арабскихъ источников-ц въ его извѣстномъ трудб приводимыя академикомъ Бартольдом ь «Туркестанъ въ эіюху монгольскаго нашествія» (см. 2 часть, стр. 1(33, 160 и 164). В ъ настоящее время Касанъ дѣлится на три части: Куи-Касанъ (нижній), Юкорьі-Касанъ (верхній) и Карасу-Касанъ. Къ Касаму же причисля- ютъ два сосѣднихъ кишлака—Юмалакъ-шайхъ и Хытой-Касанъ, или ХытойСай. Только побывавъ въ Касанѣ, ловѣришь г. Бартольду, пишущему, что въ концѣ VIII и въ началѣ царей. И теперь IX в ѣ к а Касанъ былъ столицей это —кишлакъ, мало чѣмъ уступающій иному городу. В ъ про,тивоположность большинству таджикскихъ санъ не только фергаискихъ не лишенъ школъ, тромъ для окрестныхъ м ѣ с г ь : но служить туземному кишлаковъ,/Ка- просвѣтительнымъ въ немъ 9 мадраса и нѣсколько цен- десятковъ мактабовъ. Мадраса—подновленныя; время первоначальнаго устройства неизвѣстно (потому, будто бы, что докѵменты, книги и др. ихъ письмешше источники большею частью уничтожены тюрко-монгольскими завоевателями). T o же говорятъ и о болыиинствѣ мазаровъ. ганіемъ 741 г. пользуются хеджры), Изъ нихъ особеннымъ мазары Султанъ-Джалоль-уд-динъ-Сомони Султанъ-Маликъ-заръ-бахшъ ( лото) и Садъ-пиръ-мазоръ (умеръ въ j j—дарящій зо- — с т о духовныхъ наставниковлД. Ііервые два съ куполами !). Во в с ѣ х ъ мазарахъ имѣются могилы (болыией неизвѣстньіхъ лицъ) и намогильные иочи- частью камни булыжники съ надписями (есть и куфическія письмена). Камни гласятъ о лицахъ, удіершихъ 4 0 0 — 7 0 0 л ѣ т ъ тому назадъ (по мусульманскому лѣтоисчисленію 594 —910). старыхъ камней, Большинство найденныхъ въ землѣ на извѣстной глубинѣ, въ мазарѣ Садъ пиръ (вокругь ограды стараго кладбища— 43 сзмомъ кладбищѣ—36, итого — 7 9 ). На одномъ камнѣ не мусульманская надпись: T j < T . то, и на слѣдуюіцая высказываться. посѣщающій Касанъ, долженъ совершить ч ломничество — к ъ «мугамъ», вѣрнѣе, к ъ остаткамъ Сопоставляя камня Тузеицы говорятъ, что сдѣлали ее, вѣ- роятно, русскіе. Мы лично воздерживаемся Европеецъ. имѣется оказалось что говорятъ В. П. Наливкинъ «зіорагъ» па- древней крѣпости их'і>. и В. В. Бартольдъ— пер- і] Купольныя построііки Касана припнсываются Абдулла-хану. I — 6 — Въ Хытой-Касанѣ течетъ арыкъ, вырытый якобы китайцами или калJ мыками; отсюда названія Хытой-сай или Калмакъ сай. (Не произошло ли т у т ъ отождествленіе съ китайцами и калмыками кара-китаевъ. завоевате- лей Мавераннагра въ ХІІ столѣтіи?) Именемъ Сапидъ-Булонъ (на 10 верстной картѣ «Сафитъ-мулла») называются кишлакъ и святое мѣсто съ двумя мазарами. Въ одномъ мазарѣ, посрединѣ куполообразной постройки (приписываемой Тимуру), находится могила Шахъ-Фазыля, считающагося внуко.мъ Османа, a въ переднемъ лѣвомъ углу—могила сына 'Гимура Амиръ-Умаръ-хана. На одномъ изъ намогильныхъ камней булыжниковъ значится годъ 6 0 8 . на другомъ—710. ружи находится могила муфтія Сна- Сохибъ-уль Мухита (—|—505); вокругъ самой могилы лежитъ 8 камней. изъ нихъ два съ датами —501 и 596. Толщина с т ѣ н ъ кахъ—6, тѣхъ, постройки аршина 5 и 4-угольникахъ. какія имѣются въ два; куиолъ Внутреннія покоится украшенія самарканцскихъ на многоугольни- и надписи мадрасахъ; въ родѣ есть и куфическія письмена. Дрѵгой мазаръ, на холмѣ,—Ходжа-алямдоръ (знаменосецъ, иачаль- никъ правовѣрныхъ). съ 2 могилами,—заброшенъ. В н и з у - кладбище; здѣсь попадаются большія каменныя плиты, словно намогильныя. Названія двухъ мечетей въ Сапидъ-Булонѣ — «кыргын ь - масджидъ» ф-с^^э—мечеть-бойня) и «калля масджидъ» — также «калля хона» —^<üt=L <кГ _ J ä . » ч.І5^_мечеть, с к а з ъ Джамоля Карши о гибели въ лифомъ Османомъ '). Не имѣя домъ череповъ) — подтверждають этомъ мѣстѣ отряда, подъ рукою «Справочной кандской области на 1 9 0 6 г.» 2 ), мы не можемъ сравнить посланмаго х а книжки что невѣрные муги, во главѣ Самар- приводимаго ней г. Щербиной-Крамаренкомъ туземнаго преданія съ тѣмъ, шали. Разсказываютъ, раз- въ что мы слы- со своимъ предводи- телемъ Караванбасомъ, напали на мусульманъ во время намаза. Сострада- тельная женщина, по имени Булонъ, омывала отсѣченныя ковъ; отъ такой работы съ рукъ ея слѣзло мясо, онѣ головы мучени- побѣлѣли. - отсюда і] Бартольдъ. „Туркестанъ в ь эпоху монгольскаго наіпествія", ч. 2, стр. 160. 8 ] Наши іюпытки найти ее въ Андижанѣ не увѣнчались усиѣхомъ, басъ бывалъ и здѣсь. 0 завоеваніи ГІодака арабами упоминается въ «Исторіи Кокандскаго х а н с т в а » , В. П. Наливкина (см. стр. 9). В ъ Варзикѣ надо отмѣтить громадный чинаръ, по величинѣ и древ- ности напоминающій шейхантаурскій (въ туз. Ташкентѣ). Чодакь раньше былъ на холмѣ, теперь—въ широкомъ ущельѣ (отсюда іі названіе ero J o ^ L . — н и з к о е мѣсто '). Историческіе документы. находившіеся раньше въ Чодакѣ, комъ Юнусъ-ханомъ. Кишлакъ были якобы э т о т ъ также именно 4-мя угодниками j U^) увезены славится ташкентскимь бесвоими мазарами, • і ) хазрят-ы-Имомъ-ота, 2) х а з рят ы Исмоилъ ота, 3) бобо и-Оосымь ота и 4) бобо-и-Хамадонъ. Исмоилъ- ота, племянникъ по матери Султонъ Оорефина (жилъ. слѣдовательно, л ѣ т ь 6 0 0 тому назадъ), явился въ Чодакь изъ Сайрама (Чимкентскаго уѣзда). Мазаръ его подновленъ. У/ Чодакь считается также родиною извѣстнаго святого хазрят-ы-Мау- лоно. Намъ показывали здѣсь избуіику его. одна стѣна которой, говорятъ, сложена имъ самимъ. Въ избушкѣ живетъ с т а р и к ъ - шейхъ, потомокъ святого. Наружность шейха могла бы служить моделью для раскольничьихъ иконъ. Происхожденіе названія кишлака Пуныкь объясняютъ т а к ъ . китайскій императоръ, со 150-тысячнымъ войскомъ, свою дочь, супругу 'Гимура отправился навѣстить , то въ дорогѣ, именно на мѣстѣ ны- нѣшняго Пуныка, онъ услыхалъ объ ея смерги. Тогда онъ рѣшилъ нуть здѣсь немного и итти обратно. Въ то время, когда онъ валъ о мѣстѣ нахожденія одной вомъ «байнакь» (р^'. Когда отдох- разспраши- части своихъ людей, ему отвѣтили —промежутокъ, середина. Пуныкь сло- находится между Чодакомъ и Аштомъ). Полагаютъ. что произношеніе «пуныкь». вмѣсто «байнакь», образовалось на китайскій ладъ. Собственно же лями кишлака считаются Мулла-Масти изъ Чодака и Мулла-Нодыръ Баксука ( Т а ш к е н т с к а г о уѣзда); оба—современники Пискокятъ раньше основате- назывался Вафокяндь 2 изъ хазрят-ы-Маулоно. ). Подобно чодакцамъ, пискокятцы живутъ, хранимые 4 угодниками: 1) бобо-и-Косымъ, 2) бобо и0 Сворху на Чодакь лснволисный впдъ, 3 ) І5ъ окрестностяхъ Кухары суідвствуетъ кншлакь съ иочти одіюанучиымъ иазваиісмъ—Вафкаидъ (Сартольдъ, „Туркестанъ"... и ир., стр. 125).