302 ПРЛВОСЛЛВНЫЙ БЛЛГОВѢСТНИКЪ. № 23. какъ радіусы, къ шанраку, т. е. деревянному кругу сравни­ тельно меньшей величины, чѣмъ нижній кругъ пространства, занятаго кибиткой на землѣ. Кереге съ наружной стороны обно­ сится чіемъ, т. е. полотномъ, искусно связаннымъ изъ особой породы мелкаго камыша крученою, нерѣдко окрашенною разными красками, шерстью. Поверхъ шан-рака съ прикрѣпленными къ нему въ срединѣ „кульдрууш", т. е. двумя деревянными брусья­ ми, а также и чія, накрываются кійиз, т. е. кошмы, при чемъ кошма на шан-ракѣ носитъ особое названіе „тундук". Кошма эта веревкою, скрученною изъ шерсти, задергивается то на одну, то на другую сторону, такъ что часть шан-рака почти всегда остается открытой; закрытой, обыкновенно, остается та сторона, гдѣ лучи солнца проникаютъ въ кибитку1). Для проч­ ности кибитка стягивается арканами и сотканными изъ окра­ шенной въ разныя краски шерсти лентами. При входѣ въ ки­ битку устраиваются есык, т. е. створчатыя, низкія, не болѣе полутора аршина въ вышину, двери. Двери кибитки бываютъ, за исключеніемъ ночи, почти всегда открыты; кромѣ дверей входъ въ кибитку завѣшивается кошмой. Кибитка, подлѣ которой сидѣли мы, совсѣмъ ыенмѣла дверей, входъ въ нее завѣшанъ былъ такой же дырявой кошмой, какими накрыта была и вся кибитка. — „Какъ случилось, что ты раньше былъ богатымъ, а теперь проживаешь въ такой бѣдности?"— полюбопытство­ валъ я. — „Мы, киргизы, — заговорилъ собесѣдникъ, — большіе охотники до скачекъ. Ни одна свадьба или поминки у насъ не обходятся безъ нихъ2). На одномъ тоѣ,— продолжатъ мой собе- !) Ночью—тунду-піанрак закрывается тундукомъ совсѣмъ; отъ слова тун— ночь и получилось, по всей вѣроятности, названіе тундук. 2) Киргизы, дѣйствительно, часто любятъ устраивать байге—скачки, для чего они выбираютъ хорошихъ лошадей скакуновъ и пускаютъ пхъ по прямому направленію верстъ на 40 и болѣе. Къ мѣсту, откуда должны скакать лошади, на которыхъ для легкости сажаютъ, обыкновенно, мальчишекъ, ѣдутъ рысью. Принимая къ сердцу успѣхъ бѣгущихъ лошадей, киргизы кричатъ и гикаютъ н і пихъ. Хозяинъ лошади, прибѣжавшей первою, получаетъ значительный призъ (байге басы). 304 ПРАВОСЛАВНЫЙ ЬЛАГОВѢСТНИКЪ № 23 . мѳня окончательно, а лошадь такъ и пропала. И сталъ я съ тѣхъ поръ бѣднякомъ. Когда мой собесѣдникъ проговорилъ послѣднія слова, къ намъ подъѣхало нѣсколько всадниковъ киргизъ. Киргизы, ока­ залось, были жалаушы, т. е. путниками, направлявшимися на упомянутый той. Спутавъ своихъ лошадей близъ кибитки, кир­ гизы подошли къ намъ. Поздоровавшись, сначала, съ моимъ собесѣдникомъ, а потомъ и со мною, киргизы повели разго­ воръ между собою обо мнѣ. Спустя нѣкоторое время кир­ гизы замолчали, удовлетворившись, повидимому, разспросами обо мнѣ. — вОчевидно, законъ вашъ не запрещаетъ вамъ мстить за обиду, хотя бы причинившій обиду былъ изъ правовѣрныхъ — киргизъ же“ , проговорилъ я, обратившись къ своему собе­ сѣднику. Въ Коранѣ вашего пророка Мухаммеда месть назы­ вается жизнію мухаммѳданина и признается какъ бы добродѣтелью людей разсудительныхъ для того, чтобы люди были богобоязли­ выми (Кор. 2, 175). Обычай, предоставляющій право мести за обиженнаго его родственнику, какъ я знаю, основывается также на словахъ Корана (Кор. 17, 35). Не такъ по нашему закону христіанскому. Правда, и у насъ между христіанами бываетъ, что нѣкоторые стараются отомстить своему обидчику тѣмъ же, а другіе жалуются на него въ судъ. Первые поступаютъ не по волѣ Божіей, которую мы познаемъ изъ нашего закона, а по волѣ діавола, или, какъ вы называете его, шайтана. Спра­ ведливый же судъ о разныхъ преступленіяхъ но запрещается въ Инджили— Евангеліи и въ другихъ св. книгахъ, на кото­ рыхъ основывается наше христіанское ученіе. Справедливый судъ необходимъ въ нашей жизни для умиротворенія враждующихъ и для того, чтобы прекращались на землѣ злодѣянія порочныхъ людей. Месть же съ цѣлью удовлетворить только злобному чувству, которое возбуждаетъ въ насъ своимъ поступкомъ оби­ дѣвшій насъ, нашъ законъ совершенно запрещаетъ и повелѣ­ ваетъ не мстить, а любить своего ближпяго, даже враговъ,— ука­ зывая при этомъ, на примѣры: Основателя нашей вѣры Господа Іисуса Христа и святыхъ угодниковъ, которые изъ любви къ о АВОСЛАВ ІІІсдше научите всл а з ы к и , кртлціс йу» во и м а О ііа и Сна и Стаго Дуа. Матѳ. XXVIII, 19. ИЗДАНІЕ ПРАВОСЛАВНАГО МИССІОВЕРСКАГО ОБЩЕСТВА, состоящаго « I АВГУСТШ ИМ Ъ ПОКРОВИТЕЛЬСТВОМЪ ЕЯ И М П Е Р А Т О Р С К А Г О ВЕЛИЧЕСТВА ГОСУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИЦЫ МАРШ ѲЕОДОРОВНЫ- 1902. І о д ъ д е с д ты й. т о п » III. № 24 Д Е К А Б Р Ь КНИЖКА ВТОРАЯ. Ѳ МОСКВА ПЕЧАТНЯ А. И. СНЕГИРЕВОЙ ОСТОЖЕНКА, САВЕЛОВСКІЙ П Е Р ., СОБ. Д . 1902 Ь38 пглвос.ллвный бллговѣстникъ . Лв 24. в'ь переднюю половину землянки, едва протискивая свое тучное туловище въ узкій проходъ за кирпичную перегородку. Землянка, въ которой сидѣлъ я и киргизы, имѣла в(идъ обыкновенной землянки, только по величинѣ и чистотѣ внутри свидѣтельствовала, что обладатель ея былъ однимъ изъ зажи­ точныхъ киргизъ. Внутри она была выбѣлена и подраздѣлялась стѣною изъ воздушнаго кирпича на двѣ половины. Первая, оче­ видно, предназначалась для стряпянья. Здѣсь, недалеко отъ вход­ ной двери, къ стѣпѣ, служившей перегородкой, приложены были два горна, на одномъ изъ которыхъ вмазанъ былъ казанъ *) для кипяченья воды къ чаю, на другомъ— казанъ для варки мяса и проч. Здѣсь же стоялъ сильно потускнѣвшій самоваръ, о чи­ стотѣ и блескѣ котораго киргизы вообще заботятся мало. Вторая половина землянки не лишена была нѣкотораго убранства. Впе­ реди, подлѣ стѣны, на досчатыхъ нарахъ лежали сшитые изъ бѣлой кошмы вьюки, на лицевой сторонѣ которыхъ красовалась вышивка разныхъ рисунковъ . На нары посланы были одна на другую двѣ кошмы, на кошмы — тканный коверъ, а поверхъ всего изъ верблюжей шерсти, покрытое цвѣтнымъ'ситцемъ, мяг­ кое одѣяло. — „Аспискяпъ," т. о. пища сварилась, дошли до моего слуха слова, произнесенныя, какъ можно было заключить по голосу, женщиной - киргизкой въ первой половинѣ землянки. Вскорѣ за произнесенными словами въ нашу половину во­ шелъ киргизъ съ перекинутымъ черезъ плечо полотен­ цемъ, держа въ одной рукѣ кумган а), въ другой — тазъ. Сна­ чала, онъ подошелъ ко мнѣ съ предложеніемъ вымыть руки и, когда я не отказался сдѣлать это,- киргизъ съ тѣмъ же пред­ ложеніемъ обошелъ всѣхъ, по-старшинству, кунаковъ и предло­ жилъ сдѣлать тоже хозяину. Затѣмъ къ намъ вошла киргизка съ большой чашкой въ рукахъ, наполненной мясомъ. Киргизка, молча поставивъ чашку предъ гостями-киргизами, вышла. Въ это время хозяинъ обратилъ свои взоры па меня, приглашая меня раздѣлить трапезу съ прочими купаками. Когда я отка■) Казанъ—котелъ. *) Кумганъ— чайникъ, имѣющій видъ продолговатаго кушпииа.