110 П. 0 . КАТАНОВЪ вышеуказанныхъ племенъ, скажу несколько словъ о погребаль­ ныхъ обрядахъ древнихъ тюрковъ и народовъ, возл'Ь которыхъ тюрки жили. Какъ въ древности, такъ и теперь всЬ шаманисты глубоко вЪруютъ, что загробная жизнь есть продолжение на­ стоящей; что въ загробноыъ м1рЬ есть свое солнце и своя луна, г свои люди и свой скотъ; что въ загробноыъ шр Ь будетъ такая же жизнь, какъ и въ этомъ, только съ меньшими невзгодами. Глубоко в'Ьруя, что загробная жизнь есть продолжеше настоя­ щей, шаманисты клали и кладутъ въ могилу умершаго чело­ века всЬ предметы, которые онъ употреблялъ въ домашнемъ обиход4: сЬдло любимаго коня и одежду умершаго, деньги, вод­ ку въ сосуд4, лукъ, стрелы, табачную трубку, кисетъ или ко­ шелекъ съ табакомъ и пищу въ м4шкгЬ. Обычай класть въ гробъ покойника запасъ пищи и друпе предметы существуетъ теперь какъ у тюркскихъ племенъ, такъ и у многихъ дру­ гихъ народовъ Урало­Алтайской семьи: у Черемисовъ '), Морд­ вы *), Вотяковъ 3), Пермяковъ 4), Вогуловъ 5), Мещеряковъ 8 9 10 Тептярей­язычниковъ '), Чувашей ), Лопарей ), Остяковъ ), Якутовъ 11), 'Гунгусовъ , а ), Коряковъ 1;!), Гиляковъ 14) и др. ') «Народы Россш». Спб. 1878. Ч. I, стр. 365. С. К. К у з н е ц о в ъ . «Загробныя в­Ьровашя Черемисъ». Каз. 1884. Стр. ю . 2 ) «Нар. Россш». Ч. I, стр. 2 7 3 —4 . 3 ) «Нар. Россш». Ч. I, стр. 295. Б. Г а в р и л о в ъ. Произвел, народ, слов. Вотяковъ. Каз. 1880. Стр. 183. *) Э . Р Е К Л Ю . Т . I I . АЗ 1Я Т. РОССИЯ. Спб. 18 8 4 . Стр. 5 2 2 «Нар. Россш». Ч. 1, стр. 3 7 6 и 3 8 2 . ') «Нар. Россш». Ч, I, стр. 376 и 382. ®) «Нар. Россш». Ч. II, стр. 126. ') «Нар. Россш». Ч. II, стр. 133. ") «Нар. Россш». Ч. II, стр. 143. «Нар. Россш». Ч. II, стр. 440. 10 ) «Записки И. Р. Г. Общ.». Книга XII, стр. 335. «Нар. Россш». Ч. II, стр. 4 8 5 . " ) «Нар. Россш». Ч. II, стр. 531. . Н. У а т Ь ё г у . Цаз ТйгкеауоШ. Ье1рг. 1885. Стр. 162. " ) «Нар. Россш». Ч. II, стр. 546. 13 ) «Нар. Россш». Ч. II, стр. 590. и ) А. К р а с н о в ъ. «На Сахалин­Ь» («Историч. В­Ьстникъ». Годъ XV. Февраль 18 9 4 ) . 112 Н. 0. К А' ГЛ И О ВЪ схроенпомъ при могил1!., ставили нарисованный обликъ покой­ ника и описаше с р а ж е т й , въ которыхъ онъ участвовала Они женились на мачихахъ, нев'Ьсткахъ и теткахъ по смерти ихъ мужей. Такъ поступали и предки ихъ Гунны 1 ). Д у б о. Дубо, происходивппе отъ Гунновъ и сл'Ьд. род­ ственные Уйгурамъ и Дулгасцамъ, жили съ V в4ка по Р. X. въ верховьяхъ Енисея, на югЬ смежно съ Уйгурами, а на западЪ смежно съ Киргизами (Хагасы), предками нын'Ьшнихъ дикокаменныхъ Киргизовъ, Дубо есть не что иное, какъ нын'Ьш­ ше Урянхайцы и Карагасы, называющее себя Туба. Дубо полагали своихъ покойниковъ въ гробы и ставили въ горахъ или привязывали на деревьяхъ. Провожая покойника, произ­ водили плачъ такъ­же, какъ и Д^лгасцы, ихъ единоплемен­ ники. Такъ описывались погребальные обряды шаманистовъ Ки­ тайскими летописцами. Теперь посмотримъ, что говорятъ объ этихъ обрядахъ и загробныхъ в1фовашяхъ Европейсюе путе­ 2 шественники X I I — X V в'Ъковъ по Р. X. ). П л а н о К а р п и н 1 й , отправленный папою Иннокеп­ тхемъ IV къ Татарамъ и другимъ восточпымъ народамъ въ 1246 году, говоритъ, — Татары вЬруютъ, что въ загробной жизни они будутъ веселиться, будутъ ий'Ъть тамъ стада, пить, 4сть и делать то, что было въ этой жизни. Если умретъ какой­нибудь начальникъ, то Татары, по словамъ того­же Плано Карпишя, хоронятъ его тайкомъ въ полЬ, ставятъ передъ нимъ столъ, полный кувпшнъ мяса и чашку ко­ ровьяго молока. Съ нимъ погребаютъ также верховое живот­ г ное со всей сбруей и сбдломъ; 'Ьдятъ на могил Ь другую лошадь. Съ покойникомъ хоронятъ также золото и серебро. Разламы­ ваютъ телегу, въ которой онъ 'Ьздилъ, разрушаютъ и домъ его. Между двухъ насыпей вырываютъ яму, на подоб1е погреба, ставятъ въ нее тЬло умершаго, кладутъ упомянутыя вещи, ') На нев­Ьсткахъ женятся теперь только М и н у с и н с к е Татары. 3 ) «Уоуа^ез Гапз р п п а р а 1 е т е т еп А51е сЗапз 1ез X I I — X V 51ес1е5. П е г г е В е г § е г о п. Т . I. е1 I I . А 1а Науе. 1735 я ­ Раг 114 Н. 9. К АТ АН О В Ъ у нихъ въ этомъ М1ре. Покойника кладутъ въ могиле на воз­ в ы т е ш е въ виде трона, со столомъ, на которомъ поставлено мясо и молоко въ посудине, и такъ хоронятъ его съ кобылою, жеребенкомъ и лошадью въ полной упряжи. Другая лошадь убивается и съедается; шкура ея наполняется сЗзномъ и воз­ вышается на двухъ палкахъ, Все это, говорятъ Татары, де­ лается для того, чтобы въ другой жизни иметь свою хижину, свою лошадь и свое молоко. Кости всегда сожигаются. Важ­ ныхъ особъ хоронятъ тайно отъ народа, вместе съ ними кла­ дутъ рабовъ. Некоторые сжигаютъ т'Ьла своихъ родителей и берегутъ ихъ пепелъ, которымъ посыпаютъ мясо. Вероваше, что загробная жизнь есть продолжите на­ стоящей, было присуще не только Тюркскимъ, Манжурскимъ и Монгольскимъ племепамъ, когда они были шаманистами, но и Корейскимъ племенамъ, по крайней м е р е это видно изъ Ки­ тайскихъ летописей, обнимающихъ время со II века до Р. X. 1 по IX векъ по Р . X. ). У племенъ Ф у ю й и Г а о г ю й л и младплй братъ, по смерти старшаго, женился на невестке. У племени В о с т о ч н а г о В о ц з ю й съ каждымъ покойникомъ клали вырезанный изъ дерева обликъ его. У племени Г а о­ г ю й л и при покойнике клали золото, серебро и разныя до­ рогая вещи. Насыпь надъ могилою делали изъ камней, набро­ санныхъ въ кучу, и обсаживали хвойными деревьями. У пле­ мени Г а о л и после погребения все вещи, которыя покойникъ употреблялъ при жизни, какъ­то: одеяше, разныя редкости, телеги, лошадей, разставляли подле могилы. Племя У г и бро­ сало своихъ покойниковъ на степи и ихъ трупами приманивало во время охоты соболей. Племя Ш и в е й клало трупы своихъ покойниковъ на деревьяхъ. Указанныя здесь 6 племенъ жили въ вост. части Монголш и въ нынешней Манжурш. На основанш сходства погребальныхъ обрядовъ этихъ 6 племенъ, причисляе­ мыхъ Китайцами къ такъ называемымъ „восточнымъ инозем­ ') М о н а х ъ 1 а к и н е ъ . «Собраше св­Ъд­Ьшй о народахъ, обитавшихъ въ Средней А з ш въ древшя времена. Часть II. Спб. 1851». 116 Н. 0. К АТ АН О В Ъ обмыть и старуха. Умершаго человека моютъ, посадивъ его на доску или берёсту. Обмываютъ въ переднемъ углу юрты, возл'Ь огня: мужчину па южной сторон'Ь юрты, а женщину на северной сторонЪ. Доску, на которой обмывали покойника, больше не употребляютъ въ д$ло, а выбрасываютъ вонъ. Бо­ гатые люди над!зваютъ на покойника новую одежду, а боль­ шинство—старую; вымывъ и вычистивъ её, говорятъ: „Пусть на томъ св'ЬгЬ носитъ её­же"! Душа (сюнэ, сюренэ) умершаго человека поднимается къ Богу (Кудай). Вымывши покойника, надФваютъ на него его собственную одежду, лицо закрываютъ платкомъ, над'Ьваютъ и шапку, если­же д'Ьло происходитъ зи­ мою, то над­Ьваютъ и рукавицы. Посл^ этого кладутъ покой­ ника на кошму головою къ переднему углу. Подостлавъ кошму подъ покойника, кладутъ её вм'Ьст'Ь съ нимъ. Родственники и посторонше мужчины собираются и идутъ „д­Ьлать покойнику г дерево", т. е. гробъ. Людей, д Ълающихъ гробъ, бываетъ даже до 30. Расколовши дерево и выдолбивъ его, приготовляютъ г гробъ. Деревянную колотушку и клинъ, посл Ь того какъ гробъ сд^ланъ, разрубаютъ на несколько частей и отбрасываютъ подальше, говоря: „Да не дастъ намъ Богъ впередъ подоб­ ной работы"! Гробъ дФлаютъ изъ лиственницы или изъ то­ поля. Привозятъ гробъ къ юрт'Ь л'Ьтомъ на тел'ЬгЬ и зимою на саняхъ. Везутъ гробъ, сидя на кон'Ь верхомъ, а садиться рядомъ съ гробомъ не дозволяется. ПргЬхавши, гробъ вносятъ ­ въ юрту, внеся, кладутъ его по л'Ьвую сторону покойника , положивъ человека въ гробъ, гробъ отставляютъ подальше отъ огня, къ сундукамъ. Покойника въ гробъ кладутъ не мужъ и не жена его, а люди, дйлавнпе гробъ. Кладутъ покой­ ника вм^сгЬ съ кошмою, на которой онъ лежалъ; поднимаюсь и кладутъ, взявши за кошму руками. Потомъ пыотъ вино и ­Ьдятъ мясо, устраивая поминки. Покойпикъ эту ночь про­ будетъ въ юрт'Ь, а на второй день увозятъ его на степь (т. е. кладбище).—Въ древнее время д'Ьлали еще такъ, что с'Ьд­ лали любимаго коня покойника его­же с'Ьдломъ въ самый день смерти, привязавъ въ торок& вещи покойника, даже тоиорх.