и
к.

^ ^

'

Казанскій.
•

I

СУФИЗМ^ )
съ точки зрънія

е о в р е м е н н о й

Изданіе

п е и з ^ о п а т о п о г і и .

С а м а р к а м д е к а г о обпаетного
Комитета.

Типог^афія
1905.

„т\удъ".

Статиет ічеекаго

a­S'vi'bopa.

Ѳ ллгъ

Нре9лаш€Л'1&11"|

очерІСБ,

онтбнибаюицй

еуфизтъ,

к а к ъ я б л в н і с п е п х о п а т о л о п н , е о е п ш б л я с т е лмімб чаепіб
inpijQa, і о т о б а і о
„/Нпетіінѵ ізліъ
ежагирибаюиі.ая
петорпчеекихъ
Оолжііжелбііогиъ

къ
бъ

ncHatmi
мелаліТБ",

no9e

Вторая

л­іиегтінеекіію
яблеіпй

зшлабкШ'Б

ею

егиорону

пелажп,

бреліени.

общижъ

наешб,

раз­

нтБкоторых'б

быпЭспі­Б

бъ

ііепро­

2
которое изііѣ стио подъ имепемъ мистицизма. Метафизическая
(Ішлософія спокойно игнорировала явно натологическія особен­
ности, сонронолсдаіощія .мистику и цѣ нила ігь iieii лиінь то на­
строеніе дуніи, которое ирииодило ее къ оіцунріію «абсолют­
наго». Меааду тѣ мъ ноложнтеліліая наука тірнпулідена была
нризпать это оіцуиісіііе какъ разъ лежаиипп. на границѣ ме­
жду нормальным'!, и натологическимь состоіініемъ сознанія. То,
что въ лучніемъ случаѣ строгимт^ (1)нлосо(1»скимъ умомъ при­
знается какъ чистая идея, реальность которой, находясь іпіѣ
наніего ума, составляетъ нредметі> научнаго сомніиіііі или вѣ ры,
мистикою считается ненреложной действительностью, которую
можно оніущать, осязать, а слѣ довательио и изучать. Вт. со­
ставъ этого ощущеиія абсолютнаго мистика віюдитъ главными
элемспта>пі чувство красоты, блага, любви, наивно предполагая,
что эти чувства не составляютъ результата психо­(1)нзіологиче­
скаго строепія, а суть продукты сверхъестественные. Стремле­
ние мистиковъ погрузиться въ абсолютное, отождествляемое
со стремленіемъ слиться съ безкоиечным'Ь, вытека(ггь из'ь не­
нравилі.но попятаго физіологическаго факта, извѣ ('тпаго в'ь
положите.іп,ной наукѣ подъ имепемт. разсѣ яппаго возбулідепія
(excitation diffuse).

Необходимо помнить, что іюзникающій въ наніемъ созпа­
ніи образъ предмета не есть его точный отнечатокъ и неи­
мѣ етъ характера соверніенпо отчетливаго оттиска, а всегда с.о­
ироволсдается извѣ стпымъ ореоломъ, (юстояпиіѵ гь из'ь побочпыхъ
соотпопіепій его къ другилгь предметамъ, его известной окра­
ски, его зпачепія для папіего дальнѣ йніаго поведенія и т. д.
Отъ этого и наиіе мыінлепіе, оставаясі. въ нредѣ лахт, пормаль­
наго хода, идя отъ опыта къ извѣ стному выводу п заключе­
нііо, не представляет­ь тѣ мъ не менѣ е одинаковой для всѣ хъ
и кратчайніей липіи, а даеті. самые разнообразные зигзаги и
уклонепія. Наніе сознапіе останавливается при этомі. всегда
па одной какой­нибудь сторопѣ
объекта мысли, а осталі.­
ныя старается или игнорировать или отвергнуть, и па эту

— 4

­­

смсжныхъ или находящихся въ отдаленной связи съ ними, не­
рѣ дко подозрительныхъ и опасныхъ.
Метафизика не считалась съ этимъ двусмысленнымъ по­
ложеніемъ мистическаго

чувства. Такъ, Гартманъ, перечисляя

соііутствуюіція мистицизму болѣ знепныя отклонепія, придает!,
лмъ характер'!, случайности и противопоставляет'!. об!!і,ей кар­
тинѣ

!іатолог!іческих'ь

тотъ

или

признаков!.

другой изъ

отдѣ лі.пые

симптомоіп.

при.мѣ р!.і,

оказывается

гд'Ь

отсутствую­

іцимъ. Но въ области ду!!!евпой !іатологіи та!{же, какъ !і нор­
мальной фпзіологіи, пезыблемості. законов!, не искліочасп. ип­
днвилуальпости.
те!піо

Если

одннако!і!.іхъ

въ !іриродѣ
особей, то

не найдется дііухъ совер­
!іеудивител!,по,

если м!л не

встрѣ тпмь и двухъ соверпіеипо одшіако!Ю протека!0!цихъ (1)орм'ь
одной и той же бол'Ьзни. Полный спмптомокомі!лексъ того или
другого страданія встр'Ьчается разігіі только !!ъ руководствах!.
!!0 патологіи, ! І 0 у !І0СТСЛИ болі.пого MI.! !!e находим!. 0бі.ПІІ!0­
ве!і!іо полной картины бол'1ізііепн!.іхъ призііакоіп.^ хотя болѣ з!іі.
о'п. этого !іе ста!іоіштся легче. Въ своемь перечислеіііи сопро­
]юждаюі!іііх'ь мистику особенностей Гартмаііъ !іе отрицает'!, от­
враіцепія М!ІСТИКО!ІЪ ! П . Д'1>ятель!10й лгп3!ІИ, C ! U 0 ! ! H 0 C T H LI!. квіэ­
тизму и бозмитегкпой
пому

и Тѣ лссі!0му

созер!іательности,

стремлеі!Ій къ духоіі­

ПИ!'ИЛИЗМу, !!рИЗІ!ае'П. су!цест!{0!іаіііе

І!рп

пей нервных!, страданій, выразкаіоіцихся ігь форм'1', :­)ііііле!ісіи,
с.удорог!., ;­)кстазов!., ипохоі!дрііческаго і!ас!'роеі!Ііі, гал.іііо!і,ііна­
пій,

допуска{У!'ь

страсть

къ

аскстизмъ и рядом!, с!. !іимъ

распутству,

уі!Оминаег!>

пеобузііаіпіуіо

!!а!го!!еігі. о С!ІОЙСТІШХЪ

!іііс!.ма п р'Ьчи, in. к()торі.іхъ преобладает!, распуіцеііііая­ образ­
!!Ост!., алле!Ч)і»ичпосіі., пропзііолі.наи ni'pa слоі^амп, (1)()рмалі.пыіі
параллелизм!., тем!іота и !іс)ісі!0('.ті. языка, !!о при вссм!. этом!.
!іс считает!. указа!і!П.і}! свойс!!»), ч­Іімі.­либо суіцествеіпіо ііаж­
і!і.!мъ и

придает!,

имі.

характерь

('лучайіі!.!Х'!.

компликацій.

Очистит. 0'!'!. !!()СТ0р0НП1ІХ'1. !І1)ПМ'1'.СеЙ 3ер!!0 мистики, ({іИЛ0С0(|)!,
утиерждает'ь, что «истиппая миіптіка есті. нѣ что імубоко ле;ка­
!цее В!, суіцсс/піѣ

человѣ ка,

і!'Г.что само по себ'Ь !іор\іалі.поо.