РУССКІЙ ВѢСТНИКЪ ПЗДАВАЕ9ІЫИ M. КАТКОВЫМЪ ТОМЪ СТО ТРИДЦАТЬ СЕДЬМОЙ 1878 СЕНТЯБ РЬ СОДЕРЖАНІЕ I. ПЕРВЫЯ ИЗВѢСТІЯ О РУССКИХЪ ВЪ КУЛЬДЖѢ ■ И ПРИСОЕДИНЕНІЕ КЪ РОССІИ КИРГИЗСКОЙ СТЕПИ. Рукопись инока Пароенія, сообщенная Д. Ѳ. Касицынымъ. II. ОБЫЧАИ КИРГИЗОВЪ СЕМИПАЛАТИНСКОЙ ОБЛА­ СТИ. П. III. ИЗЪ ГЕЙНЕ. Стихотвореніе. И. П. IV. СКРЕЖЕТЪ ЗУБОВНЫЙ. Романъ. Часть пятая. Гл. I—VIII. В. Г. Авеѣенка. V. РАЗКАЗЫ БАБУШКИ. Изъ воспоминаній пяти поко­ лѣній. Записанные и собранные ея внукомъ. Гл. X. (1810—1813). ' VI. ПИСЬМА СЪ ПОХОДА. (Румынія.—Тырново.—Пер­ вый Забалканекііі походъ.) Князя А. И. Церетелева. VII. КАМЕНЬ СИЗИФА. Гл. XXIV—XXV. К. Н. Леонтьева. VIII. ТРИ МѢСЯЦА ВЪ ДЕРЕВНѢ. Воспоминанія и очерки прошлаго. Гл. I—VI. Е. В. Пяткиной. IX. ЛОРДЪ БЕКОНСФИЛЬДЪ КАКЪ ЛИТЕРАТОРЪ. И. Н. Павлова. X. ИЗЪ ИСТОРІИ ФИЗИЧЕСКИХЪ УЧЕНІЙ СЪ ЭПО­ ХИ ДЕКАРТА. И. А. Любимова. XI. НЕ ИЗЛИШНЕ НѢЧТО II КРОМѢ ТОЧНОСТИ. По поводу отвѣта г. Бунге. X. XII. НОВОСТИ ЛИТЕРАТУРЫ. XIII. ПОЛИТИЧЕСКОЕ ОБОЗРѢНІЕ. А. Л. Знооермана. Первыя извѣстія о Русскихъ въ КульдЖѢ. 1845 года іюля 27го дня, въ праздникъ Святаго великому­ ченика и цѣлебника Пантелеймона, въ храмовый праздникъ Аѳонскаго русскаго монастыря, духовный мой отецъ, іеросхимонахъ, рѣшилъ мою судьбу, послалъ меня въ Сибирскую страну, въ городъ Томскъ. Но предварительно онъ велѣлъ мнѣ сходить въ Іерусалимъ. На двѣнадцать тысячъ верстъ отправилъ меня съ двѣнадцати рублями на ассигнаціи и при­ томъ не велѣлъ ни у кого ничего просить. ТяЖело мнѣ было исполнить такое послушаніе; но уваЖая его подвиги рѣшил­ ся исполнять послушаніе. Въ два года достигъ до города Томска и съ 1847 года поселился въ архіерейскомъ домѣ у преосвященнаго Аѳанасія епископа томскаго. Владыка за­ ставилъ меня описывать странствіе и путешествіе по Свя­ тымъ Мѣстамъ. . Въ одно время понадобилось мнѣ коЖевеннаго товара; это было въ 1850 году. Пошелъ я на базаръ въ коЖевенный рядъ, вошелъ въ одну лавку и спросилъ товара; въ лавкѣ находи­ лись старушка и молодой человѣкъ; старушка спросила меня откуда я и гдѣ Живу. Я разказалъ что съ Аѳонской горы и Живу въ домѣ у преосвященнаго. Она сказала своему чело­ вѣку: „Порфирій! отпусти батюшкѣ хорошаго товара, а де­ негъ не бери.“ Потомъ сказала мнѣ: „батюшка, если что еще нуЖно будетъ, приходи къ намъ“. Я ее поблагодарилъ. Моло­ дой человѣкъ спросилъ меня: моЖно ли батюшка придти къ вамъ въ келію и гдѣ ваша келія? Я сказалъ: приходи когда тебѣ угодно, моя келія подъ архіерейскою спальной, а ходъ изъ сада. И такъ простились. Въ одно время приходитъ онъ ко мнѣ; я спросилъ какъ его звать, онъ сказалъ: Порфирій Глѣбовичъ Уфимцевъ; потомъ онъ началъ разспрашивать объ Аѳонской горѣ, о Іерусалимѣ и о прочихъ Святыхъ Мѣ­ стахъ; я ему все разказалъ подробно. Потомъ онъ сказалъ: и я много постранствовалъ. Я промолчалъ, размышляя про себя, „гдѣ тебѣ странствовать, развѣ гдѣ-нибудь по Сибири торговалъ“, и такъ пропустилъ его слова мимо ушей; потомъ распростились. Черезъ нѣсколько времени онъ опять при­ шелъ и мы о многомъ бесѣдовали; меЖду прочимъ онъ опять повторилъ преЖнее „что и онъ много странствовалъ“; но я опять не внялъ его словамъ и не обратилъ на нихъ никако­ го вниманія, и такъ опять разошлись. Спустя нѣсколько времени снова приходитъ и опять разго­ воры. Онъ сказалъ что онъ тоЖе походилъ по свѣту, тогда я Первыя извѣстія о Русскихъ въ КульдЖѢ. Пекинскую дорогу, потомъ поворотили направо и увидали КульдЖу. Я спрашиваю: гдѣ Же ярмарка? Оказалось что она вся состоитъ изъ юртъ и устроена по плану прямыми ули­ цами. Намъ отвели мѣсто, мы разставили свои юрты, разло­ жили товаръ, полъ устлали коврами и открыли торговлю. Китайцы стали насъ посѣщать и разсматривать товаръ. Въ одинъ день приходитъ въ юрту Китаецъ, лѣтъ около трид­ цати; много разспрашивалъ насъ о торговлѣ, вообще былъ, какъ говорятъ, человѣкъ словоохотливый. Я предложилъ ему чубукъ, онъ сказалъ что не куритъ; я спросилъ: охотники ли Китайцы до чубука? онъ отвѣтилъ: всякіе есть, кто охотникъ, а кто нѣтъ. О многомъ и долго мы поговорили, потомъ виЖу что онъ смотритъ на меня не совсѣмъ обычно, къ чему-то все присматривается. Думаю, не шпіонъ ли это, не хочетъ ли онъ признать меня Русскимъ, а тамъ Русскимъ бѣда, сей­ часъ законфискуютъ товаръ, самому вавяЖутъ глаза и от­ правятъ въ Кяхту. Напились чаю; а онъ все смотритъ на меня съ какимъ-то умысломъ. Наконецъ говоритъ: знаешь ли, я виЖу что ты не Татаринъ и не Бухарецъ и не Кир­ гизъ, а какого-нибудь другаго рода. Я спросилъ, почему ты такъ думаешь? НуЖно замѣтить что мы говорили все покиргизски, потому что Китайцы, ведя постоянную торговлю съ Киргизами, хорошо знаютъ этотъ языкъ. Китаецъ отвѣ­ тилъ: ты не похоЖъ ни на кого изъ принадлежащихъ къ на­ званнымъ народамъ; у тебя и лицо другое, и рѣчь иная, мяг­ кая. Я говорю: и у васъ есть разныя лица и разные выгово­ ры. Онъ отвѣтилъ: точно есть разные лица и выговоры, но только скаЖу тебѣ рѣшительно что ты не Татаринъ, не Кир­ гизъ и не Бухарецъ, а какого-нибудь другаго рода. Потомъ спросилъ: не Русскій ли ты, откройся мнѣ, я и самъ Русскій и христіанинъ. Я спросилъ: почему Же моЖно удостовѣриться что ты дѣйствительно христіанинъ. Онъ отвѣтилъ: потому что я знаю христіанскія молитвы, и началъ читать по-кир­ гизски наши первоначальныя молитвы: Царю Небесный, Святый БоЖе, Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, Пре­ святая Троице помилуй насъ, Отче нашъ, Пріидите покло­ нимся, Помилуй мя БоЖе, Вѣрую во единаго Бога, Достойно есть. Я спросилъ: а бывалъ ли ты въ Россіи? тамъ когда мо­ лятся, то крестятся. Онъ отвѣтилъ: и я крещусь .и перекре­ стился, но только преЖде положилъ руку на лѣвое плечо. Я сказалъ что Русскіе когда крестятся преЖде кладутъ на Первыя извѣстія о Русскихъ въ КульдЖѢ. ведетъ въ поводу. Уздечка и сѣдло на конѣ, на которомъ онъ самъ сидитъ, убраны серебромъ, а на конѣ для меня уздечка и сѣдло вызолочены. Поздоровавшись со мною онъ просилъ меня сѣсть на коня, я привыкъ по степямъ ѣздить верхомъ, сѣлъ и мы поѣхали въ КульдЖу. Въѣхали въ городъ, ѣдемъ по улицѣ, виЖу впереди толпу народа, я спросилъ что это за народъ, братъ мой отвѣтилъ: всѣ наши Русскіе пришли и собрались встрѣчать тебя. Мы подъѣхали къ толпѣ и оста­ новились, одна .молодая Женщина подошла къ намъ, сняла меня съ сѣдла и поцѣловала мою руку; братъ мой сказалъ мнѣ что это его Жена и прибавилъ: „у насъ такой обычай чтобы дорогаго гостя снимала съ сѣдла Жена хозяина14; потомъ братъ подвелъ своихъ дѣтей, которыя поцѣловали руку и полу мою. За симъ пошли въ домъ; тутъ пошло цѣлованіе и разговоры, имъ Же нѣсть конца; тутъ были приготовлены за­ куска и чай. Потомъ пошли разговоры со слезами о томъ зачѣмъ насъ бросила Россія? Вотъ прошло двѣсти лѣтъ и мы никакого не имѣемъ утѣшенія. Я сказалъ: да Россія о васъ и не знаетъ; она и не подозрѣваетъ что вы здѣсь Живете; въ Россіи и не слыхали что есть и КульдЖа. Они начали просить меня, нельзя ли довести о нихъ до Русскаго Паря; я отвѣчалъ имъ что я человѣкъ молодой и маленькій, сдѣлать ничего не могу. Пошли разспросы о Россіи, о Рус­ ской вѣрѣ и о церквахъ, и о всѣхъ обычаяхъ; и посадили меня посреди себя, и всѣ смотря на меня плачутъ говоря: и намъ бы здѣсь моЖно имѣть священника и церковь; ибо Ки­ тайцы на это смотрятъ очень легко; вотъ богатыя семейства приняли магометанство, и Китайцы ничего имъ не запреща­ ютъ; но только сначала нуЖно прислать священника подъ видомъ Татарина, какъ ты теперь; но прямо Русскимъ нельзя, потому что Китайцы Русскихъ боятся. Потомъ былъ обѣдъ для всѣхъ, послѣ сбѣда опять провели время въ разговорахъ, и уЖе къ вечеру братъ мой отвезъ меня на ярмарку въ свою юрту. Послѣ этого братъ мой и прочіе Русскіе помогли мнѣ весь товаръ промѣнять на чай и шелковыя матеріи. ДаЖе до половины ярмарки я былъ уЖе свободенъ, ѣздилъ по гостямъ къ своимъ Русскимъ, по домамъ и по хуторамъ; всѣ они Жи­ вутъ заЖиточно, кто торгуетъ, а кто мастеровой. По окон­ чаніи ярмарки, я отправился съ Бухарцами обратно домой. Русскіе провожали меня до поворота въ Бухарію, тутъ они простились и сказали: на будущій годъ будемъ опять ожи­ дать тебя.