ІІ^ ИНОРОДЦЫ СИБИРИ и СРЕДНЕАЗІАТСКИХЪ ВЛАДЪНІЙ РОССІИ. —KSsaKgn^ ЭТНОГРАФИЧЕСКІЕ ОЧЕРКИ. С.-ПЕТЕРБУРГЪ. И з д а н і е Д. Д. По-лубояринова. 1895 ОГЛАВЛЕНІЕ. I. ИНОРОДДЫ СИБИРИ. Финскія племена. СІР. I. Сибирскіе само ды 7 П. ОСТЯКИ 22 Ш. Вогулы . 3° Монголо-манчжурскія племежа. І . V. VI. VII. Буряты Калмыки Тунгусы Гиляки, гольды, айносы, корейіш 35 44 48 56 Полярныя пл мена. VIII. IX. X. XI. Юкагиры Чукчи Коряки Камчадалы ' . . . 6і 65 72 уб Турецко-татарскія пл мбна. XII. Якуты ХІП. Сибирскіе татары 8і 89 Г п. ИНОРОДДЫ средне^язідтскихъ ^ЛАДЪНІИ РОССІИ. Тур цко-татарскія племена. I. II. III. IV. V. Кпргизы Сарты Таджики Узбеки Туркмены 99 114 120 122 125 МОНГОЛЬСЕІЯ VI. Дунгане VII. Таранчи г племена. -. . . . 130 134 восточнаго склона Уральскихъ горъ до р ки Енисея. Само ды, кочующіе на восточномъ склон Уральекихъ горъ и на полуостров Ялмал , называются „каиенными", а т , которые кочуютъ на материк между Обскою u Ешіссйскою губами, носятъ прозваніс „низовскихъ''. Еакъ т , такъ и другіе жлвутъ отд льными родами или чумаіиіі. Каждый родъ или чумъ бродитъ отд льно отъ другихъ. Впрочеиъ, нер дко случается, что б дные само ды ютятся въ чумахъ богатаго само да, который кормитъ ихъ, даетъ имъ оленой для зды, но зато и самъ пользуется ихъ услугаш. Какъ юлько б даякъ-само дъ обзаведется такимъ числоиъ оленей, что можетъ проеуществовать безъ пособія богатаго, он7) сейчаеъ отд ляется отъ посл дняго и начинаетъ бродпть самостоятельно. Въ прежнее время само довъ было несравненно большс, ч мъ мы ихъ нахі)димъ въ настоящее время. Въ давнее время, — гласитъ еамо дское преданіе, — ихъ было втысячу тысячой, разд ленныхъ на сто родовъ"; въ настоящее ж время ихъ наечитываютъ не бол с 16 тысячъ челов къ. Причиной вымиранія пхъ служатъ неблагопріятныя условія жизни, главнымъ же образомъ — заразительныя бол зни и страсть къ водк . По своему проіісхождонііо саио ды п])инадлсжатъ къ восточиой в тви финскаго племенн, что подтверждастъ и наружный пхъ видъ. Волышо частыо они средняго роета, голову пм ютъ круглую, лицо широкоо, съ выдавішшііся скулами, носъ ири- • илюснутыи, глаза узкіе, черныс, неболыше, ротъ большой, губы толстыя, лобъ узкій, вдавленный, уши неболышя, оттопырившіяся, волосы на голов носятъ длинные, иногда заплетенные въ дв косы. Выражешо лица ихъ большсю частыо угрюмос, неприв тлпвое, какъ угріома и неприв тлива природа, среди которой онп живутъ. Одежда само довъ шьется пзъ шкуръ оленей, собакъ и дикнхъ зв рей. Б лья они не носятъ. Непосредственно на т ло онп над ваютъ „малицу", которая шьется нзъ шкуръ молодыхъ оленей и им етъ форму м шка съ рукавамп, къ которымъ гіришпваются рукавицы въ одннъ палецъ. Она над вастся чрезъ голову, шерстыо къ гЬлу. По подолу обпшвается она длпнной собачьей шерстыо, a no шву подола нср дко обводптся сурпкомъ красная полоска. Над въ ыалицу, само дъ опоясывается широкимъ ремнемъ, украшеннымъ разными пуговпцами. Къ поясу онъ прив шивастъ съ л вой стороны ножны съ ножомъ, съ правой — оселокъ, а сзадп-—сумку, также украшенную пуговицамп;. въ ней лежатъ: трутъ, огниво, кремень, нитки, пголкп п волчій зубъ. Малица выдергпвается изъ-подъ пояса настолько, что само дъ іможетъ за пазухой хранить десятки шкурокъ. На голову над ваетея треухъ, сшитый изъ мягкой оленьеи шкуры п прикр пленный къ малиц ; иногда впрочсмъ онъ зам няется круглой оленьей шапкоі. Поверхъ малицы само ды над ваютъ „парку", сшит)іо тожо изъ оленьихъ шку])ъ, но над вающуюся шерстыо наружу. Къ подолу парки пришнваются узорчатыя каймьт, сд ланныя нзъ кусочковъ разношерстныхъ оленьихъ кожь и разноцв тнаго сукна. Въ большіе морозы само ды над ваютъ още я гусъ" и второй треухъ. „Гусъ"—это та же парка, сішітая взъ толстыхъ оленьихъ шкуръ; онъ над вается шерстыо вверхъ. Второй треухъ д ластся тоже изъ бол е толстыхъ оленыіхъ шкуръ. На поіи само ды над ваютъ кожаньтя панталоны; обувыо же имъ служатъ олсньи чулки ( я кпсы") и длпнные сапоги изъ оленьихъ шкуръ шерстью наружу ( г унты"). Посл дніе прнкр аляются ремсшкаии къ пантаіонамъ и свсрхъ того обвазываются іпіжс кол нъ шерстянымъ цв тньшъ пояскомъ. двумя покрывалсімп изъ оленьихъ шкуръ, изъ ісогорыхъ одно к.іадется шерстью липзъ, а другое—шерстыо вверхъ, Ввсрху чума оставляется отвсрстіе для выхода дыма; дверыо же служптъ боковоо отвсрстіе, которос зав шивастся олсньей шкурой. Посрсди чума—очагъ, на которомъ почтп вссгда горігп. огонь. Надъ очагомъ укр пляіотся псреісладины, па которыхъ впснтъ котолъ, сушится шіатье п коптптся иясо илн рыбп. М сто протпвт. входа, у ст ны, считастся свящснныиъ, персступііті. чрезъ него жснщина нс см етъ; еелн ж е с й случптся псрсступпть сго, то она сп шитъ броспть туда уголекъ, какъ очистительное срсдство. Въ этомъ м сг пом щаются натіболі.е ц нныя хозяйственныя прішадлежности: котелки, ЯЩІІКИ іг т. п.; тутъ же иожно вид ть п истукановъ, У самаго входа въ чумъ обыкновенпо лсжптъ хвороотъ для топлива. ІТо сторонамъ очага кладутся широкія ДОСКЕ, зам няющія со бою столы; у ст нъ же чума устрапваіотся поетолп для спанья: на зеллю постилаются р шрткп, сплетснныя пзъ ивовыхъ нліі берозовыхъ прутьевъ, а поверхъ лхъ кладутея травяные ковры, которые покрываются олсныіми шкурами. Въ чум знмой, дажс въ спльные морозы, тепло, ссли на очаг нспрерывно поддерживается огонь. Ппстановка чума и снятіс его, при перекочевк на другое м ето, лсжигь на обязанности женщинъ. Какъ только саио дскій родъ порскочевалъ на новос м сто, женшпиьт сойчасъ жс ставягь чумъ, разводятъ огонь, — І І жнлпще готово. Несмотря на своц мрачный видъ, само ды добродушш.т и мпролюбпвы. Мсжду НІІМІІ бьтваютъ драки только тогда, когда ови пьяны. Умствснный кругозоръ пхъ краинс ограниченъ, отчсго и языкъ б дснъ. Еслп само ду приходится разсказать какое ппбудь происшсствіс1, то разсказъ свой онъ сопровождаеть всевозможной мимикой і! жестпкуляцірй, етараясь имп выразить то, для выраженія чого у него нодортаетъ словъ. Большинство саио довъ—язычнпки, u лишь небольшая часть ихъ крещены русекимп мкссіонсрали; впрочезіъ, нося л днып иліг ссрсбряныіі крестъ на ше , они не покпдаютъ и своихъ язычсскпхъ в рованін в обрядовъ. У сазіо довъ-язычшіковъ вьтсшіп богъ называется Иуиъ. Опъ, по лхъ понятіямъ, живетъ на неб . Прпсутствіе его само ды видятъ во вс хъ атмосферныхъ явДеніяхъ— въ сн г , дожд , в тр п т. п. Воля Нума ыожстъ быть узнана ліодыш только при помощи избранныхъ ЛІІЦЪ—шамановъ, называсмыхъ такжо тадпбеязш. Но п сазіп шаманы но непосредствеино узнаютъ волю Нузіа, а ври посредств духовъ, называемыхъ тадсбціямя. Кяь іиаманамъ само ды обыкновенно прпб гаютъ для пзл ченія бол зни, для отыскаиія потсряпныхъ олснсй илп вещей и т. п. Олучится у само да, напр., пропажа олеЙей, — онъ обращаотся къ шаману съ просьбоп поворожпть, кто угналъ ихъ. Тотъ садптся на золлю, берстъ въ рукп бубснъ и пачинаотъ въ нсго бить, прпчсмъ тяжсло вздыхаетъ, пздаетъ разлпчныс звуки, кривляется, зат мъ бьетъ себя по грудп п жнвоту и, паконецъ, вгь лзиеможеніи падаетъ. Полежавъ немного. онъ прігаоднимастся и гпворитъ, что тадсбціи трсбуютъ, чтобы въ жсртву имъ прішеслп оленя, причемъ указываетъ прпм ты сго. Разыекавъ въ стад по указашшыъ Брим тамъ олсня, само ды давятъ сго н часть приносятъ въ жсртву, а осталъное съ даютъ вм ст съ шаманомъ, прпчемъ посл дпій получастъ самыс лакомые кускп. Всл дъ зат мъ шаманъ иродолжаетъ ворожпть, говоря, что олеии угнаны челов комъ такого-то роста, такого-то вида, им ющммъ столі.ко-то д тсй, и т. п. Нашедши челов ка съ признаами, опясанными шананомъ, само дъ пристастъ кь нс.му, чтобы тотъ возвратплъ