Шедше научйте всл *зьгки, кртлфс во илаа О ц а й Сна и Ста го Д^а. Матѳ. ХХУІІІ, 19. ИЗДАНІЕ ПРАВОСЛАВНАГО МИССІОНЕРСКАГО ОБЩЕСТВА, и ш д а щ ъ АВГУСТѢЙШИИЪ ПОКРОВИТЕЛЬСТВОМЪ ЕЯ И М П Е Р А Т О Р С К А Г О ВЕЛИЧЕСТВА ГОСУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИЦЫ МАРИ ѲЕОДОРОВНЫ. 1902. Г о д ъ д е с я ты й. № 5. м а р т ъ . КНИЖКА ПЕРВАЯ МОСКВА И .^ ^0 / ПЕЧАТНЯ А. И. СНЕГИРЕВОЙ ~ ___ ОСТОЖЕНКА, _____________ѵ . ____ ___ ___ савеловскій пер ., соб. д . 194 ПРАВОСЛАВНЫЙ БЛАГОВѢСТНИКЪ. ,Л0 5 . сегодня онъ уже важная особа, „бай". Вчера еще онъ былъ, подвиженъ, суетливъ, бросался на всякое дѣло, работалъ ^не покладая рукъ“ , былъ льстивъ, болтливъ, подобострастенъ, сги­ бался „въ три погибели" чуть не предъ всякимъ встрѣчнымъ, не смѣлъ уходить отъ кого-нибудь иначе, какъ только пятясь задомъ и поджимая свой животъ, былъ назойливъ, лѣзъ даже съ непрошенными услугами къ каждому болѣе или менѣе влія­ тельному человѣку, лишь бы только хоть чѣмъ-нибудь угодить послѣднему или даже пробыть нѣкоторое время на его глазахъ. Сегодня онъ вдругъ сдѣлался важнымъ и гордо выпрямился; спина его уже не гнется, животъ выпяченъ впередъ, голова, откинута назадъ, взглядъ его серьезенъ и важенъ, поступь и всѣ движенія его медленны; слово его— серебро, а молчаніе — золото; идеаломъ его* служитъ кейфъ; только тщеславіе, стре­ мящееся къ полученію почетныхъ халатовъ, медалей и даже орденовъ, не даетъ ему покоя.' Корыстолюбіе и тщеславіе— основныя черты туркестанскаго сарта, а потому онъ безсерде­ ченъ. Сартъ всегда былъ отчаяннымъ трусомъ и лгуномъ и ни­ когда не былъ храбрымъ воиномъ; нагляднымъ доказательствомъ этого служитъ занятіе нами страны и особенно штурмы Таш­ кента и Чупанъ-атинскихъ высотъ подъ Самаркандомъ. Коры­ столюбіе и трусость всегда заставляютъ сарта быть на сторонѣ сильнаго; вотъ, главнымъ образомъ, почему онъ и преданъ рус­ скимъ; только его такъ называемое духовенство, ученые муллы и особенно послѣдователи суфивма, яркіе представители косности, застоя и скрытаго, но тѣмъ болѣе сильнаго фанатизма, враж­ дебно относятся къ русской власти, видя въ ней умаленіе сво­ его вліянія на народъ и своего благосостоянія. Торгово-промы­ шленный классъ народа,- наоборотъ, служитъ представителемъ движенія впередъ, прогресса, и усвоиваетъ начала русской ци­ вилизаціи, начавши предварительно съ обученія торговымъ плу­ тнямъ, пьянству, внѣшнему лоску и другимъ отрицательнымъ сторонамъ жизни. Впрочемъ, чѣмъ дальше идетъ жизнь, тѣмъ благотворное вліяніе русскихъ на сартовъ дѣлается сильнѣе; въ послѣднее время, съ открытіемъ въ краѣ низшихъ русскотуземныхъ школъ, молодое поколѣніе сартовъ начинаетъ воспи- /96 ПРАБОСЛЯѢНЫЙ БЛЯГОѢѢСТНИКЪ. № о. прирожденной славянской безпечности, закрываемъ глаза на то, какъ глубоко и явно нарушаются наши коренные національные интересы. Слѣдующую за тѣмъ группу осѣдлыхъ туземцевъ соста­ вляютъ узбеки, до 61’/ 0 всего населенія края, т.-е. болѣе 300 т. человѣкъ. Впрочемъ, узбеки ведутъ частью осѣдлый, частью ко­ чевой образъ жизни. Названіе „узбекъ" скорѣе собирательное, чѣмъ племенное. Это—тюрки вообще, которые подраздѣляются на нѣсколько отдѣльныхъ племенъ: татаръ, киргизовъ и пр- Въ Туркестанскомъ краѣ принято называть „узбеками" тѣхъ тюр­ ковъ, которые занимаютъ средину между киргизами и сартами. Отличаясь въ противоположность послѣднимъ воинственностью, будучи вольными сынами степей, любя больше всего свободу и набѣги съ грабежами, узбеки въ прежнее время играли здѣсь большую политическую роль: они вели войны, подчиняли своему господству другіе пароды, возводили на средне-азіатскіе троны эмировъ и хановъ и низвергали ихъ, служили опорою туземныхъ правительствъ и производили возстанія противъ нихъ. Само собою попятно, что съ приходомъ русскихъ они превратились въ мирныхъ земледѣльцевъ и кочевниковъ п утратили свое пре­ жнее значеніе. Затѣмъ наиболѣе многочисленны каракалпаки въ Аму-Дарь­ инскомъ отдѣлѣ, также тюркскаго происхожденія; ихъ насчиты­ ваютъ болѣе 100 т. человѣкъ, или 2°/0 всего населенія. Они— хорошіе земледѣльцы; избавившись, съ приходомъ русскихъ, отъ хивинскихъ набѣговъ, они достигли извѣстнаго благосо­ стоянія. Оамымъ многочисленнымъ изъ кочевыхъ племенъ этихъ тюрковъ служатъ киргизы, которыхъ въ краѣ до 4 8 в/0< болѣе 2.500 т. человѣкъ. Это— монголо-тюрки, съ небольшою при­ мѣсью арійской крови. Сами себя они называютъ всегда „каза­ ками". Раздѣляясь на три орды; большую, среднюю и малую, киргизы, сверхъ того, дѣлятся на множество колѣнъ и родовъ. Родовое, патріархальное начало, не смотря на позднѣйшія не­ благопріятныя для него вліянія, все еще довольно живуче между киргизами: глава, старѣйшина рода, пользуется большимъ авто- К8 ПРАВОСЛАВНЫЙ БЛАГОВѢСТНИКЪ. ■Ѵі 5. демократичны киргизы съ перваго взгляда, по аристократиче­ ское начало у нихъ довольно крѣпко, такъ какъ весь наро'дъ у киргизовъ дѣлится: на черную кость (кара-суекъ), состоящую изъ народной массы, и бѣлую кость (акь-суекъ), немногочи­ сленныхъ представителей аристократіи, потомковъ хановъ и сул­ тановъ, которые пользуются большимъ почетомъ и завиднымъ, съ точки зрѣнія киргиза, правомъ ничегонедѣланія. Киргизъ, какъ сынъ среднеазіатскихъ степей, вполнѣ зависитъ отъ при­ роды своей родины какъ въ образѣ своей жизни, такъ и въ своихъ занятіяхъ. Прежде всего онъ— скотоводъ и кочевнинъ. Занимаясь разведеніемъ овецъ, лошадей, верблюдовъ и отчасти коровъ, киргизы, проведя скучную и суровую зиму въ своихъ „кыстау", съ открытіемъ весны радостно, по праздничному, пу­ скаются вмѣстѣ со своимъ скотомъ и всѣмъ хозяйственнымъ скарбомъ въ далекую перекочевку на сѣверъ, а осенью возвра­ щаются обратно, при чемъ каждый родъ или аулъ строго дер­ жится своего пути, идя и останавливаясь въ однихъ и тѣхъ же мѣстахъ, у однихъ и тѣхъ же степныхъ колодцевъ, и возвра­ щаясь въ одно и то же свое мѣсто. Къ этому кочевому образу жизни приспособлено все у киргиза— до жилища (кибитка, юртаутау) включительно, которое чугь но въ 5 минутъ разбирается и складывается. Въ этихъ перекочевкахъ проходитъ почти вся жизнь киргиза; въ нихъ же — и всѣ его радости. Любовь къ чистому степному воздуху, любовь къ перекочевкамъ со всѣмъ своимъ ауломъ по безбрежной степи, гдѣ. горизовтъ пичѣмъ не стѣсненъ, любовь къ удальству, степнымъ потѣхамъ и забавамъ, скачкамъ, пѣснямъ и разнымъ празднествамъ, гдѣ почетное мѣ­ сто занимаетъ вкусная баранина и полезный, освѣжающій, но вмѣстѣ оъ тѣмъ и опьяняющій напитокъ кумысъ, выработали въ киргизѣ страстную любовь къ свободѣ и праздности, а вмѣстѣ съ тѣмъ и отвращеніе къ сидѣнью на одномъ мѣстѣ и копанію на немъ, отвращеніе къ осѣдлости и къ земледѣльческому труду. Киргизъ только въ случаѣ крайней бѣдности, когда онъ сдѣ­ лается байгушѳмъ (бѣднякомъ), переходитъ къ земледѣлію и осѣдаетъ, причисляясь къ разряду презираемыхъ „игенчей* (зем­ ледѣльцевъ). Вотъ .почему киргизъ такъ презираетъ осѣдлаго