- 86 - ныя чашки прохожимъ и проѣ зжимъ; при этомъ онѣ , какого бы возраста ни были, лицъ не закрываютъ. Верстахъ въ 4 отъ Самарканда находятся раз­ валины древняго города съ высокой цитаделью (урда). Городъ прорѣ зы­ вается дорогою, при чемъ крѣ пость остается влѣ во. Развалины эти назы­ ваются Еундусуфи. Ч ерезъ версту отсюда приходится переправляться че­ резъ Зеравшанъ въ бродъ. З а рѣ кою дорога въ Дагбидъ усажена по обѣ имъ сторонамъ вѣ ковыми тутами. По одному преданію аллею эту, тянувшуюся прежде до мечети ходжи Ахрара, насадилъ этотъ богачъ. Деревьевъ было такъ много, что одинъ человѣ къ, любопытства ради, взялъ, говорятъ, батманъ (8 пудовъ) гороху, у каждаго дерева оставлялъ по горошинѣ и израсходо­ валъ весь батманъ. Надо замѣ тить, что посадка тутовыхъ деревьевъ на до­ рогахъ, . считается въ Туркестанѣ дѣ ломъ богоугоднымъ. Когда тутовыя ягоды начинаютъ созрѣ вать, путники сбиваютъ ихъ съ дерева и утоляютъ ими голодъ и жажду. Бѣ дняки изъ сушеныхъ ягодъ дѣ лаютъ муку. Вотъ, можетъ бы ть, по этому посадку тутовыхъ деревьевъ и приписываютъ ходжѣ Ахрару. О благодѣ яніяхъ его существуетъ множество разсказовъ. Упомяну одинъ, который, сколько помнится, ни кѣ мъ еще не приводился. Ходжа А храръ подковывалъ свою лошадь золотою подковою, а гвозди при этомъ употреблялъ деревянные съ нарочитою цѣ лью чаще терять подковы и тѣ мъ помогать народу. Золотая подкова почему-то часто играетъ роль въ мѣ стныхъ преданіяхъ. По другому разсказу аллею насадилъ 'Влантунгь-бій для своего пира , Мухаммедъ Хашима ходжи (внука Махдуми-аазема), что­ бы защитить его отъ солнца во время пути на поклоненіе ходжѣ Ахрару. Теперь старыхъ деревьевъ уже мало, большею частію они замѣ нены цовыми. Говорятъ, что Махдуми-ааземъ считалъ своимъ пиромъ ходжу Ахрара, и когда пришелъ къ нему изъ Касана поклониться, то не засталъ въ живыхъ ходжу, который въ этотъ день умеръ. Послѣ днее обстоятельство сомни­ тельно, такъ какъ ходжа А храръ умеръ, какъ значится на памятникѣ его, въ 895 (1490) году — этотъ же годъ приводится и въ gj\j — a Махдуми ааземъ въ 1542-м ъ: промежутокъ довольно значитель­ ный. В ъ Дагбидѣ меня встрѣ тилъ мѣ стный волостной, который долженъ былъ оказать мнѣ содѣ йствіе при осмотрѣ гробницы. Кыш лакъ Дагбидъ расположенъ у арыка Ш ахобъ, проведеннаго изъ Акъ-Дарьи и впадающаго въ Джуи-дивона. Протяженіе арыка 18 верстъ, онъ орош аетъ 1 4 ,0 8 8 танаповъ, 4 7 0 0 рисовыхъ плантацій, на немъ устроено 17 мельницъ и столько же толчей. Дагбидъ — j — значитъ 10 таловъ (ивовыхъ деревьевъ). Кышлакъ этотъ не принадлежитъ къ здоровымъ мѣ ст­ ностямъ по обилію рисовыхъ полей въ его окрестностяхъ; кромѣ того онъ 88 Мнѣ - отвѣ чали, что ходить на дахму могутъ только шейхи, т. е. потомки г) Махдуми-аазема (а ихъ въ Дагбидѣ имѣ ется до 50 дворовъ). Муте- валли , какъ потомокъ Махдуми-аазема, могъ бы пойдти со мною, но онъ куда-то скрылся, не ж елая, очевидно, помогать невѣ рному осквернить своими ногами могилу святаго. Мирза же мой заявилъ, что его забила отъ страху лихорадка, и страхъ его дѣ йствительно былъ не притворный. Чтобы ободрить его, я рѣ шился отправиться одинъ. Надо было устроить какіянибудь подмостки, что-бы взобраться на террасу. По близости валялись доски, разные обрубки; я сказалъ, чтобы мнѣ сдѣ лали приступокъ, и это было исполнено весьма неохотно. Съ большимъ трудомъ пробирался я къ боль­ шому памятнику изъ бѣ лаго мрамора, водруженному въ серединѣ дахмы; ноги проваливались въ ямы, которыхъ за травою было не видно, а ощупы­ вать землю, и зъ -за сцѣ пившейся колючки, оказывалось невозможнымъ. Встревоженныя моимъ появленіемъ ящерицы и какіе-то другіе гады бы­ стро проносились мимо меня. Н а плитѣ , утвержденной въ стоячемъ положеніи, оказалась надпись, которую я и началъ списывать. Въ это время откуда-то былъ пущенъ камень, который упалъ не далеко отъ меня, очевидно направленный въ меня, кѣ мъ либо изъ зрителей. Но такъ какъ я не видалъ, кто это сдѣ лалъ, то по­ казалъ видъ, что не замѣ тилъ этой продѣ лки и продолжалъ свое дѣ ло. Плита оказалась принадлежащею гробницѣ Мухаммеда Хонъ ходжи, безъ года. Надпись JVs 1. Покончивъ съ этою надписью, я спустился внизъ, чтобы распросить присутствующихъ, гдѣ находится гробница Махдуми-аазема? Н е знаю — искренно, или нарочно, но мнѣ объявили, что она имъ неизвѣ стна. Пришлось вторично отправляться на поиски. Акылъ всетаки за мной не послѣ довалъ и видимо жалѣ лъ меня, считая человѣ комъ уже пропащимъ. Н а мое замѣ ­ чаніе, что вотъ ничего же мнѣ не сдѣ лалось за учиненную дерзость, онъ отвѣ чалъ, что возмездіе, конечно, не замедлитъ воспослѣ довать. Осмотрѣ въ еще нѣ сколько плитъ и списавъ надпись съ самаго большаго памятника, Мухаммеда Мусы, скончавшагося въ 119 0 году, я добрался и до гробницы Махдуми-аазема, расположенной въ лѣ вомъ отъ входа углу дахмы, гдѣ снаружи террасы водружены 6 бунчуковъ, по 3 съ каждой стороны. Мнѣ не пришлось жалѣ ть, что я сразу не направился къ этой гробницѣ : плита сильно наклонилась и была подперта подпоркой, надпись занимаетъ всю плиту сплошь, но чтобы приступить къ чтенію ея, надо предварительно 1) Эти ходжи заключаютъ браки только между собою; за постороннихъ замужъ до­ черей своихъ не отдаютъ. Впрочемъ, одинъ бухарскій эмиръ силою взялъ себѣ въ жены дочь одного ходжи. 90 - - надгробныхъ камней имѣ ется одинъ съ глубоко высѣ ченными знаками: т д т - Крайніе знаки величиною по 2 вершка, а средній — 2%. Много камней съ именами шейховъ и въ третьемъ мазарѣ ці+аJ j väuL ^ LLl... «Султанъ меликъ золотораздаватель»*), и на кладбищѣ за селеніемъ. Время смерти Махдуми-аазема Ходжейскаго (с тарихи сейидъ Ранимъ такъ: 4л**. 4ллш >) обозначено въ _ /fl** 4»^< * J L L L т. е. «въ субботу 21 числа мѣ сяца мухаррема священнаго, во время чаштъ (между восходомъ солнца и полуднемъ) 949 года» = 25 апрѣ ля 1542 г. Этотъ годъ получается и изъ хронограммы, помѣ щенной въ томъ же сочиненіи: ^1^ C J j ^Jlc О мѣ стѣ погребенія Махдуми-аазема сейидъ Ракимъ замѣ чаетъ: C iL » 0 . т. e. «увы! святой мира удалился»! 4 $ ^ і —■< **J ^ ^ ô u S jfyf e. «Полный блеска, разливающій благодать мазаръ этого прибѣ жища ве­ ликихъ (т. е. Махдуми-аазема) находится въ селеніи Дагбидъ, лежащемъ въ одномъ Фарсахѣ отъ Самарканда». В ъ заключеніе приводимъ генеалогію Махдуми-аазема отъ Али изъ Макомоти-Махдуми Ааземъ ( ^ с ) ^ jjJ l J^** ^ J jj) {j*J “U I ^JC £ jl\ 4 ä |^ ä U» (J?** : J 4 »J^i ^ jl\ fcA^*** 4 » .J^ i ^ j) 4 ä J^» «UjJ ploj ^Jj) 4ІС J I ä “ ^ , j J J [^ j] «oLL«). с Дл л С ^1 4 л )^ і ,J*ы*) : £Ѵ ІлЭ 4aJ^i (J.*Ösl 4 э .]^=> <(JU) J ^ C f^®) C ^=. ^ | : £ j* \ 4 a |^ i p lc j j i \ lÔJ ^«9*® j ) j Махдуми ааземъ, благородное имя его— сейидъ Ахмедъ, сынъ сейида Джелаль-эд-Дина ходжи, сына сейида Джелаль-эд-Дина ходжи, сына сейида Бурханъ эд-Дина ходжи, сына сейида Мир-дивона ходжи, сына сейида Бурхавъ эд-Дина ходжи Кылыджа, сына сейида Кемаль эд-Дина ходжи, сына сейида Джелаль эд-Дина ходжи, сына сейида Хасана ходжи, сына 1) Золотораздавателемъ названъ онъ потому, что имѣ лъ обыкновеніе дарить золотомъ. Гробница его очень большая, но надписи на ней нѣ тъ. 92 - * 2. •bl I —