290 ПРМіЮСЛЛЪНЫЙ ЬЛЛГСЮѢСТНИкЪ. М 25 . Трудно здѣсь работать, безъ увѣренности, что люди, отъ которыхъ по ихъ оффиціальному положенію должно бы ожидать помощи въ дѣлѣ сѣянія на нивѣ Христовой, въ дѣйствительно­ сти помогутъ вами, а не испортятъ дѣло. Но и труды пріятны, когда видишь если не плоды еще, то богатые всходы. Одно законоучительство въ двухъ школахъ сколько беретъ труда и времени, чтобы достигнуть такихъ ре­ зультатовъ, какъ у меня сейчасъ (я не выставляю себя прево­ сходнѣйшимъ педагогомъ, но и не нахожу смысла умалять зна­ ченія своихъ трудовъ), что учащіеся понимаютъ теперь сущность Христовой вѣры, это достигнуто за время только моего законо­ учительства: пріѣхавъ, я узналъ, что Законъ Божій за отсут­ ствіемъ законоучителя никогда здѣсь не преподавался. Свящ. Ѳ. Барковъ. ( Окончаніе слѣдуетъ). Изъ записокъ миссіонера Еленинскаго стана (Кир­ гизской миссіи) за 1902 годъ. 17 числа апрѣля я выѣхалъ изъ Омска къ мѣсту моего слу­ женія въ поселокъ Еленинскій. Изъ Омска въ Петропавловскъ ѣхалъ по желѣзной дорогѣ, а изъ Петропавловска въ Акмолы па лошадяхъ. Эта дальняя дорога была интересна для меня— новичка; я удивлялся той широкой и повидимому безпредѣльной степи, Котерая тянется на протяженіи 180 верстъ отъ самого Петропавловска до города Кокчетг.ва; везли мепя преимуще­ ственно киргизы, я на нихъ смотрѣлъ съ удивленіемъ и любо­ пытствомъ и радъ бы былъ съ ними поговорить, но не могь, иотому что не зналъ ихъ языка. Отъ города Кокчетава взоръ мой поражался покрытыми ди­ кими камнями и сосной высокими сопками,—особенно одной изъ нихъ по названію какъ я узналъ отъ ямщика, Дорофеевской. Въ сопкѣ этой, разсказывалъ казакъ-ямщикъ, есть пещера, въ кокорой годовъ 70 тому назадъ скрывался отъ русскихъ разбой- 294 (ІГЛПОСЛЛТЗНЫЙ ИЛЛІ 'ОПѢСТНИКЪ. водчика): „вотъ видите, какія великія • \й 23, чудеса творилъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ. Вашъ же Магометъ такихъ чудесъ тво­ рить не могъ, потому что пе отъ Бога онъ былъ посланъ. — Какъ не отъ Бога? зачѣмъ ты такъ говоришь? Заѣхалъ къ намъ въ гости и начинаешь хулить нашего пророка, миръ ему! — Простите, обидѣть васъ я не хотѣлъ, да и не хочу; для при­ мѣра возьмите вы человѣка, который сейчасъ говоритъ объ этой юртѣ, что она хороша, а потомъ уйдя изъ нея, о ней же начинаетъ отзываться х у д о ,— хорошій такой человѣкъ, или нѣтъ и можно ли ѳму вѣрить, когда онъ столь непостояненъ? Пѣгъ, такому человѣку вѣрить нельзя, потому, что онъ льстецъ. Ну, вотъ видите, вы сами же говорите, что ненужно вѣрить чело­ вѣку, который непостояненъ въ своихъ словахъ, зачѣмъ же вы вѣрите Магомету, вѣдь и онъ тоже пе господинъ своему слову? напримѣръ, въ коранѣ онъ позволяетъ вамъ имѣть только четыре жены, а самъ имѣлъ до четырнадцати.— Киргизы всѣ замолчали, только одинъ изъ нихъ сказалъ:— мы неученые, говори съ на­ шими муллами, и начали одинъ за другимъ уходить, а хозяинъ началъ спрашивать моего переводчика о городскихъ новостяхъ. Въ поселкѣ Алексѣевскомъ я разспросилъ одного крестья­ нина, гдѣ болѣе всего кочуютъ теперь киргизы? Крестьянинъ сказалъ, что на рѣчкѣ Талгарѣ. На эту рѣчку я и направилъ свой путь. Въ 35 верстахъ на западъ отъ Алексѣевскаго по­ селка взору моему представился непрерывный рядъ юртъ, около которыхъ паслось множество лошадей, рогатаго скота, и цѣлыя стада барановъ. Я самъ не зналъ въ какую юрту мнѣ заѣхать и положился въ этомъ отношеніи на опытность своего спутника. Послѣдній велѣлъ ямщику ѣхать къ виднѣвшейся издали совсѣмъ бѣлой юртѣ. И здѣсь насъ, какъ и раньше, встрѣтили прежде всего собаки. Войдя въ юрту я со всѣми поздоровался и началъ разспрашивать киргизъ о ихъ житьѣ, здоровьи скота, и довольны ли они наступившей весной? Такіе разспросы понравились кир­ гизамъ, они начали съ грустью разсказывать о томъ, какъ трудно имъ пришлось пережить прошедшую зиму; многіе, говорили они, изъ богатыхъ сдѣлались бѣдными, напримѣръ, разсказывать „вотъ у меня, хозяинъ, было около пяти сотъ лошадей и оста- 296 прлвоа/іявный ьляговѣстникъ . № 23. — ІТотсыу, что наша вѣра правая и мы только удосто­ имся рая. — Развѣ ты знаешь другія вѣры? — Нѣтъ я не знаю другихъ вѣръ, но великій пророкъ Магомета,, миръ ему, ниспосланъ былъ отъ Бога, зналъ всѣ вѣры и далъ памъ самую правую. — А какъ, мулла, ты думаешь, можетъ Богъ любить льсте­ цовъ или нѣтъ? — Конечно нѣтъ! — Вотъ, ты сказалъ, что нѣтъ, значитъ і ого Богъ не любитъ, то того не сдѣлаетъ и пророкомъ, вѣрно ли я говорю? — Пас, ітас, (правда) заговорили кругомъ киргизы, пас, сказалъ и мулла. — Вотъ вы теперь всѣ согласились, что обманщиковъ Богъ не любитъ и тѣмъ болѣе пророкомъ своимъ не сдѣлаетъ, ну, а теперь скажите мнѣ, можно ли вѣрить такому человѣку, ко­ торый протнворѣчитъ самъ себѣ? — Конечно нельзя, такой человѣкъ у насъ киргизъ назы­ вается двѣсти лицъ имѣющій. - Хорошо ты это сказалъ, и мы русскіе также не ува­ жаемъ такихъ людей, но удивляюсь я только одному, зачѣмъ йы не любя лицемѣровъ и обманщиковъ почитаете высшимъ пророкомъ именно такого человѣка? — Какъ, развѣ Магометъ, миръ ему, обманщикъ?— сиросйлъ меня съ ужасомъ мулла. — Да, отвѣчалъ я ему; читалъ я вашъ коранъ, и пришелъ къ- тому заключенію, что Магометъ своею жизнью и своимъ по­ веденіемъ противоречилъ ясно выраженной волѣ Божіей. Возь­ мемъ для примѣра четвертой главы корана третій стихъ; тамъ говорится, (это ты самъ мулла можешь прочитать), что если боитесь, что пе соблюдете справедливости въ отношеніи сиротъ: то женитесь на сиротахъ женскаго пола, какъ скоро они нра­ вятся вамъ, на двухъ, на трехъ, на четырехъ. Изъ этихъ за­ конодательныхъ стиховъ Магомета видно, что онъ позволяетъ своимъ послѣдователямъ имѣть четырехъ женъ разомъ. Поэтому невольно является вопросъ,—зачѣмъ же Богъ сотворилъ Адаму 298 иглт сляѵ.ны й ьлягсюѣстникъ ■№ 23 а въ борьбѣ съ грѣхомъ. Самъ Господь наглъ Іисусъ Христосъ, Котораго и Магометъ вашъ почитаетъ за пророка, былъ дѣв­ ственникъ во время всей своей жизни земной и жены не имѣлъ. Онъ, давая людямъ законъ, прежде всего Самъ его исполнялъ, творилъ множество чудесъ, и заповѣдалъ любить другихъ. „И у насъ въ коранѣ говорится тоже объ этомъ", подхватилъ мул.да. „Нѣтъ мулла у васъ въ коранѣ говорится, что нужно любитъ только людей своей вѣры—мусульманъ, а всѣхъ другихъ изби­ вать. Магометъ говоритъ своимъ послѣдователямъ: „когда вы встрѣтите невѣрныхъ, убивайте ихъ до того, чтобы сдѣлать изъ этого большую рѣзню" (кор. 47, 4 ).— А Іисусъ Христосъ, по­ сылая Своихъ учениковъ на проповѣдь, не велѣлъ имъ брать съ собою не только как іго-нибудь оружія, но даже и посоха (Мѳ. 10, 10). Потомъ разберите вы законодательныя слова своего пророка и поймите, какъ они вредны и погибельны для жизни человѣческой. Подумайте только и представьте себѣ чтобы вышло, еслибы вы были какой-нибудь другой вѣры, а мы русскіе были мусульмане: поступая по закону Магомета, мы должны были бы убивать васъ и это было бы легко, такъ какъ вы находитесь въ подданствѣ нашего русскаго царя Хорошо это было бы для васъ или худо?— Если дѣйствительно такъ написано въ вашемъ корапѣ, то это худо, — проговорилъ одинъ изъ киргизъ, среднихъ лѣтъ. „Такимъ образомъ вы сами видите, что Іисусъ Христосъ, основатель'-нашей русской вѣры былъ чистъ отъ всего худого, Онъ всѣхъ людей безъ исключенія любилъ одинаково, тоже нроповѣдывалъ своимъ послѣдователямъ, — будь человѣкъ христіа­ ниномъ, киргизомъ, китайцемъ, или кѣмъ-либо другимъ. Ученіе истинной вѣры Христовой отрѣшено отъ всего земного и все­ цѣло наиравлено къ небесному, божественному. Бсе оно, какъ въ цѣломъ, такъ равно и въ частяхъ взятое, проникнуто однимъ духомъ святости и спасенія. „Святи будете, якоже Азъ святъ есмь (1 Пет. 15 и 16), и въ другомъ мѣстѣ будете совершени, якоже Отецъ вашъ небесный совершенъ есть (Матѳ. 5, 48); — вотъ начало и правило, которыми долженъ руководиться каждый христіанинъ въ своей жизни. Короче говоря— христіанская вѣра содержитъ все, что нужно къ спасенію. Напротивъ ваша вѣра