X. Ю с у п о в
К ПРОИСХОЖ ДЕНИЮ ТУРКМЕН-ОГУРДЖДЛИНЦЕВ

Вопрос о происхождении туркмен-огурджалинцев неоднократно привлекал внима­
ние исследователей Средней Азии. Отдельные сообщения о мелких подразделениях,
входивших в состав огурджалинцев, имеются у И. Ф. Бларамберга, К. К- Боде,
М. Н. Галкина, Иомуд-хан Карашхан оглы 1 и др. В последние годы изучением турк­
мен-огурджалинцев занимался А. Джнкиев, собравший большой и интересный мате­
риал 2.
Основные подразделения огурджали — недим, герей, миевит, дюеджи, магтым, теракиме, ширван, кенан, газылар, дахма — связывают свое происхождение с местностью
Куня-Огурджа на восточном побережье Каспия у протока Аджаиб. В связи с этим
большой интерес представляют средневековые памятники нижнего Узбоя, которые,
как нам кажется, имеют прямое отношение к истории огурджалинцев 3.
На всем протяжении от Сарыкамышской впадины до Балханского коридора сухое
русло Узбоя ярко выражено, по берегам его видны постепенно повышающиеся тер­
расы. Русло же нижнего Узбоя, начиная от урочища Тамдырлы, практически исче­
зает, оно переходит в низменность Келькор. От бывшего озера Келькор вода Узбоя
двумя ныне сухими руслами —■Актамом и Аджаибом — соединялась с Каспийским мо­
рем. Нижний Узбой с севера ограничивается горами Большие Балханы, с юго-востока —
Малым Балханом и Боя-дагом, а с запада м еж ду руслами Аджаиб и Актам распо­
ложен п-ов Дардж а с непроходимыми песками. В настоящее время нижний Узбой
представляет собой почти пустынный район.
Таким образом, название нижний Узбой является в достаточной степени услов­
ным, так как на восточной оконечности солончака Келькор, в 3 км ниже пересечения
Узбоя железной дорогой русло его исчезает. Установлено, что в древности в период
верхнекаспийской трансгрессии нижний Узбой служил заливом Каспийского моря.
А с понижением уровня Каспия в районе Келькора образовалось озеро, из которого
двумя рукавами — Актамом и Аджаибом — аму-дарьинская вода вливалась в Кас­
пийское море. При пересыхании Узбоя по этой долине при подъеме уровня Каспий­
ского моря вода поступала из моря в Келькор4. Район нижнего Узбоя делится на
ряд более мелких географических районов, весьма существенно отличающихся друг
от друга — русла Актам 5 и Аджаиб, солончак (бывшее озеро) Келькор и район Боль­
ших Балханов, который, не входя в собственно географическое понятие нижнего
Узбоя, тесно связан с ним как по расположению, так и в значительной степени по
историческим судьбам жившего здесь населения.

1 И. Ф. Б л а р а м б е р г, Топографическое и статистическое описание восточного
берега Каспийского моря, «Записки РГО», кн. IV, СПб., 1850, стр. 81; К. К. Б о д е ,
Очерки туркменской земли и юго-восточного побережья Каспийского моря, «Отече­
ственные записки», т. 107, СПб., 1856; М. Н. Г а л к и н , Этнографические и историче­
ские материалы по Средней Азии и Оренбургскому краю, СПб., 1867— 1869, стр. 164,
274, 279; И о м у д - х а н К а р а ш х а н о г л ы , «Изчи» (следопыты у туркмен), «И з­
вестия Туркестанского отдела РГО», т. XVII, Ташкент, 1924, стр. 146
2 А. Д ж и к и е в , Туркмены юго-восточного побережья Каспийского моря, Ашха­
бад, 1961.
3 Впервые сопоставил эти археологические памятники с огурджали С. П. Толстов,
см.: «Работы Хорезмской экспедиции 1949— 1953 гг.», «Труды Хорезмской археолого­
этнографической экспедиции» (далее Труды ХАЭЭ), т. И, 1958, стр. 85—88; е г о ж е ,
Археологические исследования Хорезмской экспедиции АН СССР в 1952 г., «Вестник
Академии наук СССР». 1953, № 8, стр. 45.
4 Детальное географическое описание района см. в работах: Л. С. Б е р г , Рельеф
Туркмении, т. II — «Туркмения», Л., 1929; А. С. К е с ь , Русло Узбой и его генезис,
«Труды Ин-та географии АН СССР», вып. 30, М., 1939; «Низовья Аму-Дарьи, Сарыка»'ыш, Узбой», «Материалы Хорезмской экспедиции», вып. 3, М., 1960.
5 А. С. К е с ь, Указ. раб., стр. 82—83

110

X. Ю супов

еджи, по рассказу Абу-л-гази, переселились на нижний Узбой к середине XIV в. Он
подчеркивает разноплеменность дюеджи, как и большинства этнических групп, обра­
зовавшихся в это время близ Узбоя. Спустя несколько лет дюеджи стали многочис­
ленным племенем и вновь разбогатели, освоив места по Узбою от Актама до Огурчи 20.
В. В. Бартольд на основании сведений Абу-л-гази заключает, что среди дюеджи
были и скотоводы, и земледельцы, которые платили хорезмскому хану десятую часть
урожая и налог со стада 21.
Г. П. Васильева высказывает предположение, что «кара-ейли (ойли — X. Ю .),
жившие среди тиведжи несколько поколений, видимо, в конце концов утратили свое
племенное имя и стали называться по имени центра своего расселения Огурчи — огурджали; они-то, видимо, и составили ядро будущего огурджалинского племени, передав
это имя объединившейся с ними в силу каких-то причин южной группе прибрежных
туркмен-рыболовов. Тиведжи благодаря своей многочисленности сохранили родовое
имя, хотя и вошли в состав огурджали. Часть скотоводов-тиведжи вошла, видимо,
в состав иомудского подразделения, но поддерживала и сохраняла родственные связи
с огурджалинскими тюеджи». Далее Г. П. Васильева отмечает «несомненную связь
основной части современных огурджали с жителями средневекового поселения на
Аджаибе» 22.
Однако среди современных туркмен-огурджалинцев кара-ойли нет. Последние упо­
минания о них в связи с дельтой Узбоя мы встречаем у Абу-л-гази. Он пишет, что
возглавляемые Халилом кара-ойли переселились к балханским эрсаринцам; они обра­
щались к эрсаринским аксакалам и он-беги за разрешением использовать источники
и голубятники на Малом и Большом Б алхане23. О дальнейшей судьбе кара-ойли в
исторических источниках нет сведений. У Рашид ад-Дина (XIV в.) и Абу-л-гази встре­
чаются данные о том, что кара-ойлинцы и сия-даг-сакары будто бы родственны.
Г. И. Карпов, ссылаясь на Абу-л-гази, пишет, что на среднем течении Аму-Дарьи
али-элинцы жили вместе с сакарами — отделением сия-даг-сакары, которые раньше
назывались кара-ойли-халиль. Они, по его словам, являются «потомками Кашка-Джор а » 24. В наше время потомки кара-ойли (кара-эль, или кара-или) встречаются, как
отмечает Г. И. Карпов, в низовьях Аму-Дарьи, в Хорасане и других местах.
Нам представляется возможным предположить, что кара-ойлинцы во главе с
Халилом, поселившись на Балхане, влились в состав эрсаринцев. Сакары, входившие
в XIV—XV вв. в состав эрсаринского союза на Балхане, непосредственно соприкасались
с кара-ойлинцами. Живя длительное время в окружении сакаров, кара-ойлинцы по­
теряли свое родовое название и стали именоваться по названию места жительства
(горы Балхан) кара-даг-сакары. Современные жители большого Балхана .часто гово­
рят: горы Балхан-гара, гара-даг. В стихах Байрама-Шахира, собранных А. Оразтагановым, о горах Балхан сказано- горы Черные — гара Балкан-дагы25.
После пересыхания Узбоя кара-ойлинцы вместе с эрсаринцами могли уйти на
берега средней Аму-Дарьи. Сведения об их пребывании на средней Аму-Дарье мы
и находим в источниках. '
Сложнее обстоит дело с установлением даты появления на нижнем Узбое группы
«Салора-Огурджика». Урочище Куня-Огурджа на нижнем Узбое у русла А дж аиб на
берегу Каспия' нам известно с XIV в., ксгда оттуда в 1392 г. по приказанию Тимура
были отправлены на судах вверх по Аму-Дарье взятые в плен владетели Мазандерана26. Может быть, возникновение на нижнем Узбое поселенщк.Огурджа связано с
сообщаемым Абу-л-гази историческим преданием о деятельности Салора-Огурджика 27.
Он рассказывает, что большая группа салорских племен во главе с Дингли-беком
переселилась из Хорасана в И рак28. Спустя много лет в их среде появился благород­
ный джигит по имени Огурджик. Поссорившись с ханом Байандыром, Огурджик
с тысячью кибиток своих соплеменников и каркынов бежал из Ирака в Азербайджан
(Ш емаху), а оттуда в Крым. Откочевав из Крыма через Нижнюю Волгу на Яик, он
20 А б у - л - г а з и , Родословная туркмен, стр. 72; А. Н. К о н о н о в , Указ. раб.,
стр. 77.
21 В. В. Б а р т о л ь д , Очерк истории туркменского народа, Соч., т. II, ч. I, М.,
1963, стр. 595.
22 Г. П. В а с и л ь е в а , Работы Туркменского этнографического отряда в 1954—
1956 гг., «Материалы Хорезмской экспедиции», вып. I, М., 1959, стр. 184.
23 А. Н. К о и о и о в, Указ. раб., стр. 77.
24 Г. И. К а р п о в , К истории туркмен Али-или, «Сов. этнография», 1947, Л"» 3,
стр. 147— 148.
25 А. О р а з т а г а н о в , Избранные стихи Байрам Шахыра, Ашхабад, 1961, стр. 52.
26 В. В. Б а р т о л ь д, Соч., т. III, М., 1965, стр. 178.
27 А. Н. К о н о н о в, Указ. раб., стр. 70—71.
28 Возможно, здесь речь идет не об Ираке арабском, т. е. месопотамском, а об
Ираке Аджамн, т. е. персидском, располагавшемся меж ду иранским Азербайджаном
и Тегераном.

112

X. Ю супов

лений актамской культуры на нижнем Узбое. Это дает основание считать, что носите­
лями этой культуры были, очевидно, дюеджи. Этнографические материалы позволяют
несколько раскрыть и уточнить эту картину, в них мы находим объяснение прежде
всего весьма интересному факту — связи населения нижнего Узбоя с азербайджанским
по материальной культуре, что нельзя считать следствием только торговых отношений.
Нужно отметить, что более тесные связи по материальной культуре с Азербайджаном,
чем с другими районами Средней Азии, ставят изучаемый нами район в исключитель­
ное положение среди всех других средневековых областей Средней Азии.
В связи с вопросом о происхождении названия поселения Куня-Огурджа и обра­
зования племени огурджали А. Джикиев приводит очень интересные предания. Старикн-информаторы Челекена и Гасан-Кули рассказали ему, что предки дюеджи жили в
Эбульхане (Балхане), но когда пришли калмыки, они перекочевали к берегам Атрека
и Гюргена. Оставшаяся незначительная часть жителей Б ал хана— 20 семейств дю ед­
жи, которые жили в бедности, не имели скота и, следовательно, возможности переко­
чевать, укрылась на одном из островов Каспийского моря. Население, окружавшее это
племя, стало называть дюеджи «огрын жайлы» (т. е. имеющие скрытое место),
«огурджа» от слова «огрынджай» — скрытое место зв.
Интересно истолкование этого рассказа А. Джикиевым. Если до сих пор проис­
хождение названия местности и племени огурджали объяснялось как «воришка», «пи­
рат» и «разбойник», то теперь, по его мнению, можно предполагать, что не от племени
произошло название местности, как раньше считалось, а племя получило название от
местности. Далее он отмечает, что основание поселения или города Огурджа, распо­
ложенного первоначально на острове, находившемся вблизи берега, приписывается
племени дю ед ж и 37. С другой стороны, ссылаясь на легенду Абу-л-гази о Салоре-Огурджике, А , Джикиев не исключает возможности, что с появлением людей Салора-Огурджика на Балхане и нижнем Узбое возникло соответствующее название местности
(огурджа).
Ценные сведения содержит и приводимое А. Джикиевым предание о двух кузне­
цах (дёмирчи) из огурджи — Недиме и Герее. Они были сыновьями братьев, тоже
кузнецов, Али и Вели. Их потомство образовало отдельные роды — недим и герей,
живущие на юго-восточном побережье до настоящего времени38. Это предание под­
тверждается обнаруженными в 1952 г. сотрудниками Хорезмской экспедиции в боль­
шом количестве фрагментами железных изделий и шлаков на Куня-Огурдже 39.
Далее А. Джикиев останавливается на этнической истории отдельных родов. Один
из наиболее древних, вошедших в состав огурджалинцев, род герейли выделяется
среди других по языку. К. Боде отмечал, что их язык занимает промежуточное поло­
жение между туркменским и азербайджанским языками 40. Ссылаясь на ийформаторов,
А. Джикиев пишет, что герейли, живущие в Мазандеране и Астрабаде,— туркмены,
говорящие на диалекте туркменского языка, очень близкого к языку прибрежных
туркмен41. Следует отметить, что происхождение племени герейли А. А. Росляков42 и
М. Е. М ассон43 связывают с монголами. Для нас особый интерес представляет огурджалинский род ширван. А. Джикиев сообщает, что и происхождение рода ширван
население связывает с югом, а иногда более определенно — с местностью Ширван в
А зербайдж ане44. О происхождении этого рода он приводит два предания, одно из
которых, наиболее полное и которому сам исследователь отдает предпочтение, пред­
ставляет большой интерес.
Предание записано от Гумман Тувджана из Гасан-Кули, который рассказывал,
что в старое время напротив берега, где жили шихи гара-баба, случилось корабле­
крушение. Часть экипажа удалось спасти. Выяснили, что судно принадлежало племени
ширван, жившему около Баку. Люди, которых спасли шихи, впоследствии обзавелись
семьями и стали жить среди прибрежных туркмен. А. Джикиев отмечает, со слов
Молладурды Хыдыргулы (из Гасан-Кули), что ширван нередко называли «Тагталы
ширван» в смысле «ширзаны, прибывшие на плоту». По другим данным, предком шир­
ван был человек по имени Али Ширван родом с Кавказского побережья, который
затем породнился с махмутами. В отличие от других групп, ширван побережья цели­
ком относят к «гул», т. е. к категории туркмен, происходящих от р абов 45. Ссылаясь
36 А. Д ж и к и е в, Указ. раб., стр. 18—20.
37 Там же, стр. 19.
38 Там же, стр. 20.
39 С. П. Т о л с т о в, Работы Хорезмской экспедиции 1949— 1953 гг., стр. 87.
40 К. Б о д е , Указ. раб., стр., 154; см. также А. Д ж и к и е в , Указ. раб., стр. 29.
41 А. Д ж и к и е в, Указ. раб., стр. 29.
42 «История Туркменской ССР», т. 1, кн. 1, стр. 377.
43 М. Е. М а с с о н , О происхождении некоторых каменных намогильников Ю ж ­
ного Туркменистана, «Материалы ЮТАКЭ», вып. 1, Ашхабад, 1949, стр. 50.
44 А. Д ж и к и е в, Указ. раб., стр. 32—33.
45 Там же, стр. 33.