ЗАПИСКИ СЕМИПАЛАТИНСКОГО ОТДЕЛ & ОБЩЕСТВА ИЗУЧЕНИЯ КАЗАХСТАНА (бывший : : : : Семипалатинский Государственного Географического Том 1 1 Русского : : : : Общества) (Выпуск 1929 tom Отдел „-т г (ХѴІН г- XVIII) Gbqjarmasb) СЕМИПАЛАТИНСК 1929 Г. oA azaqi>stan tanuv qoqambiibi; semejdegi в ѳ (вигьпдь l i m i n memiekettik досдатьпы) i ц gaqjbrapbja semejdegi g a z в a вѳііті) I a г ь semej 1929 дьі Таким терминами. известного чисто знатока образом, фольклора казанского (казанским), киргизским „Алпамыс поэма А. А. следовательно а Батыр“, словам по Диваева, является твор- национальным и чеством. Сходные это черты проследить, „Баян Слу 1. Два Сары-бай, дится скрепляя если дочь, женят их бая более нут сватами у другого а дружбу, из сын, собой укрепят и них то сары, ро- они п ву, и их во Сары-бая время охоты. Нарушение их завеі сына Козу дочь Баян и Кур- дается Слу. ла черный скворец, на падении то они сын, Бай- и дают клят- родится поженят образом таким и дружбы еще станут и дочери, спешит в аул разбивается с лошади, вести и, на при Алтун смерть же роди’ а байюише - (ласточка). во время благоче- пира давших имена предвещает нару- клятвы. нарушается вследствие Бай-сары и лошади шаш - странников, лег, -буры и (мужественный;, Гульберчин семи богу Джан-тлес-байбише Клятва о могилы угодны новорожденным, вследствие при стали Бай-сары стивых Сары- святой у Появление момент в голову Клятва нарушается Сары-бая, который рождении них Алпамыс сына шение смерти из узы Бай-буры на -бая. 5. одного собой Молитвы же- (несчастье) клятвы спустившийся кляівы дружбу укрепят Клятва дочь предвещает свою другого между жена 4. у а у Бай-буры сватами. дается жена если более ста- чертах: бая именитых что отдельных в и Алпамыс-Батыр скрепляя дочь, - образом таким дружбы узы Два дают так удалось нам следующих в и как теме, „ 2) Клятва неш, представляются одного 3. Бог благословляет Кара бая рожает на поэмами, основной в Кара-бай свою у между еще 2. а эти как этими Козу Курпеш. и именитых что двумя выражены Параллели деталях. клятву, между с Бай-сары. по истечении ссоры во бета время Бай-буры, козлом, где наносит своему Бай- между на догнав свату оскор- бление. По б- смерти откочевывает семья а его затем Обиженный к со Ала-Тау. горам 7. своей Козу жизни 8 начинает седьмом году выделяться не- Курпеш отправляется Баян на пятнадцатом го- на розыски своей калмыкам году Слу. отправляется невесты седьмом на на своей розыски Гульберчин. (Киргиз- — статистики на казакеком J) К ключались них и является отдельным оттиском из «Сборника 1902 г. Том X, стр. 1- 88 вышла из печати книга того-же А. Ташкент, 1922 г), Батыр ■ эта Сыр-Дарьинскойобласти». Ташкент. В 1922 г. (г. 41 — 88. Статья в которой, языке без приводится текст 40. 4U. рус- руг материалов для богатырский оное» «Алпамыс- поэмы русский. свидетельствуют соглашению Диваева< Кпргиз-казакскпй цифрой VI прочим, иод перевода на прежниевремена, как но исключительному между А. не- четырнадцатом А. Диваев. Памятники киргизского народного творчества. Алпамыс-Батыр. ская попма). Ташкент 1901 г. стр. 1 — 88. Киргизский текст поэмы приводится приводится на на стр. стр. 3 6 перевод стр. году выделяться і) См. А. ский во Тайши-Хача Алпамыс-Батыр не- откочевывает к Алпамыс-Батыр на своей жизни начинает обычайной силой силой. Козу весты на Бай-сары семейством своим владения Курпеш обычайной ду в Сары-бая глубь степей, между об этом юридические обычаи казаков, собою родителей невеста иногда находятся еще в колыбели», когда или родителями старших к роде, заключается «Материалы для изучения юридических обычаевкиргизов». Выпуск 1881» г. Изд. Семипалатинского Областного Статистического Комитета. Ом. I. браки при договор этом для «же- сватовства. Материально право. Материалом за- Омск, составления высшей степени интересногои получившего со стороны этнографов лестную оценку послужили сообщенияиз Семипалатинского, Павлодарского и Каркаралинского уездов по составленной комитетом программеи разработанные11. Е. Маковецким Следующих выпусков этого, в выпуска, определенно в печати ие появлялось. Пользуемся случаем исправитьошибку, допущенную в обстоятельно составленных «Материалах для библиографииэтнографическойлитературы. (СІІІІ. 1904 г., в приложениик тому ІѴ-му „агиография» Николая Харузина. СПБ. 1905г.) известным русским этнографом 1і. Н Харузнноіі ііа 180 .Материалов для билиографии»статья «материалы для исучеиия юридических обычаев стр. киргизов» именованадва раза, как обычаи среди ну. Автор две самостоятельных статьи. казачьего населения этой статьи Ф. Затем, Устькаменогорского Зобннн, Кромо на стр. уезда» 50 — статья «Свадебныеобряды неправильноприписанаН. того, инициалы Коншина — 179 не И. И., а ио- 11. II, II. и Конши- Возможно, Бухары ницу имена пав в их изменила и одинаковое Как развязкой трагической соседа Курпеш Козы о легенда известно, Слу, Гульберчин), поБухары. Некоторое Баян име- отеческие Сары-бай=Бай-сары- Кара-бай--Бай-буры, на: ус- местными новыми с гра- на первоначальные второстепенные лишь удержали созвучие утратила кара-калпака импровизатора уста своем Батыр, Алпамыс Курпеш, (Козы из соответствии в Семиречья занесенная следовании при поэма героев ловиями впоследствии что гибелью и оканчивается персонажей, ее всех Слу Баян и занимающих напитанной ядом стрелы коварного Кудар-кѵла, который, в свою очередь, гибнет, спустившись, обманутый Баян Слу, в глубокий колодец. Сама Баян Слу в поэме оканчивает на острие почве, часто собой таким с тем, авторы джана все боров всех сары, 90 берчин на родину веселятся В этой жели иметь дела, ближе ским религиозным щего XIV чале об ния (развязка место по хотя Г. гольской дит, в Гэсэре ган, находящейся рассказывает, около как одинаково любила напала скот на требили этого где за В Бексултан Бексултан, исключением мавзолей шайка его Во Ахлова - и телят) из ис преследования убивает ружья выстроила из наездников (пастух время выстрелом „Бороха-каш 52 чеченских брат одного. княжна — факт, бога- отмеченным Бексултана Бороу ингушей святой, любил княжну Ахлову, с и последний убитого мон- сюжеты северо-кавказского Бороган Однажды его. чеченца память и Слу, Баян могилой считающейся связанное Нарзани Бексултана. убегающего спал она и быть преданий Бексултан пастух нападавших Бексултана. г. с источника что на Курпеш нахоГэсэриадой. Козу о сказки имевшем и и как степей столетия, Курпеш на- вытесне- и Алтайских мотивы внимания из одном предание, XVIII в истори- в известно, как Козу общего заслуживает в при- и начале в либо и Слу), Баян и разгро- ХІІІ монархии однородные из произошла Это кочевой казанской и факте конце в об- одного от Курпеш Тынышпаев, легенды сопоставляя прочим, сказаний ■- что киргиз-казаков, и факте, и исследователи о эпоса. XVII конце выраженную .резко при-Тяншанских из засвидетельствованный тырского от- мусульман- азиатским кереев М. Алпамыс-Батыр), последняя Между Дарьинского му Козу поэме по Джунгарской поэме повести что б. А историческом в рода гибели Потанин, Н. осо- мусульманства, — этих либо начало историк другие указывают на калмыков народов казанский Семиречьи в указывать основном в казанского джунгар калмыков может что средне местным (развязка факте же не- поэмы происхождении о сильного говорит ческом 30 дней котором элемента, влияния записи к двух столетия этом noj религиозного Слу, результат заметить получившего калмыками ма Гуль- с рассказчика на праздник, Баян район не борьбу корня, уезжает словам по навьючив и, центрам. говорит несомненно Там, больше и как Кара-джаном и провожают». стоящего нельзя поэмах допуска не Гульберчин богатством, другим и имеем мы виду в всего Наконец, обоих дней надслойки, если Между героя. героев для и своим большой Курпеш Козы дальнейшие бенно, 40 поэме же покончив- и славой своих так Джилали-Байсун. в устраивают поэме в золотом который и гибели другом с шаш, дсамодеров прибывшие эмы, к Алтун романической на преданиях, пользуется грудью падая Караобщему их благополучию: Алпамыс Батыр, по убив калмыков, попрощавшись с тестем Бай- богатырей, черных обычно, Курпеш, жизнью с казакских в Алпамыс-Батыра, кончается тещей с развязки Алпамыс-Батыц для как способ образом поэмы наоборот, у фигурирует очень тру от Козы па жизнью Этот кинжала. ший ют, своей со счеты погибает Курпеш Козу роли: главные камня, на который месте, она Китай, видел „4 статуи" при памятнике Баян Сулу и Кузу Курпей. Путешествовавший в этом же году по Киргизской степи по поручению академика Фалька врач Христофор Барданес (грек по происхождению), говоря о памятнике, решительно ничего не упоминает о „статуях" (каменных бабах) при нем; в 1832 г., по свидетельству Левшина, при памятнике было три каменных бабы, а через несколько десятилетий (1895 г.) там же (Баранов) находилось четыре, что с несомненностью указывает, что эти каменные бабы, по преданию изображающие героев поэмы (Козу Курпеш, Баян Слу и сестер Баян Слу, жену ее брата Дженке, по другому варианту — Баян Слу и ee-3-x сестер), прямого в отношения к ные очевидно памятнику не местными имеют и кочевниками попали из случайно, туда окрестных привезен- курганов,*) а затем народной фантазией приуроченные к героям поэмы. По предположению В. В. Радлова эти каменные бабы должны быть старше могилы Козу Курпеш, приблизительно на целое тысячелетие. Таким образом, будет вернее притти разной архитектуры и особенно каменные кестана лями казаков борьбы и к заключению, могила, что одиноко стоящая бабы существовали были лишь невольными казакского народа как «Протоколам»... Географ. 0-иа за в Курпеш" долине задолго до р. своеб- Дягуза, прихода многочисленными обладание за ..Козу из так Тур свидете- степью. Ташконт. 1905 г.) и в «Отчете о деятельности Западно-Сибирского Отдела II Р. 1898, 1900 и 1901 г.» Омск. 1902 г, стр. 2 (откооитса к 1901 г.). Кроме того,' описание памятника со слов И. Н. Пантуеова приводится у И. А. Кастанье в его «Древностях Киргизской степи и Оренбургского края» (см. в списке литературы под JTs 27) стр. 273-274, с приложением на таблице ІІІ-й рисунка {под J6 5) памятника. Наконец, кратко о Денгек упоминается у В. И. Масальского в его «Туркестанском крае» (см. в списке литературы под № 40) стр. 777. Между прочим, слово «Денгек» удержалось в названии горы «Дынгек» пли «Денгек». лежащей в 10 километрах выіие впадения р. Курчума в Иртыш (Смотреть «Карту Западной Сибири». Издан. Яаііадио-Сиб. Военцо Топогр. Отдела. Масштаб 10 в. в английском дюйме. Ряд XII, лист 14-й также «Карту Семипалатинской области» Устькамѳног, и Зайсанский уезды P. V, Л-а. Масштаб: 3=3 клм. Литография Картографической части Запсибтоиогротдѳл. Печатано Х-1923 г.) и в названии колонны (столба) па р. Таласе б. Сыр-Дарьинской области близ с. Покровского. Столб этот представляющий собой колонну высотой в б сажен и толщиною в окружности 15 аршин, по преданию’ поставлен на кургане во времена Чингиз. хана. (См. И. А. Кастанье «Древности..», стр. 232). ) I! настоящее время каменных баб при памятнике не осталось. Одна из них. по свидетельству II. Н. ІІантусова (см. № 48 списка), еще к 1897 г. была взята бывшим генерал-губернатором Восточной Африки майором Фон-Виссманом и увезена с собой (стр. 20 и 179). Другие, очевидно, к растащены местными жителями для хозяйственных - целей. 54 —