Л. А. Чвырь
ОБ ИСТОРИЧЕСКИХ ПРЕДАНИЯХ АШТСКИХ ТАДЖИКОВ
Этническая история населения Северо-Зач
ладной Ферганы до сих пор остается малоизу­
ченной. Аштский район, о котором
пойдет
речь ниже, расположен на западе Ферганской
долины и представляет собой лишь небольшую
часть целой цепочки крупных старинных
кишлаков, раскинувшихся у южных склонов
Кураминского хребта (Чодаж, Пап, Чует, Касансай). Основное население этих кишлаков —
таджики и различные группы узбеков, причем
удельный вес первых в кишлаках в направле­
нии с запада на северо-восток уменьшается.
Однако независимо от численности и в Аште,
и в Чодаке, и в Чуете таджики среди местно­
го населения считаются самыми древними на­
сельниками этих мест. Таджики Северо-За­
падной Ферганы являются частью самого се­
верного массива современного ираноязычного
населения Средней Азии, но до сих пор их
происхождение, этапы этнической истории,
разновидностей культурных и этнических вза­
имосвязей с соседними узбеками остаются не­
выясненными.
Аштский район в системе Таджикистана
занимает особое место и совершенно справед­
ливо выделяется как своеобразный, «историче­
ски сложившийся район Северного Таджики­
стана» [63]. Статистические и экономико-эт­
нографические данные о его населении недав­
но опубликованы {63], поэтому, чтобы избе­
жать ненужных повторов, кратко приведем
лишь основные данные.
Население района в начале века составля­
ло примерно 24,5 тыс. человек, включая осед­
лых таджиков, кочевых и полукочевых узбе­
ков, кочевых киргизов. Более половины этого
населения было сконцентрировано
в трех
крупнейших селениях района и их округе —
кишлаках А ш т1, Пангаз и Камыш-Курган.

В этническом отношении таджики абсолютно
преобладали, особенно в районе Пангаза, Бободархона, Шайдана [63, с. 46]. Узбеки редко жили вместе с таджиками (к. Камыш-Кур­
ган), чаще они заселяли отдельные кишлаки
(А ш оба2, Акджар и др.). Основная масса
тюркоязычного населения Ашта в конце XIX в
обитала на северо-восточной окраине района
[63, с. 220].
Исторических сведений об этом крае срав­
нительно мало; еще не сказали своего окон­
чательного слова археологи, хотя данные, от­
носящиеся к периоду древности и раннего
средневековья, довольно обильны; еще не вве­
дены в научный оборот многие письменные
памятники, связанные с историей Ферганы;
фактически неизвестны этнокультурные про­
цессы, протекавшие в этой части Средней
Азии во II тысячелетии н. э.; наконец, этногра­
фическое изучение Ашта только начинается.
Поэтому цель настоящей заметки отнюдь не в
составлении более или менее полной схемы
этнической истории аштцев, а скорее попытка
выделения некоторых моментов этнической ис­
тории аштцев, безусловно требующих дальней­
шего обсуждения и более тщательного иссле­
дования разнообразными средствами. В ка­
честве основного источника нами взяты устные
предания о происхождении аштских та­
джиков.
Важность устных исторических преданий
для разрешения этногенетических вопросов об-

Среди тадж иков Ашта бытует представление, что
узбеки Ашобы и Камы ш -К ургана — давние насельники
этих мест, подобно местным тадж икам ; остальные груп­
пы узбеков и киргизов — сравнительно недавние при­
шельцы. Обстоятельное изучение тю ркоязычного населе­
ния Ашта ещ е не проводилось, однако, если основы­
ваться на местных исторических преданиях, киргизы
появились здесь (к. К ирккудук) «всего лишь» 150—
1
Здесь и далее под названием «Ашт» подразум е­200 лет назад. Это представление вполне согласуется с
вается весь современный Аштский район (если специ­
общими историческими сведениями [23, с. 180; 41, с. 61J.
ально не указано, что речь идет о киш лаке того ж е
В целом вопрос о составе и происхождении тю ркоязыч­
названия).
ного населения Аш та пока остается открытым.

И*

163

2

веселениях небольших групп родственников й
земляков из самых разных мест (но чаще —
с юга) во главе с предводителями, имена ко­
торых нередко сохранены в названиях квар­
талов— Ходжибек, Бобо Дархон, Пур-Юрак
(Бурак) и др. При этом во всех преданиях,
кроме первого, повторяются два мотива: 1) к
моменту прихода в Пангаз предков населения
того или иного квартала сам кишлак уже су­
ществовал и здесь жили люди; 2) новые при­
шельцы были людьми иранской крови, точнее,
«настоящими таджиками», и они пришли из
разных мест, но преимущественно с юга — из
горного Таджикистана, Афганистана, Ирана
и т. п. Об этнической принадлежности абори­
генов обычно умалчивается либо указывает­
ся, что они были «предки таджиков».
В связи с этим нужно отметить еще один
факт. В Аштском районе обильно разбросаны
в незаселенных предгорьях и ущельях неболь­
шие наземные каменные постройки, так назы­
ваемые курумы и муг-хона; местное население
считает их домами народа мугов, который
Жил здесь в древности. Считается, что муги
были люди дикие, но не злобные и очень тру­
долюбивые. При этом постоянно подчеркива­
ется отличие предков таджиков (оседлого протаджикского населения) от мугов, якобы за ­
нимавшихся преимущественно охотой. По­
следнее обстоятельство будто бы и погубило
Мугов: вследствие разрастания оседлого насе­
ления охотничьих угодий в округе стало не
хватать, и муги постепенно, видимо, вымерли
с голоду. Этим современные народные расска­
зы о мугах исчерпываются; в них ни на ка­
кие родственные связи с мугами не указыва­
ется (как, впрочем, не подчеркивается
и
столкновение с ними) 9.
Как и в аштских преданиях, все изложен­
ные события в окрестностях Пангаза относят­
ся к древности, но ни с каким известным ис­
торическим фактом бесспорно не связываются.
Среди преданий можно также выделить две
группы: в одном предании рассказывается о
каких-то охотниках, основавших кишлак на
пустом месте, остальные ж е связаны с исто­
рией заселения отдельных кварталов Пангаза.
Основным мотивом всех этих преддний, как и
Преданий жителей к. Ашт, является идея о
том, что, сформировавшись в «те времена»,
«давно», население Пангаза без значитель­
ных изменений дожило здесь до наших дней.
Показательно отсутствие каких-либо упомина­
ний об арабском завоевании.
И, наконец, последний из обследованных

* Аналогичные легенды, касаю щ иеся мугов, собрал
б пятидесятых годах Б. А. Литвинский [35].

крупных кйШЛакой района — К а м ы ш - К у р ­
г а н , населенный и таджиками и узбеками.
Все информаторы настойчиво подчеркивали
существенные отличия таджиков из соседних
кишлаков Пангаза, Шайдана, Бободархона от
таджиков
Камыш-Кургана — по
обычаям,
представлениям, языку и главным образом по
самосознанию. Географически Камыш-Курган
также стоит несколько особняком: кишлак
расположен на равнине, в 10— 12 км от гор,
на подземных ключах Пангаз-сая и сравни­
тельно недалеко от Сырдарьи (5—7 км).
Сами камыш-курганские таджики считают,
что люди жили издавна на месте современно­
го кишлака (или в его ближайших окрестно­
стях, так как в тридцатых годах нашего сто­
летия весь кишлак переселился на километрполтора в сторону от старого места, что про­
исходило и ранее неоднократно). «Три тысячи
лет назад» (?) Александр Македонский якобы
основал здесь город Чок-Испахон10, я боль­
шая территория (включавшая и весь совре­
менный Аштский район) была под его нача­
лом. Но по неизвестным причинам город по­
гиб, и достоверно неизвестно, кто ж е в нем
жил. Долгое время поселение было заброше­
но, но «700 лет назад» (?) сюда вновь при­
шли люди и основали новый город — Ахсыхон
(в честь хана Ходжи Сар-Ахсы, могила кото­
рого была здесь ж е ). Этот город также через
некоторое время исчез, но часть его населения
все ж е здесь осталась и дожила до времени
сравнительно недавнего, когда на это по­
селение
пришла
третья
волна
насель­
ников — таджики из Курама-Овлука [63,
с. 230—231] я узбеки племени «кара-алпак»
(каракалпак?) (что произошло «лет 250—300
назад»).
Представление о трех исторических перио­
дах заселения Камыш-Кургана среди местных
таджиков распространено довольно широко, но
никаких более подробных сведений пока со­
брать не удалось. В отличие от рассказов о
предгорных кишлаках Ашта в Камыш-Кургане
речь постоянно идет не просто о поселении, но
о городах. Кроме того, хотя местное таджик­
ское население и считается здесь довольно
древним, но перерыв культурной традиции (в
связи с запустением древнего города) вполне
возможен. Наконец, здесь, как и в Пангазе,
находящемся по соседству, в предании упоми­
нается Александр Македонский, якобы осно­
вавший само поселение, арабское ж е завое­
вание, напротив, не упомянуто.
Предварительно подытоживая сведения,
почерпнутые из исторических преданий аштП о сведениям Н. Турсунова,
Нокистон [63, с. 230].
10

167

город

назы вался

ной истории) все ж е запечатлелось в народ­
ной памяти — это арабское завоевание, вер­
нее, его окончание якобы близ к. Ашт. По­
строение хронологического ряда от этой опор­
ной точки (VIII— IX вв.) настолько же заман­
чиво, насколько и небесспорно. Впрочем, для
этого есть и объективные основания — архео­
логические материалы, к которым мы обра­
тимся ниже.
В местности близ кишлаков Пангаз и Ка­
мыш-Курган, напротив, не было зафиксирова­
но ни одного рассказа, где арабы были хотя
бы упомянуты, что свидетельствует, если ис­
ключить возможность случайного «выпадения»
этого события из системы преданий, либо об
отсутствии этих поселений, их запустении в
тот период, либо об их незначительности, по­
зволившей арабам миновать этот населенный
пункт. Однако в пангазских преданиях четко
выделяется мотив прихода других чужеземцев-завоевателей во главе с Александром М а­
кедонским, заселивших крепость — «калъа».
Интересно, что ряд памятников Ашта дейст­
вительно относится к эпохе, близкой македон­
скому завоеванию Средней Азии. Однако
прежде сопоставления фольклорных и архео­
логических данных необходимо точнее пред­
ставить, какого рода историко-культурную ин­
формацию можно в принципе почерпнуть из
анализируемых преданий.
Уже простое перечисление топонимических
и исторических упоминаний в преданиях ашт­
ских таджиков позволяет констатировать ти­
пологическое сходство некоторых рассказов и
их группировку. Условно можно выделить два
типа; I — предания об основании кишлака в
необитаемом ущелье; II — предания о приходе
на уже существующее поселение новых людей.
Такая группировка подтверждается и другими
чертами. В преданиях I типа (кстати сравни­
тельно немногочисленных) речь идет о неко­
ем человеке-первопоселенце, охотнике, заблу­
дившемся в окрестных горах. О нем известно
лишь, что его привлек красивый пейзаж, что
13
Относительно последних в литературе существуетон имел склонность к праведной жизни. При
мнение о сравнительно поздней дате переселения зн а­
всей простоте, «типичности» и даж е банально­
чительной части тюрок из районов Ура-Тюбе, С ам ар­
сти сюжета преданий I типа зафиксированы
канда на территорию Ферганской долины (по мнению
Ш. Иногамова, Я. Р. Винникова и др., это переселение
они лишь в двух кишлаках района, кстати счи­
происходило в X V III — самом начале XIX в. (25, с. 11—
тающихся самыми старыми,— в Пангазе
и
15; 12, с. 395, 397; 18, с. 69]). Впрочем, антропологиче­
к. Ашт. Предания II типа многочисленнее, раз­
ская близость ферганских тю рок местным тадж икам
нообразнее и обычно связаны с историей засе­
позволила некоторым исследователям отнести время
проникновения тюрок в Ф ергану к периоду еще до
ления отдельных кварталов кишлака уж е це­
XVI в. [22, с. 75]; этого вывода· не отрицает и С. С. Г у­
лыми группами переселенцев. При этом часто
баева, изучавш ая тюркскую топонимику Ферганы (18,
упоминается предыдущая родина пришельцев,
с. 70]. Но как бы то ни было, относительно аштских
и это почти всегда юг: Хорасан, Персия, Балх,
тюрок пока ничего определенного сказать нельзя. В оз­
можно, конкретное исследование тю ркоязычного населе­
горный Таджикистан. Часто предания сохра­
ния Камыш -Кургана и особенно к. Ашоба помож ет р а з ­
няют
и
имя
легендарного
предводителя
ново­
решить этот вопрос (в узбекских кварталах специаль­
поселенцев
—
это
либо
мифологический,
фольк­
ная работа по сбору исторических преданий пока не
лорный персонаж (Рустам, Искандер, Зульпроводилась).

язычных соседей или завоевателей обнаружить
не удалось 13.
Однако наше внимание сейчас привлекают
главным образом предания «о старых време­
нах» (к сожалению, иного хронологического
деления, нежели «недавние» и «старые» вре­
мена, в преданиях аштцев не существует).
Эти рассказы по самому своему характеру не­
сколько иные. В них нет разнообразных, мно­
гочисленных, «житейски объяснимых» ситуа­
ций, никому не ведомых имен, «достоверных»
бытовых деталей — всего того, что дает ощу­
щение исторической достоверности в предани­
ях двухсотлетней давности. Очевидно, что со­
бытия, изложенные в преданиях, претерпели
многочисленные (сознательные или бессозна­
тельные) изменения и искажения, пройдя
сквозь многовековые фильтры народной памя­
ти. Но характерно, что рассказы «о далеких
- временах», с точки зрения местного населе­
ния, содержат абсолютно правдивую (хотя ча­
стично и подзабытую!) информацию о проис­
хождении их предков. Мы также склонны счи­
тать, что интересующие нас свидетельства из
области этнической истории аштских таджи­
ков, безусловно, присутствуют в этих преда­
ниях, но предстают в завуалированной и транс­
формированной форме, в виде глухих упоми­
наний о первоначальном населении Ашта, в
виде отголосков представлений о времени при­
хода сюда первых переселенцев и об их преж­
ней родине и т. д. При этом немаловажно, что
о каждом кишлаке собрано несколько версий,
которые по-разному повествуют об одном и
том же событии или исторической ситуации.
Это помогает выделить изо всех представлен­
ных выше рассказов наиболее типичные мо­
менты, непосредственно связанные именно с
«этническим» аспектом истории аштцев.
Хронология событий, упомянутых в преда­
ниях, относительна и ни с какими исторически­
ми фактами бесспорно не связана. Впрочем,
одно знаменательное событие (как факт мест-

12

З а к . зз

169

и взаимоотношений кочевников с оседлыми
жителями района (а .какие-то контакты были)
[53, с. 149] пока неясны.
Таким образом, имеющиеся археологиче­
ские данные подтверждают ряд тезисов, со­
держащихся в преданиях. Прежде всего аб­
солютно верно утверждение о большой древ­
ности поселений на территории или близ со­
временных кишлаков Ашта и Пангаза.
По крайней мере уже в кушансжое время здесь
существовали оседлые укрепленные поселе­
ния. Еще раз следует отметить, что в преда­
ниях постоянно подчеркивается наибольшая
древность кварталов под названием «Калъа»
(«крепость»). Основание их обычно приписы­
вают пришельцам, во главе которых называ­
ют Афрасиаба, Рустама, Александра Македон­
ского и т. п. И действительно, археологам
удалось обнаружить следы крепостей близ
кишлаков Пангаз и Бободархон, и действи­
тельно, основаны они были в III— II вв.до н. э.,
но связано ли это с последствиями завоева­
ний Александра Македонского, пока доподлин­
но неизвестно.
Археологические свидетельства об оседлых
обитателях Ашта обрываются во второй чет­
верти I тысячелетия н. э. После VI в. уж е не
поступает никаких данных из западной части
района, из кишлаков Пангаз и Бободархон; к
началу VIII в. было покинуто оседлое посе­
ление близ к. А ш т16. Но уже через сравни­
тельно небольшой промежуток времени, вско­
ре после прихода в Фергану арабов, известия
возобновляются. Однако до сих пор остается
неясным вопрос о причинах затухания жизни
на поселениях кушанского и раннесредневеко­
вого Ашта. Можно предполагать, что арабы
(и пришедшие с ними или за ними люди) ос­
тавляли свои гарнизоны в укреплениях вблизи
уже существовавших селений, а затем они ли­
бо сливались с ними, либо разрастались в но­
вый кишлак (а старое поселение покидалось,
как, например, близ к. Ашт). Весьма вероят­
но, что до, вместе или вслед за арабами и
«хорасанцами» приходили сюда и согдийцы
(хотя основной торговый путь с Запада в Ки­
тай именно в это время, в VI—VII вв., пере­
местился к северу от Ферганы, к Ташкенту,
Аулие-Ата и Семиречью [6, с. 31] ). Все эти
логические построения (исторически вполне
правдоподобные) легко связываются с преда­
ниями второго типа, где речь идет о пришель­
цах «хорасанцах», «иранцах». Однако вернем­
ся к установленным историческим фактам.

По второму, «послеарабскому», периоду
(точнее, имеется в виду период внедрения ис­
лама и таджикского языка в Средней Азии)
археологических данных по Ашту нет, но есть
ряд письменных свидетельств, из которых
прежде всего вытекает, что оседлая жизнь в
этом районе продолжалась и в период разви­
того средневековья. В X в. арабоязычные гео­
графы среди названий населенных пунктов
Ферганы упоминают и Ашт: Истахри — как не­
большой округ [39, с. 31],М акдиси — как один
из вагизийских городов [5, с. 220].
Относительно Пангаза, Бободархона и
других кишлаков западной части современно­
го Аштского района никаких упоминаний в ис­
точниках X—XI вв. нет. Но само по себе это
обстоятельство еще не доказывает отсутствия
жизни на поселении или где-то вблизи него во
второй половине I тысячелетия н. э. Но все же
ясно, если поселение в долине Пангаз-сая и
продолжало существовать, то размеры и зна­
чимость его были невелики: ни в одном из из­
вестных письменных источников «Пангаз» не
упоминается. Впрочем, современные таджижипангазцы утверждают, что само название их
кишлака появилось лишь в связи с татаромонгольским завоеванием Средней Азии [63,
с. 221], а прежнее наименование неизвестно.
В то же время в перечне североферганских го­
родков у арабских географов есть множество
названий, до сих пор не идентифицированных
с каким-либо конкретным поселением или
местностью исторической Ферганы. Например,
у Маждиси в ряду городов Северо-Западной
Ферганы (и в том числе Ашта) упоминается
и название «Шавдан» [5, с. 220], никем, на­
сколько нам известно, не локализованное1
17.
8
Без лингвистического анализа трудно решить,
правомерно ли связать средневековое назва­
ние «Шавдан» и современное «Шайдан», но
с исторической точки зрения существование
этого поселения уже в X в. вполне правдопо­
добно. Здесь следует упомянуть одно обстоя­
тельство, связанное уж е с к. Камыш-Курган.
Выше уж е упоминалось своеобразие харак­
тера заселения Камыш-Кургана по сравнению
с кишлаками Пангаз и Ашт: судя по всему, и в
античное время, и позже этот процесс здесь
протекал довольно обособленно. Второй этап
заселения Камыш-Кургана проходил, по всей
вероятности, в период средневековья, о чем
свидетельствуют следующие факты. Средневе­
ковый автор Кудама указывал на существеванне уж е в древности торгового пути из Ход-

17 О. Г. Большаков в своем исследовании о горо­
18
Что ж е касается первого этапа легендарного за­
дах Средней Азии помещает Шавдан несколько запад­
селения к. Камыш-Курган (основание г. Чок-Испахон
нее Ашта (близко к совр. Пангазу) [10а, с. 202, карта],
Александром М акедонским), то это сообщение пока ар­
отмечая в то ж е время предположительный характер
хеологически никак не подтверж дается, хотя с обще­
этой локализации.
исторической точки зрения вполне правдоподобно.

171