Больницы состояли из отдельных худжр (палат), помещений для табибов (вроде
ординаторской), аудитории, амбулатории, аптеки, кухни, вспомогательных помещений
и двора с зелеными насаждениями, иногда без насаждений, с водоемом посредине.
В палатах больные помешались с учетом заболеваний (глазные, хирургические, внут­
ренние болезни). В некоторых больницах (Мервской) было отдельное здание для
душевнобольных.
Во времена Темура и Темуридов в городах Хорасана и Мавераннахра, помимо
больничных учреждений, создавались многочисленные хаммам и целебницы на есте­
ственных термальных источниках. Так, историк Муъиниддин Исфизари, приводя об­
разцы строительства правителя Герата Темурида Султана Хусейна Байкары (XV—
XVI вв.) в долине р. Герируд, сообщает: «Там, у горы подле селения Оба, сущест­
вовал горячий источник, привлекавший из ближних и дальних мест множество людей,
одержимых разными недугами. Предшественник Султана Хусейна, Темурид АбуСаид
Мирза (1455—1469), построил большое фундаментальное здание у этого источника.
Но Султан Хусейн переделал это здание, сделав его обширнее и выше, вокруг были
разбиты парки, сады, цветники
и
огороды,
вследствие
этого
во
много
раз
увеличи­
28
лось значение этого места» .
Из этого сообщения видно, что на термальном источнике сначала было построено
капитальное здание вроде водолечебницы. Затем оно было значительно расширено
н на этом месте образовалось учреждение, напоминающее бальнеологический водо­
лечебный корпус. В Хорасане народные лечебницы существовали, по­видимому, до
начала нашего века, ибо известный русский востоковед Н. В. Ханыков, совершивший
путешествие в долину р. Герируд, в Хорасане, видел эти сооружения и охарактеризо­
вал их следующим образом: «Эти бассейны, как и все подобные сооружения в Пер­
сии, состоят из прихожей и большого крытого зала с горячим бассейном посредине;
вокруг него расставлены
широкие
каменные
скамейки,
куда
купающиеся
складывают
29
свою одежду» . В отличие от обычных.хаммам, эти лечебницы обеспечивались тер­
мальной проточной водой и не имели специальной системы отопления. Внешне они
были схожи с хаммам, однако в планировке имели купальный бассейн и ванны с
проточной водой.
В период правления Темуридов только в Самарканде, в районе Регистанских
базаров и вокруг них, было построено около десяти хаммам. Среди них — хаммам
в цитадели Темура, хаммам царевича Мухаммад­Султана (внука Темура) рядом сего
медресе, хаммам шейха Абдулайса и хаммам Мирзы Улугбека на Регистане. По
сообщению археолога Э. Ю. Буряковой, баня в цитадели Темура отличалась мону­
ментальностью, 30красотой и роскошью отделки. Полы ее украшались плитами из мра­
мора и оникса . Своей красотой и комфортом отличались в XIV—XV вв. и другие
самаркандские бани: баня Улугбека, известная в литературе «Хаммами .Мирзой» Му­
хаммед Султана, Касым Султана и Мухаммад Касыма. О высоком архитектурно­
декоративном оформлении бани Улугбека сообщает Бабур: «Недалеко от медресе
и ханаки он (Улугбек) построил хорошую баню. Полы в ней выстланы камнем
всех
31
цветов. Неизвестно, есть ли в Хорасане и Самарканде другая такая баня» .
Остатки бани XV в. обнаружены при раскопках Балха. К этой же эпохе вос­
ходит баня Шахрисабза, функционирующая и поныне; она неоднократно перестраи­
валась, но сохранила от темуридской эпохи планировку и систему отопления. Цент­
ральный элемент обеих бань составляет главный моечный зал — «мион сарай» —
с нишами на осях. По одну сторону от него располагаются входной вестибюль, раз­'
девальня, комната отдыха, по другую — холодные и горячие мыльни с примыкаю­
щими к ним резервуарами для подогретой или холодной воды. В средние века на
протяжении всего Великого Шелкового пути подобные бани гостеприимно распахи­
вали свои двери перед путешественниками и купцами как для отдыха, так и для ис­
целения многих болезней. Поэтому^ их строили не только в кварталах, но близ пло­
щадей, у городских ворот, караван'­сараев,
рынков,
короче,
там,
где
было
многолюдно
32
и особенно много приезжих .
Интересное сообщение дает нам испанский посол Клавихо, приехавший в 1404 г.
в Самарканд ко двору Темура. Он пишет, что войска Темура «везут за собой всюду,
куда идет войско, бани и банщиков, ставящих свои шатры и устраивающих помеще­
ния для железных бань, то есть горячих 33и с котлами внутри, в которых держат и
греют воду и все, что нужно для этого» . Как видно, Темур не только установил
2

* С е м е н о в А. А. Гератское искусство в эпоху Алишера Навои//Родоначаль­
ник узбекской литературы. Ташкент, 1940. С. 147.
29
X а н ы к о в Н. В. Экспедиция в Хорасан. М„ 1973. С. 127.
30
Б у р я к о в а Э. Ю. Раскопки бань на территории средневекового Самаркан­
да//История материальной культуры Узбекистана. Вып. 20. Ташкент, 1986. С. 168—169.
31
Б а б у р . Бабур­намэ (Записки Бабура). Кн. 2. Ташкент, 1982. С. 44.
32
У р а л о в А. Секрет древней хаммам//Жизнь и экономика. 1991. № 7 .
С. 67­69.
33
К л а в и х о, Р у и­Г о и с а л е с д е. Дневник путешествия в Самарканд ко
двору Тимура (1404—1406). М., 1990. С. 115.
68

Для развития таких отраслей лекарствоведения, как фармакогнозия, фармация
к оообенно технология получения сложных лекарственных форм, важное значение
имело также развитие стеклоделия в Хорасане и Мавераннахре. Стеклянные сосуш
использовались не только в химических лабораториях, но
и
для
перевозки
нашатыря,
8
ртути, розового масла и других лекарственных средств . Не случайно при раскопках
на территории Средней Азии археологи встречают стеклянную посуду самых разно­
образных форм.
Мусульманские ученые, такие, как Беруни, Ибн Сина (XI в.), Гафнки (XII в.)
и особенно Ибн ал­Байтар (XIII в.), развили и усовершенствовали фармакологию.
На средневековом Востоке фармакогнозия рассматривалась как первая ступень вра­
чебного искусства, т. е. посвятивший себя медицине человек прежде всего должен
был овладеть необходимыми познаниями о лекарственных средствах. Разработкой
теоретических вопросов фармакогнозии и обогащением се новыми средствами в пер­
вую очередь должны были заниматься сами врачи. Особенно ценили труд табибов,
которые могли изготовить лекарства из местных лекарственных трав и простые ме­
дикаменты. Так, Беруни в своей книга «Фармакология по медицине» уделял особое
внимание местным названиям лекарств, бытовавших тогда среди жителей стран
Средней Азии, Ирана и Индии, дал описание свыше 1000 различных лекарственных
средств*. А Ибн ал­Байтар написал трактат о наиболее простых медикаментах, где
он указал
1400
препаратов
растительного,
животного
и
минерального
происхож­
10
дения .
В начале X в., когда торговля восточными специями и ароматами стала наби­
рать силу, в некоторых восточных городах появляются специальные площадки для
продажи различных лекарств и благовоний. Так, немецкий историк С. Д. Гойтейч,
основываясь на каирских документах, пишет, что площадки, называемые
«мурабба­а
1
ал­аттарин», получили наибольшее распространение в городе Фустат (Египет) з
конце XI —начале XIII в." «Аттар» или «сайдали» (аптекарь) или «сафуфи» (из­
готовитель медицинских порошков) встречались па каждом углу Фустата, преиму­
щественно в мусульманских его кварталах. Крупные «аттарины» (аптекари­оптовики),
занимавшиеся также международной торговлей пряностями, ароматами
и
лекарст­
7
венными средствами, предпочитали располагаться на «мурабба­а»' .
Персидский путешественник Насир­и Хасрау также сообщает
о
существовании
13
в XI в. большой и малой «мурабба­а» в г. Нишапур (Иран» . Лавки по продаже
лекарственных средств й благовоний существовали и на базарах городов Средней
Азии. Их можно было встретить, например, на базарах и кварталах Бухары, Самар­
канда, Герата, Хорезма, Ходжента. Так, историки сообщают, что в южном приго­
роде Самарканда в X в. был расположен квартал Нахр ал­Қ ассарин, т. е. «Канал
чистильщиков», в котором располагалась
мечеть
ал­Аттарин,
т.
е.
продавцов
бла­
14
говоний и лечебных средств . Существовали также домашние аптеки, где по ре­
цептам табибов готовили лекарства. Известный историк медицины Ю. Нуралиев пи­
шет, что в эпоху Ибн Сины домашние аптеки и базарные лавки по продаже лекарств
18
составляли «аптечную сеть» п основу лекарственного снабжения населения .
Следует добавить также, что в средние, века почти каждая больница имела при
себе свою хорошо обеспеченную аптеку, где работали опытные фармацевты. Напри­
мер, штат аптеки в больнице
«Дор
уш­шифо»
в
Бухаре,
действовавшей
в
XVII
в.,
18
состоял из двух аптекарей . Они обслуживали главным образом стационарных боль­
ных и готовили лекарства по рецептам табибов, работавших в больнице. Аптеки
имелись также при больницах Самарканда,. Мерва, Герата, Рея, Табриза, Хамадана,
Шираза и др.
Строительство подобных объектов, забота о здоровье населения, организация
его медицинского обслуживания — все это входило в благотворительную деятель­
ность государства и поддерживалось шариатом. Известный политический деятель,
врач и историк XIII—XIV вв. Рашнд ад­Дин писал, что «султаны ислама и вели­
кие государи... сооружали здания с хорошим воздухом и благоустроенные и привле­
кательные дома. Как средство лечения ради исправления состояния здоровья они
собирали лекарства...,
привлекали
знающих
врачей
и
устраивали
удобные
и
светлые
17
больницы» .
' А б д у р а з з а к о в А. А., Б е з б о р о д о е М. А., З а д н е п р о в с к и й ­Ю. А.
Стеклоделие в Средней Азии в древности и средневековье. Ташкент, 1968. С. 46.
• К а р и м о в У. И­ Указ. соч. С. 3—4.
" А б у л ­ Р а з з а к К а д д у р а . Указ. статья. С. 18.
'
11
Г о й т е й н С. Д. Изменения на Ближнем Востоке в свете документов каир­
ской 11
Г.енизы//Мусульманский мир. М., 1981. С. 46—47.
Там же. С. 47.
18
Н а с и р ­ я Х а е р а у . Сафар­Наме: Книга путешествия. М.; Д., 1933. С. 134.
u
К
а
м
а
л
и
д
д
и
н
о
в
Ш.
С.
Китоб
ал­Ансаб.
Тошкент,
1993.
С.
85.
18
Н у р а л и е в В. Указ.соч. С. 127.
18
К
а
д
ы
р
о
в
А.
А.
История
медицины
Узбекистана.
Ташкент,
1994.
С.
124.
,г

.Рашид­ад­дин.
1971, С. 290t

JW

Переписка (пер., введ. и коымент. А. И. Фоминой), М.,