Уі ^ 4 y npqferfupMi X всех стран, соедиѣнйтесъ! 1 7 ,ï > і г ъ Г. ТУРКЕСТАНСКИЙ. Кто такие были джадиды л, ? . Цеиц» И З ДА НИЕ Средне-Азиатского Коммунистического Университета Ташкент, 1926 год. Кчк понять что идеологи торговой буржуазии возглавили ту Почемѵ она узка? Узка потому, что вообще промішленно-каішта. „ г т Л о и е ' отношен отношения толъво-толыш кое-где нарождались. лиетичееме ^ _ r зд м № к е ? П о т о м у , т 0 р а з витие проиѴводателышх сял края уперлось в торгово-ростовщичеекие производетвенные отношешя. Хозяйство ищет выход Джадиды рупор новых промышленйо-капиталистяческих производствен„ых отношевий. младо.т,Рецкой когда она Ï5шла под ,вомну,шстические зиамена . партяей-. С странно что тов. Ходжаев бѳрет для а н а л о г я младотѵрецкѵю вартшо, и еам в тоже время о турецвом влилиии заявР ляет, что ояо „было отравлево-ядом красяво звучащего но соци& L U это сделать просто невозможно. китай- пошла под „коммунистические зиамена t мелкая буржуазия, дейетвительно Р О В И е б Р И прогреесивная, (а яѳ по чеди Я Н а к Г е ? Г Г о 1 І е Х а я а л о ™ я „ И об'яскять ксторню? С р а в н я и е — в т о хорошо, но вельзя же аяалогяк, отавять в угол Наоборот, мы зяаем яетину совершевно » " £ » . П з я а е м ™ ° еволюпяю в Туряестане возтлавила Роосяв к , К мунистичеекая Партия (болыпевяов) , -в В К І (б.) ч т п о л , ^ до оих nop были возражевЯям», „ р о т и в т р е х іШШаііІШі Wo лтп 11 имрется следѵющее В Ш 1 S BOT NA этот воврое нужио бы ответить, во смею вас, товД S ддвно известно, что в классовои борьбе „все от „индивидуальных склонностеи и связеи . зависит •должна б ы б ы ^ ^ ^ ^ ещѳОДі^ р^'бв Ц®Р® еНИ ДРІ Очевидно настяшая чистая идеология джадидизма, по «нѳнию автора, 0 м0НН0 в « М Р С 0 Ѵ есл и "т« ™ °;а,ит нужво искать об'лс„еш,е " ' ° м Г е и ж е т с я , что если стать на ту точку зреішя, < > « Ч ™ о т свой же собственный взгляд иа классовую сущность джадидов. 8 M ° " М о ж н о ^ і о ж а л у й ^ свести кояци с кояцами, если вы вачвете обб,,.,1°ГиоѴор"еские „роцессы личвыми симяатиями, личньши с м Т я и и т Д , как ато вы делаете в разбираемой статье; ио н а вто вам в я ш век всякий студент ком»,з'а сважет, что это об яс- пошло иод коммунистические знамена ( S С0В " 0 -рояроса о том. ночему замечание. s - — 1 ) « Ш 0M«ÖTtW \ [ m** 1} V i . ï, М Ш І / где-то в которую I I a стр. 10 мы читаем: „Конечно, джадидизм выражал интересы передовой части торгового капитала, но непосредственно он строился ие рѵками торгового класса" (подчеркнуто автором), a в заішочешш имеем место: „На длинном, извилистом и трудном пути, от нервых робких шагов в сторону европеизации прогресса и хотя какой либа правовои государственности до создания Коммунистической Партии в Ьухаре, иизвержения эмирата и конкретной работы по иостройке и укреплению Советской Бухары, на этом трудном лути из идейного арсенала старого джадидизма многое подвѳрглось ревизии и пересмотру; от многого пришлось отказаться, многое ііриішть переварить нового, такого на чго не было даже намека в раннем джадидизме". Если партия „выражает интересы" определенного класса, то> значит она являегся партией этого класса. Мы вправе поэтому сказать, что автор считает джадидов—партией торговой или дажеточнее торгово-ростовщической буржуазии,—ибо торговая буржуазия в Бухаре была, как это великоленно известно автору, в то же время и ростовщической, но тут-же перед нами выростаег неумолимын вопрос: как случилось это историческое „чудо" о котором иовествует автор, как случилась эта иеимоверная эволюция партии торгово - ростовіцической буржуазии „от нервых робких шагов ... до создания Коммуішстической ІІартии в Бухаре" до утверждения советской власти и т. д. ' Иам кажется, что основная задача поставленная автором в. том имеино и заключалась, чтобы не только расказать об этом великом „чуде", но и более или менее удовлетворителыю его об'яснить. Одиако, как мы не старались вчитываться удовлетворительного об'яснения этому „чуду" так и не пашли. Бместо этого,. мы обнаруживаем в работе оиисание другого „чуда". чудо о том, как джадиды—партия торговй буржуазии—вдруг отрываются от всех классов и классовых группировок, безпомощно болтают в. воздухе ногами в поисках на кого бы онереться, берут за точку оиоры всех сразу, затем пересаживаются с лошадки иа лошадку, иока иаконец не усаживаются на дехкаішна, a отсюда прямо в^ коммунисты... Для об'яснения одного чуда допущеио другое чудо, доиущеио существование надклассовых, абстрактных революционеров, которым все равно кого вести на баррикады—пролетарий так дролегарий, купец так купец, дехканин так дехканин. — л и ш ь бы делать, во что-бы то ни стало, делать революцию, и в результате вынырывают откуда-то настоящие коммунисты, тобишь т е и е р ь — у ж е „бывшие" идеологи торговой буржуазии, многое но очевидно не все нересмотревшие из своих старых воззрений и восседают в советском правительстве... Давайте же разберем данный автором материал по норядку. 12 Тіпежде всего стоит волрос о том, находим ли мы в этои работе лостаточио фактоil подтверждающих іюложение автора о том, что СТидь б м н иредетавителями нартии прогрѳссивнон торговои С с ѵ а з и и Всегда, во все времена, лучшим ноказателем того и ^ е р І с ь Г ' к а к о г о класса занщщает н а р т и я - б ы л и .Ф«я'рати ые требовапия этои партии. ІІо этому мы особенпо вииматель о в тываемсяв те места, где автор либо цитирует, лиоо иросто излагает нрограмму или платформу этой партии торгово-ростовщическои буржуазии читаем СЛ ед У ющее изложеиие нервоначалыюй 1 „ ; пжадидов: „Основными требованиямн и задачами джадидов бьіли: ^ р ь б а с религиозньш ф^шатизмом нутем расиростраТ е п ш новейшей религиозно-светской литературы, тюрко-татарско о издания введение светских ново-методных, ѳвропенского ооразца школ мамсп старых, чисто религиозных, схоластических и оощая пеоеменавсей средневековой ехоластическоЙ системы народпого образования на светскую отвечающую требованиям совремоиности, ослабле ше дензурного гнѳта, хотя бы частичная свобода п е ч а т и ято в области идеологии; в областиже акономики и адмшшстрацин — д ж а д и д ы требовали спижения налогов, но это не было яспо оформлено, a главное их уіюрядочение и точной фиксации, и ; п ш ш этой области дроизвола беков, которые разными иутями доводили налоговое обложение до ЗО0/0 •) выработки дехка.шва, что дриводило к нолному иародному обнищанию. Б области ;ткс,псшие ьи и введение хотя бы каких нибудь иравовых гарантии, неооходимых для правилыіого фушщионирования современиой, уже дриобретшеи оттенок каииталистической цивилизадии „ародно - хозянггвеино ЖИЗИИ Бухары. Здесь джадиды и так-же до конца своед деятельности я "но ие выразили того, чѳго хотели. Вепцом всех джадіідских требоваииіі, сладкой мечтой джадидизма, его дрограммон максимум, правда разделявшейся только отдельными, наиболее передовыми представителями джадидов, так и ne іюлучившей дризнаш я в сколько-пибудь значительной части организации, в доследние иредреволюдионные годы было введеиие в Бухаре конститудии до младотурецкому образду. Таким образом мы видим, что нроііаісшда джадидизма ориеитировалась на развитие и процветашіе демокрагии и капитализма по западным образцам, но значительно уже устаревшим. Уничтожить средневековую десиотию, замеяить ее совремеичым буржуазно-демократическим строем—таков был идеал младобухардев дозже в дервые дни февральской революдии . Иадо заметить, что вжурнале „ИсторикМарксист" y автора дроіраммаизложепа в гораздо более категорической форме. Гам нет целого ряда оговорок о том, что не всеми дризнавалось, неясно выражено и т. д. ІІаоборот, там совершепно категорически заявляется: „уничп м т А 1) В „Иоторик—Марксист" указано 500/0. ные школы, агрономические зиания, проводимые в м а с с у , — в с е это предусмотреио нроэктом, обо всем этом должно заботиться утвержденное для этои дели мипистерство земледелия". (ІІодчеркнуто мною Г. т . ) . Читаешь и иросто удивляешься, как много нужно иметь презрения к ничего ne понимающему читателю, чтобы в одной и той-же книжке давать такое яркое изложение программы освобождения от пути торгово-ростовщической буржуазии сельского хозяйсгва страиы, ирограммы которая выводит сельское хозяйство на путь развития ио направленшо к иастоящей каниталистической форме и в то-же время говорить, что джадиды отражали иитересы торгового капитала. т.-е. интересы, как раз того класса, иротив которого и направлена ата ирограмма. Находясь в числе читателей, разбираемой книжки я должен все-таки разочаровать автора: достаточно знать, хоть немножко историю классовой борьоы, чтобы прочитав цитированиое изложение программы, совершешю не поверить указаншо на то, что джадиды отражали шітересы торговой буржуазии, ІіГсделать воііреки желаишо авгора заключение, Гчто джадиды были самыми обыкновеиными буржуазными демократами, стоявшими за, цромышлеішо-капиталистическое развитие и Ісельского, и городского хозяйства страны. Автору ие может иомочь то, что он иногда ставит рядом „демократию и торговый канитал", (стр. 9) и ^ л а с с ю в у ю ^ с у і щ ю с т ь движения скрывает иод ішчего н е г о в о р я щ і ^ чает иоиятоіі классовый смысл оорьоы в Бухаре. ІІеионятно так-же и то, что в Бухаре, как и в оетальном Туркестане революция была ничѳм иным, как восстанием демонратии, именно демократии, т.-е. дехкан и мелкой городскои буржуазии против торгово-ростовщического русского и туземного капитала, и что джадиды выростали из отого восстания, отражая имешіо его физиоіюмшо. 0 6 этом, че говоря ни слова, но только излагая факты, красноречнвейшим образам свидетельствует разоираемая работа. Авотр не уяснив себе основиое хочет убедить себя и читателя, что революция в Бухаре оыла восстанием всех нротив эмирата, при чем эмират нонимается, как что-то совершепно отвлечениое, ни с каким классом ие связанное. іДМ Фигурируют духовенство, ч и н о в и и к и ^ з и а т ь ) , да;іее фиишісовая Й и с т е к р Â T î i ô ^ Ï C T Ï i o r o иТІрёдёлеиия чьим же „комитетом я в л я е т с я г о с у д а р стве н ная власть в Бухаре y автора мы н е п а х о дим a no этому не находим_ n j K ^ m i J ^ J ^ ^ ^ m i ^ ЭТ0 М борьбГІІротаГ-^оратаХ^ „ У мы еіце вернемся, a ігвкаГпродолжим самих джадидов. Н а стр. 6 узнаем, что раесмотрение джадиды классовои „нредставляли сути политическую нартию, a просто кучку фрондирующих иителлигентов . В журнале же читаем: „ . . . представляли из себя не политическую партию, a иросто к у ч к у фрондирующих затронутых евронейской культурой мелких буржуа." ( „ И с т о р и к - М а р к с и с т " стр. 123). Куда-же снрашивается девалась торговая буржуазия?.. Выходит не только по нрограмме, но и по своему персональному составу джадиды являются представителями, как раз совершенно гіротивоноложного класса,—представителями городской мелкой буржуазии и мелко-буржуазной интеллигенции. A далыые. Ыа стр. 12: „Болыпинство джадидов принадлежало к ^атериально средней и плохо - обеслеченной интеллигенцни и мелкой буржуазии: студенты духовных школ, мелкие лавочники мелкие чиновники, были и круішые кунцы, но во г і е р в ы х — и х было мало, они ооставляли исключение, a во вторых, они не столько сами работали в организации, сколько поддерживали ее материально". Опять. мелкие буржуа и иптеллигліпікя. но вовсе не торговая оурж^азия. Дальше мы даже находим персональное нѳречисление ряда вождей с указанием социального лроисхождения. Конѳчію социальное происхождение того или другого члена партии еще не вскрывает классовую сущиость данной партии, но когда мы имеем программу мелкой буржуазии, то ироисхождение основной массы членов партии из мелкой буржуазии дополнителыю к ирограмме говорит чрезвычайно много. Если авто Р хотѳл, не смотря на факты и изложение программы, все-же показать, что джадиды партия торговой буржуазии то, мне кажется, это нужно было обосновать, но как раз обоснования в этой работе мы и не находим. Интересно, что, как только началась революция, ота партия торговои буржуазии начинает, расти как раз не за счет торговой буржуазии. „С 1917 года усиленио вербуются новые члены и организация расширяется за счет трудящихся и интеллигенции" (стр. 18). Фокус чрезвычайно любопытный. ІІартия торговой буржуазии в момемт, когда масса подняла знамя оорьбы против этой самой торговой буржуазии пополняется „за счет трудящихся и интеллигенции«. Н у интеллигенцші это еще туда-сюда; но зачем же т у т трудящиеся.' Очѳвидно речь шла о городекои мелкои буржуазии и дехканах. Итак разбор классовой сути джадидов нриводит нас к выводу что обещашюй автором „ясности" в его работе мы не находим. Мы весьма благодарны автору за добросовестное изложение факгов: оно проливает миого свету на то, что творилось в Бѵхаре в описываемыи период, но как р а з й ^ Ц г в е р ж д а е т , a опровергает из сеоя не fieHïf ' ш I£2£L I 17