4 0 2 . е. r -ia ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИИ ДОКАПИТАЛИСТИЧЕСКИХ ОБЩ ЕСТВ Е Ш Е Ш Е С Я Ч Н Ы Й И СТО Р И Ч ЕС К И Й Ш if P H Л Л 09да9оемый ГОСГДАРСТВЕННОМ ЛНАД ЕМ ИЕЙ ИСТОРИИ ШЛГЕРИЛЛЬНОМ ИУЛЬТУРЫ им. Н. Я ШАРРА О сн о в а н Н. Я. М А Р Р О М год издания пятый 1 9 3 5 _____________________________ N3 9 - 1 0 ОГНЗ • ГОСУДАРСТВЕННОЕ СОЦНАЛЬНО-ЗНОНОМИЧЕСНЗЕ ИЗДАТЕЛЬСТВ] • УОСКВ А-ЯЕН И Н ГР^ 4 / (г \ и генеалогическую структуру туркменских племен, по которой благо­ даря многолетним исследованиям Г. И. Карпова мы располагаем весьма значительным материалом. В данной связи мы используем материал лишь под интересующим нас углом зрения, оставляя для дальнейших исследований позднейшие напластования, отложившиеся как в этно­ нимике, так и в структуре туркменских племен. Второй группой источ­ ников, привлекаемой нами, являются генеалогические мифы как самих туркмен и предшествовавших им в истории Средней Азии огузов, так и других, в той или иной степени связанных с туркменами и огузами, кочевых народов Средней и Центральной Азии. Подходя к анализу приводимого ниже материала, мы не можем не подчеркнуть, что туркмены уже в эпоху, задолго предшествовав­ шую русскому завоеванию (об этом говорят как арабские, персидские и турецкие источники X, XI, XIV, XVII вв., так и сами генеалоги­ ческие мифы туркмен), являлись вполне сложившимся классовым обществом, сочетавшим, однако, развитые формы эксплоатации и клас­ совых противоречий с внешней оболочкой родо-племенной организа­ ции, выступавшей на этом этапе как орудие идеологического и поли­ тического воздействия господствующего класса на массу членов родов. Эти функции родо-племенной организации, консервативной юриди­ ческой фикцией оправдывавшей новые антагонистические порядки, обусловили сохранение в социально-бытовой действительности туркмен многих крайне архаичных черт, ведущих нас к самым ранним этапам истории первобытнокоммунистического общества, — таких черт, как тотемическая номенклатура родов и дуальность в генеалогической структуре племен. II Среди родовых названий туркмен выделяется значительная г р у п п а 122 названия (из 1961 названия, за р е г и с т р и р о в а н н ы х Г. И . Карповым, т е около 77о их общего числа), которые носят тотемическии харак­ тер, являясь производными от имен животных, реже — растении, и небесных светил. В целях краткости мы сводим эти названия в при­ водимую ниже таблицу, которая даст нам представление об их харакTCD0. Интересно проследить распределение тотемных названий по пле- У теке тотемами мы имеем: верблюда (11 названий), собаку (6), черепаху (4), волка (3), овцу (3), козу (2, из них 1 лисицу (2), быка (1), шакала (1), гуся (1), змею (1), муравья (1), кур^цу^^ков на первом месте стоит волк (4), затем собака (2), '^^V^эpc^apT 1переди^ а д е т ^ с ^ < а ” (6),^з1тем баран (5), коза (2), бык, корова (2), луна (2) и по одному осел, волк, шакал, заяц, ястреб, гусь, змея, просо, солнце. Салыры имеют тотемы волка (3), льва (1) и осла (1). Йомуды в числе своих одиннадцати тотемных названий имеют быка (5), лошадь (1), шакала (1), льва (1), куропатку (1), чере­ паху (1). ■ Таблицы родовых иазпаний, составленные Г. И. Карповым, с с т а т ь е й публикуются в настоящее время в .Из_вестпяхГосударственной Лкадсмни истории материальной культуры им. п . Я. Марра . Число случаев У каких илемеи Название тотема и варианты 9. э к (осея) 10. § а g a l (шакал) 11. a r b s l a n (лев) §ir — («fpc. лев) §lrim — мой лев A lH irim — Али мой лев 5ir-Mamed M i — лев Мамед Али 12. j b l a n (змея) 13. t i (лисица) 14. q u l a n (дикий осел) 15.* а t (лошадь)‘ а 1 1 ь (конные) qara t a j b (чериожеребячьи) ^J племени общее 1 олам нухурли эрсари салыр йомуд . 1 1 1 1 олам эрсари йомуд теке 1 1 1 1 4 салыр сарык йомуд 1 2 1 .4 1 1 1 2 ) теке ^ эрсари арвачи теке арвачи 16. q a р 1 а п (тигр) 17.* b a r s (барс) Ьок bars 18. a j ь (медведь) 19. t o v § a n (заяц) \ L 0с; 2 2 йомуд эмерели 2 1 1 сарык 1 чаудор нухурли 1 1 1 1 0 эрсари теке 20. q а г ь п 9 а (муравей) 1 1 тений 21. d а г ь (просо) гоклен эрсари 1 1 2 22. к э 5 i г (морковь) олам 1 1 а м и III. Н а з в а н и я , с в я з а н н ы е с н е б е с н ы м и с в е т и л али-или эрсари ших 23. aj (луна) aj луна ajbtn моя луна aj эпэ мать луна aj doq db луна родилась 24 с у п (солнце) gyn солнце gyna§ солнечный свет gyn dooidb солнце родилось В с е го .. . ‘ Отмеченные значком * встречаются только графе, а не в основной форме. 7 теке эрсари ших 1 2 1 1 1 1 122 названия в вариантах, указанных во второй Однако ближайший анализ генеалогической структуры других пле­ мен позволяет значительно увеличить это число. Так, генеалогический миф эрсари, разделяющихся на три тайфы, приводимый Абуль-Гази, ‘ позволяет говорить, что племя в XVII и. или несколько раньше делилось на две тайфы: зейналь-гази с „родами“ (uruoi) кара и бекоуль и мустафа-гази с родами олуг-тепе и гуняш (легенда о происхождении этих четырех родов от двух сыновей Эрсари-Баба). Впоследствии олуг-тепе и гуняш стали рас­ сматриваться как самостоятельные тайфы, в то время как другая половина племени, под сложным названием кара-бекоуль, составила третью тайфу эрсаринцев, У гокленов мы имеем 4 тайфы. Две из них — кайы и додурга — охватывают основную массу пле­ мени, в то время как остальные две — хатаб и мукры, причисляющие себя кгоклепам, но живущие среди эрсаринцев, — представляют собой незначительные группы и либо являются осколками от первых двух тайф, самостоятельно оформившимися в обособленном районе, либо, что вероятнее, представляют собой отдельные мелкие племена, когда-то вошедшие в состав первоначально обладавшего двойным делением гокленского племени. То же можно предполагать и относительно салыров, которые имеют три тайфы, из которых две первые — кичи-ага и караман имеют четырехступенное деление и чрезвычайно правильную структуру, распадаясь каждая на два уруга, в свою очередь разделяющиеся на 3, 5, 4, 5 подразделений (tira), между тем как третья — яловач распадается сразу на 11 уругов и имеет всего три ступени деле­ ния, что позволяет видеть здесь совокупность отдельных родов, присоединившихся в виде третьей тайфы к первоначальному ядру племени. Мы не можем здесь за неимением места развернуть детальную аргументащ 1ю этого положения (для нее потребовалось бы проана­ лизировать каждое родовое деление в отдельности). Мы вернемся к этому в другой работе, специально посвященной генеалогической структуре туркменских племен. Но и указанного, на наш взгляд, достаточно, чтобы установить, что преобладающим типом генеало­ гической структуры племени является симметричное деление на две. тайфы. Его мы видим у трех из семи крупных туркменских племен цели­ ком сохранившимся и еще у трех легко восстанавливаемым и у семи из мелких туркменских племен. Однако этим делр не ограничивается. Дальнейшее деление колен и родов сплошь и рядом повторяет тот же принцип. Так, две тайфы теке делятся каждая в свою очередь на два у р у г а ; ’ от ам ы ш — на сычмаз и бахши, тохтамыш — на бек и векиль. Это же деление прослеживается у некоторых родов теке и ниже. Так из трех „тире“ уруга бек первые два правильно делятся: кунгур — на ак-кунгур и кара-кунгур, геокча — на кара-геокча и ярыГСОКЧ<1. у йомудов тайфа кара-чока делится на два крупных уруга: чони- атабай и шериф-джафарбай. ‘ Абуль-Газн Богадур Хан, Родословная туркмен, Асхабад, 1897 г., стр. 65. 9