ТАДЖИКИ КАРАТ ЕГИ НА И ДАРВАЗА Д У Ш А Н Б Е — 1Я7« ПРЕДИСЛОВИЕ Предлагаемая вниманию читателей книга представляет собой тре­ тий выпуск этнографического труда «Таджики Каратегина и Дарваза», написанного коллективом сотрудников сектора этнографии Института истории им. А. Дониша АН Таджикской ССР и содержащего в себе ре­ зультаты обследования Каратегина и Дарваза (территории б. Гармской области) Гармской этнографической экспедицией в 1952—1957 гг. В первый выпуск (Душанбе, 1966) вошли главы, содержащие све­ дения по истории исследования района, краткий географический и исторический очерки, характеристику населения, историю его сложе­ ния, сведения о населенных пунктах, а также сведения об основных занятиях населения — сельском хозяйстве, домашних промыслах и ре­ меслах и охоте. Второй выпуск (Душанбе, 1970) посвящен материальной культуре и народным знаниям. В него вошли главы: «Селение», «Жилище», «Пи­ ща», «Одежда», «Узорные изделия из кусочков материи — цурама или к;урок;», «Народная медицина». Настоящий третий выпуск посвящен семейному быту. Как известно, именно эта область жизни каждого народа в наибольшей степени насы­ щена всевозмолсными обычаями и обрядами, составляющими самые характерные черты национальной культуры. Многие из описываемых в настоящем выпуске таких обрядов, связанных с традиционным семей­ ным бытом, выявлены и зарегистрированы впервые — часто не только для таджиков Каратегина и Дарваза, но и для других горных и равнин­ ных таджиков. Весь этот материал приобретает особую ценность и ак­ туальность в связи с вниманием, уделяемым за последние годы изуче­ нию народных обрядов и их ареалов. (См. А. К. Алиев. Народные традиции, обычаи и их роль в формировании нового человека. Махач­ кала, 1968; Д. И. У г р и н о в и ч . Психология религии. М., 1969, а так­ же выпущенный недавно сборник «Фольклор и этнография. Обряды и обрядовый фольклор», в частности статью Л. М. С а буровой. Об изу­ чении народных обрядов. Л., 1974). Будучи одним из наиболее ярких и своеобразных проявлений национальной культуры, традиционные на­ родные обряды являются чрезвычайно ценным и далеко еще не полно собранным и исследованным источником для изучения национальной культуры, ее развития, этногенетических связей. В теоретическом аспек­ те это изучение необходимо также для выявления корней существова­ ния и причин устойчивости многих традиционных обрядов, особенно вредных. Практическое же значение такого материала определяется необходимостью хорошего знания традиционных семейных обрядов для выработки идущих им на смену новых форм, соответствующих требова­ ниям времени, а также вкусам и потребностям населения, и, особенно. 5 исходящих переселений и перемещений больших масс населения, по­ падающих обычно уже в иные условия и соприкасающихся с носите­ лями других локальных форм, эти порайонные отличия каждой из групп смазываются, исчезают. Поэтому одной из главных задач этнографов республики в то вре­ мя явился сбор по всем районам, в первую очередь по тем, из которых происходили переселения, обстоятельных и разносторонних сравнимых материалов. В 50-х годах началось массовое планомерное переселение горных таджиков на равнины. Дарваз и, особенно, Каратегин были в то время в постоянном движении, каждый год новые и новые пересе­ ленцы покидали свои кишлаки и направлялись вниз. Это диктовало необходимость срочного сбора материалов, так как Дарваз и Карате­ гин с прилегающими горными районами — это один из основных мас­ сивов компактного проживания таджиков в республике. В своем изложении авторы шли не от прошлого к настоящему, а наоборот, от настоящего к прошлому. Такой метод дает возможность полнее и богаче отразить современную жизнь населения обследуемых горных районов во всем ее многообразии — в сложнейшем сочетании нового, передового, приносимого общей для всех народов Советского Союза социалистической культурой, со старыми народными нацио­ нальными традициями, верованиями, обычаями и обрядами. Некото­ рые из старых обычаев и обрядов вредны и сохранялись только из-за низкого в прошлом уровня точных знаний, из-за непонимания причин и следствий и взаимосвязи различных явлений. Однако во многих тра­ дициях проявляются неиссякаемые творческие силы народа, его тон­ кие и точные наблюдения природы, .которые он умело использовал в быту и труде. Именно эти традиции проявлялись и проявляются в раз­ личных видах народного искусства — музыке, пении, танцах, народ­ ных театральных постановках, своеобразным проявлением которых являются и семейные обряды, с их традиционными действиями и фор­ мулами, песнями, шутками и пр., в спортивных играх, произведениях народного прикладного искусства. В наши дни ломка старого происходит настолько быстро, что в книге, на подготовку которой требуется ряд лет, невозможно отразить последние перемены. Как говорилось, сбор полевых материалов для этой книги был закончен в 1957 г. (Только для главы «Смерть. Похо­ роны» отдельные сведения, главным образом сравнительные по сопре­ дельным районам, были собраны в последующие годы). Написание монографии было закончено в 1960 г. Главной своей задачей авторы считали, как сказано выше, воз­ можно более полное и точное научное описание быта и культуры тад­ жиков Каратегина и Дарваза по тем материалам, которые удалось собрать, а также систематизацию этих материалов, их первичный ана­ лиз и опубликование. Эта работа по своему характеру может быть сравнена с опубликованием исторических первоисточников. Именно так охарактеризованы первые два выпуска «Таджиков Каратегина и Дарваза» в рецензии, опубликованной в журнале «Советская этнография» (1971, № 2). Они были высоко оценены за обилие приведенного в них нового фактического материала и названы ценным первоисточником. А насколько велика нужда в новых полевых этнографических материа­ лах свидетельствует высказывание ответственных редакторов только что вышедшего сборника «Домусульманскне верования и обряды Средней Азии» (М., «Наука», 1975). Они говорят, что и «до сих нор эт­ нография народов Средней Азии и Казахстана испытывает острую по­ требность в новых данных». 7 СЕМЬЯ Современная семья таджиков Каратегипа и Дарваза отражает ко­ ренные перемены, происшедшие в жизни горцев за годы Советской вла­ сти. Как и повсюду в нашей стране, в результате огромных социаль­ ных, экономических и культурных преобразований, а в сельских мест­ ностях особенно в результате установления колхозного строя, семья в значительной мере утратила свою былую замкнутость. В прежнее время в условиях сохранения многих пережитков патриархального бы­ та семья являлась изолированной ячейкой, общавшейся с внешним ми­ ром главным образом через своего главу, которым чаще всего был представитель старшего, наиболее консервативного поколения. Теперь же, при непосредственном участии в общественном труде и в обще­ ственной жизни всех работоспособных членов семьи, в том числе и жен­ щин, былая изолированность и замкнутость уже невозможна. Поэто­ му все прогрессивные явления нашей жизни неизбежно проникают да,,.же в самые отсталые и консервативные семьи. Коренным образом из­ менились отношения между всеми членами семьи: между мужем и же­ ной, родителями и детьми. В этой связи очень важным является тот факт, что с распадом больших семейных общин и преобладанием в на­ ши дни малых семей во главе семьи часто стоят не представители старшего более консервативного поколения, а молодые мужчины, ино­ гда даже женщины, имеющие то или иное образование, принимающие активное участие в производстве и общественной жизни. В современной семье таджиков Каратегина и Дарваза значительно повысился авторитет женщин не только пожилых, но и молодых, в частности невесток, которые раньше обычно были совершенно бесправ­ ны. Большие изменения произошли в области воспитания детей. В ре­ зультате целого комплекса проводимых советским государством меро­ приятий детская смертность уменьшилась во много раз. Школа, куль­ турно-просветительные и медицинские учреждения оказывают свое по­ ложительное действие. Очень велико влияние примера наиболее пере­ довой части кишлачной интеллигенции — учителей и служащих, полу­ чивших высшее или специальное образование. Возросшие материаль­ ная обеспеченность и культура положительно сказываются па уходе за детьми, их пище, одежде. В случае тяжелых заболеваний, особенно детей, население, убедившись не раз в беспомощности местных знаха­ рок и лекарей, обращается к врачам. Передовая часть населения, по­ нимающая опасность для здоровья и даже для жизни людей многих старых обычаев, уже полностью отказалась от них. Вместе с тем нельзя забывать, что область семейного быта у всех народов является очень консервативной, связана с большим количе9