Р О ССИ Й СК А Я А К А Д ЕМ И Я Н А УК

Ин сти тут во ст о к о ве д е н и я

ТЮРКСКИЕ

и
МОНГОЛЬСКИЕ
ПИСЬМЕННЫЕ
ПАМЯТНИКИ

><зх
Текстологические
и культуроведческие
аспекты
исследования

М о ск в а
• Н А УК А *
Из д а те л ьск ая ф и р м а -В о ст о ч н а я л и т е р а т у р а -

1992

пользования автором отдельных з а п и се й , которые были сд е ­
ланы под непосредственным впечат лением от т олько что
происшедших собы тий. Такими записями в первую очередь
были е го собственны е пи сь м а. Та к , в гл аве "События года
д ев я т ь сот двадцат ь п я т ого" (1519 г .) Бабур пишет следую­
щее: "После полуденной молитвы со ст о я л а сь пирушка в шат­
ре Ходжа Мухаммада Али. На этой самой пирушке я подроб­
но оп и са л , как мы шли в эти зёмл и, и послал письмо в
Баджаур к Ходжа-и Калану череэ Султан Бар ахи " [4 , с . 282].
Со сл ов самого Бабура мы з н аем , что он хранил черновики
пи сем , которые писал кому бы то ни было по любому пов о­
д у , и что некоторые из них и спол ьз овал зат ем в свои х
"З а п и ск а х" [4 , с . 351—3 5 3 , 3 9 8 ].
Таким обр аз ом , сочинение Бабура — не подневные з апи ­
си . В "Ба бур -н а м е" дейст вит ел ьно немало р а сск а з о в , по­
вествующих о поре от р очест в а и юности а в т о р а . Однако х а ­
ракт ер и ст иль описания неопровержимо сви дет ел ьст вуют о
т ом , что в оссоз д а в ал их художник, полный зрелой т в ор че ­
ской силы и муд р ост и . Для внимательного чит ат еля книги
Бабура очевидно, что с первых ст р ок каламом водила ув е ­
р е н н а я , спокойная рука большого м аст ер а сл о в а , чел овека
многоопы т ного, посвященного в тонкост и профессии л и т е р а ­
т о р а . Из содержания мемуаров совершенно я сн о , что н ача­
л у записи предшествовал долгий период переживания а в т о ­
ром событий прошлого, размышления о жизни и своем мест е
в н ей . Книга Бабура — р е з ул ь т а т многолет него напряжения
ума и памя т и.
Ест е ст в е н н о , возни кает в оп р о с, когда и как со з д а в а ­
л ось это пр ои з вед ен и е. Ответ сл е д уе т и скат ь в биографии
самого соз д ат ел я кн и ги .
Захир ад-Дин Мухаммад Бабур родился 14 февраля 1483г.
в Фер гане. Еще безусы м юношей, в сил у св ое го высокого
социал ьного положения, он был вовлечен в водоворот важ­
нейших событий госуд ар ст в ен н о-пол и т и ческ ой жизни ст р аны .
В июне 1494 г . , когда ему шел в се го лишь двенадцатый
г о д , он наследовал своему отцу в к а чест в е правит еля Фер­
ганы . В последующие годы Бабур принимает активное у ч а с­
тие в разгоревшейся между Тимуридами борьбе за в е р хов ­
ную в л аст ь в Мавераннахре. Ему дважды уд ает ся з ахв ат и т ь
главный город ср е д н е а з и а т ск ого Междуречья — Самарканд
(1497 и 1500 г г .) . Но все это ок аз ал ось временным усп е ­
хом: Бабуру т ак и не удал ось соз д ат ь в Мавераннахре цен­
т рализованное г о суд а р ст в о . Более т о г о , с начала н ов ого,
XVI ст олет ия р азверн ул и сь собы т ия , которые привели к
большим и неожиданным политическим переменам в истории
Средней Ази и . Предводитель кочевых узбеков Мухаммад Шейб а н и -ха н , пол ь з уя сь полит ической раздробленностью ст р а ­
ны, выступил из Уз бек ск ого ул уса и в 1500 г . захват и л
Б уха р у, а в мае следующего года — Самарканд, и з гн ав о т ­
туда Б аб ур а. Военные успехи Шибанидов привели к т ом у,
что вскоре Бабур вынужден был и ск ат ь убежища у св о е г о
д я д и , могол ь ского хана Махмуда, а после его поражения
от Шейбани-хана в сражении под Ахси в 908/ 1503 г . — уд а ­
л и т ь ся в Кабул . Тем временем победное шествие Шибанидов
89

щения замысла в готовую книгу были в се усл ов и я : богат ая
приключениями жизнь, отшлифованные при устном изложении
р а сск а з ы , а главное — т алант недюжинной и многогранной
одаренной л и чн ост и .
Вот т ак пр ед ст авл я ет ся нам история соз дан и я мемуаров
Бабур а.
Замысел создания мемуаров возник и со з р е л , видимо, в
середине 20-х годов XV в . Между замыслом и началом р а бо­
ты над книгой — при описанных выше обст оя т е л ь ст в ах большого разрыва во времени, надо п о л а г а т ь , не было, и
п е р в а я , основная ча ст ь мемуаров (доиндийский период) бы­
л а написана буквально на едином ды хании.
Теперь несколько сл ов об эт апах работы Бабура над ме­
муарами. В Тегеран е в библиотеке Салтанат и ,(инв. № 2249)
храни т ся прижизненный авт ору спи сок "Б а б ур -н а м е ". Первое
по времени и з вест н ое нам печат ное сообщение об этой уни­
кальной рукописи от носит ся к 1960 г . [2 5 , с . 4 4 4 ]. В
1977 г . в Тегеран е вышел в св е т очередной том описания
рукописей библиотеки Сал т ан ат и , где интересующей нас р у ­
кописи от ведено три страницы печат н ого т е к ст а [1 8 , с . 460
4 6 3 ]. Учитывая то об ст о я т е л ь ст в о , что сообщение 3 .В.То г а
на к р а т к о е , в се г о лишь в д еся т ь ст р о к , к тому же он о, су
дя по л и т е р а т ур е , ост ал ось обойденным вниманием и ссл е д о ­
в а т е л е й , занимающихся т ворческим наследием Б аб ур а, а ука
занное опи сан и е, принадлежащее перу Бадри Ат а бай , являет
ся редким изданием, ниже приводится описат ел ьная хар ак т е
рист ика т егер ан ск ой рукописи с той степенью полноты, к о­
торую делают возможной две упомянутые публикации.
Тегер ан ск ая рукопись - эт о больших размеров (41x26 см)
книга* в картонном, обтянутом кожей т емн о-си н его цвет а пе
репл ет е (мукавва) с тиснением из з ол от а . Внутренняя ст о ­
рона перепл ет а оклеена плотной гладкой бумагой пурпурно­
го ц в е т а . Рукопись содержит 1036 ст р ан и ц, по 18 ст р ок
т е к ст а на каждой ст р а н и ц е . Текст заключен в рамки из з о ­
лотых линий. Бумага са м ар к ан д ск ая ; почерк — мелкий, но
четкий и уверенный н аст а л и к . Отдельные мест а рукописи
оставлены свободными: они должны были быть украшены ми­
ниатюрами.
Эта пр екрасная по исполнению и сохранност и рукопись
пр ед ст авл я ет собой сборный т ом, состоящий из пяти част ей
Первую част ь книги сост авля ют тюркские ст ихи Бабур а; с о ­
гл асно описанию Бадри Ат абай , посл е каждого ст и ха сл е д у­
ет его перевод на персидский я зы к. По всей в ер оя т н ост и ,
з д есь имеет ся в виду "Диван" тюркских и персидских ст и^
хов Бабур а. Во вторую ча ст ь рукописи ( с . 187—377) вклю­
чено описание различных стихотворны х размеров в ст и ха х
с кратким прозаическим предисловием на тюрки. Третий
раздел книги ( с . 379-455) — "описание и комментарии в
прозе част ей кр уга и стихотворны х р а з м е р о в "( ? ) . Одна из
названных ч а ст е й , очеви д н о, сост а в л я е т известный "Тр ак ­
т ат об а р уз е " Бабур а. Последние страницы рукописи
( с . 1013—1036) занимают несколько касыд Бабура и "Ри са л е ” рел игиоз ного содержания .
Интересующие нас "Запи ск и " сост авля ют четверт ую часть
91

и письмами Бабура к жене и другим адр есат ам со стоянки
на бе р е гу р . Ганга в конце джумада I I 935 г ./ н а ч а л е мар­
т а 1529 г . О судьбе этой рукописи пока ничего не и з в е ст ­
но .
В приведенном р а сск а з е обращает на себя внимание д а ­
т а — 935 г .х . Не е ст ь ли т е ге р а н ск ая р ук опи сь , роскош­
ная по исполнению и явно предназначенная для подарочно­
го подношения, т а самая копия "Ва к а ’и *" , которую Шахракбек увез из Индии в Афганистан для Ходжа-и Калана? Ведь ,
согл асн о описанию Бадри Ат абай , рукопись "З а п и со к " Бабу­
р а , хранящаяся в библиотеке Сал т ан ат и , окан чи вает ся сл о ­
вами: "К завершению своему подошло сие п о в е ст в ов а н и е.
Да послужит оно для вящей пользы мужам ученым. Был д е ­
в я т ь сот тридцать пятый г о д ". Важно з десь т о , что дат а
переписки рукописи приведена прописью, причем на двух
я з ы ках: по-тюркски и по-пер си д ски [1 8 , с . 462; 16, с . 74].
Между тем в кратком сообщении З .В.То г а н а о т е г е р а н ­
ском спи ске "Запи сок " о дат е рукописи ск аз ан о следующее:
"Bu n iisha 931de ya n i Ba b u r ’un h a ya t m d a y a z ilm i^ t ir "
("Эт от спи сок сост ав л ен в 931 , то е ст ь при жизни Бабу­
р а ") . Как видно из цитаты , дат а переписки приведена тут
цифрами, к тому же не ук аз ан о соот в ет ст в и е года хиджры
григорианскому календарю. Поскольку в сообщениях обоих
авт оров речь идет об одной и той же р ук опи си , то прихо­
дит ся предположить ошибку в д а т е , приведенной цифрами
( о п е ч а т к а ?) , т .е . в сообщении З .В.Т о г а н а .
Таким обр аз ом , уже к концу 1528 г . "За пи ск и " Бабура
вылились в объемистую к н и гу, композиционно завершенную
н а ст ол ь к о, что ее можно было р аспр ост р ан я т ь отдельными
спи ск ам и . В дальнейшем "Запи ск и " лишь дополнялись и з л о­
жением (нередко кратким и сухим) последующих событий и
были прерваны в 1530 г . смертью их а в т о р а , ушедшего из
жизни в р асцв ет е си л , когда ему было неполных 48 лет от
р од у.
Х.Ги б б , к а са я сь вопроса о жанре "За пи сок " Б аб ур а, пи­
сал в 1926 г .: "Обычай писат ь мемуары, по-видимому, был
введен Тимуридами. Самый ранний обр азец — мемуары импе­
р ат ор а Бабура (ум . в 937/ 1530 г .) на тюркском язы ке"
[8 , с . 1 5 4 ]. Это мнение разделяют многие современные и с­
сл е д о в а т е л и . Между тем замечание Х.Ги б б а т р ебует ут очн е­
н ия . Согл асно В.В.Б а р т о л ь д у, первый известный в м усул ь ­
манской л ит ерат уре автобиографический труд принадлежит
перу Усамы ибн Мункиза (1095—1188) — одного из местных
сирийских князей эпохи крестовы х походов [4 а , с . 2 6 5 ].
А.Н.Бол ды р ев обращает внимание на произведения и з в е ст ­
ных авт оров ге р а т ск ого культ урного круга XV в . Хусайна
Ва и з а , Давл ат шаха, Джами, Навои, которые также носят в
значительной ст епени автобиографический хар ак т ер [7 ,
с . 205—2 0 6 ]. Словом, вопрос о т ом, я вл я ет ся ли Бабур
первооткры ват елем жанра мемуаров и з а п и сок , т р ебует сп е ­
циального р а ссм от р ен и я . Но несомненно од н о, а именно:
сочинение Бабура являет собой наиболее цельный и яркий
обр аз ец авт обиографи ческого т руда в мусульманской л и т е­
рат уре .
93