АКАДЕМИЯ НАУК СССР ИНСТИТУТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ ЛЕНИНГРАДСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ ПИСЬМЕННЫЕ ПАМЯТНИКИ ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ НАРОДОВ ВОСТОКА ГОДИЧНАЯ НАУЧНАЯ СЕССИЯ ЛО ИВ АН СССР (краткие сообщения и автоаннотации) I Изд ате льство «Наука» Главная редакция восточной литературы Москва 1975 СТРАНЫ И НАРОДЫ ВОСТОКА Вып. XXVI СРЕДНЯЯ И ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЗИЯ (География, этнография, история) Кн и г а 3 Москва Главная редакция восточной литературы 1989 мада Салиха о моголах дополнены нами рассказами Мирзы Хайдара Дуглата, повествующих о тех же сюжетах, но с иных позиций, политических и династийных. Мухаммад Салих достаточно известная личность. Его имя упоминается в трудах ряда мусульманских авторов, писавших в XV—XVI вв. и позже, — Абд ар-Раззака Самарканди, Алише­ ра Навои, Бинаи, Бабура, Хондемира, Васифи, Хаджжи Лутфа Али-бека и др. Ему посвящена специальная работа на узбек­ ском языке советского тюрколога А. М. Акрамова [3]. Мухаммад Салих происходил из служилой аристократии. Его предок Шах Малик был эмиром при Тимур-Гургане. Отец его, Нур Саид-бек, по происхождению хорезмиец, долгое время управлял областью от Чарджуя до Адака, «являлся полновласт­ ным и вполне самостоятельным владетелем при дворах облада­ теля счастливой судьбы Абу Саид-мирзы, Улугбека и Джукимирзы» [4, с. 174]. Он был также поэтом и писал стихи на фар­ си [4, с. 77]. В самом «Шейбани-наме» и в сочинении Хаджжи Лутфа Али-бека Мухаммад Салих назван просто «чагатайцем» [18, с. 211; 25, с. 21]. По словам Бинаи, хорошо знавшего наше­ го автора, Мухаммад Салих происходил из племени билкут [17, с. 128]. По предположению Г. Вамбери, он родился в период между 1451 — 1455 гг. Эта дата принята некоторыми современ­ ными исследователями [13, с. 290], хотя А. Н. Самойлович еще в 1908 г. высказал сомнение относительно ее верности [18, с. XIV]. Согласно сведениям Абд ар-Раззака Самарканди, в 872 г. х. (1467/68 г.) семью Мухаммада Салиха постигло не­ счастье, и его отец вынужден был покинуть Хорезм [18, с. X— XIII]. Об этом эпизоде сам Мухаммад Салих сообщает лишь несколько фраз [18, с. 18]. Вскоре отец его умер «от притесне­ ния» тимуридских владетелей [18, с. 211], и он «вырос в вели­ ком унижении, перенес много обид и огорчений» [18, с. 18]. В 901 г. х. (1495/96 г.), когда Бабур в первый и последний раз видел Мухаммада Салиха, тот состоял на службе у Ходжи Яхьи [7, с. 51], младшего сына небезызвестного Ходжи Ахрара. С приходом Шейбани-хана в Мавераннахр Мухаммад Салих пе­ решел к нему на службу. Мухаммад Салих был не только свидетелем, но и активным участником тех бурных политических событий начала XVI в. в истории Средней Азии, которые привели к крушению империи Тимуридов и установлению в Мавераннахре власти Шибанидов. Поддерживая Шейбани-хана, основателя новой династии, ме­ чом и пером, Мухаммад Салих быстро выслужился перед ним: некоторое время он управлял Бухарой, позже, в 910 г. х. (1504/ 05 г.), Чарджуем [18, с. 197, 207—211], а в 1507 г. мы видим его в качестве верховного уполномоченного Шейбани-хана по куль­ турным делам в завоеванном кочевыми узбеками Герате 111 с. 66—67, 69—70]. ^ Мухаммад Салих оставался верным слугой Шибанидов до своей смерти. Согласно сведениям Хаджжи Лутфа Али-бека, ав­ 191 «Шейбани-наме», начатое П. М. Мелиоранским и завершенное А. Н. Самойловичем, вышло в свет в 1908 г. [18]. Оно содержит 225 страниц текста, две страницы предисловия, краткие сведе­ ния о «Шейбани-наме» и его авторе, а также указатели. Не­ смотря на то что в основу переиздания положена та же единст­ венная венская рукопись, оно отличается многими достоинства­ ми. Издатели проделали большую и сложную текстологическую работу по восстановлению правильного чтения неясных мест текста и достигли в том крупных результатов. В новом издании число непонятных слов и не совсем ясных стихов сведено до минимума; все такие случаи отмечены издателями в подстроч­ ных примечаниях. Таким образом, благодаря кропотливому тру­ ду двух крупнейших русских тюркологов мы имеем ныне впол­ не надежный печатный текст одного из важнейших памятников тюркской литературы XVI в. По жанру «Шейбани-наме» — историческая поэма. Она со­ стоит из 76 глав, далеко не равнозначных как по значимости сообщаемых сведений, так и по размерам каждой главы. Самая маленькая глава заключает в себе лишь три стиха [18, гл. 13, с. 17], а самая большая — 414 стихов [18, гл. 47, с. 96—116]. В печатном тексте поэмы всего 4435 стихов. Судя по тому, что в венском списке, легшем в основу двух изданий, имеются лаку­ ны, о чем будет сказано ниже, авторский текст поэмы содер­ жал не менее 4500 стихов или даже больше. О мотивах, побудивших взяться за такой большой труд, сам автор сообщает в гл. 15, которая носит название «Причина со­ чинения книги» [18, с. 18—21]. Он пишет, что, когда волею все­ вышнего на его семью обрушилось несчастье и из рук его отца «ушла страна Хорезм — Хиван (Хива) и крепость Кят», он, Мухаммад Салих, долгое время скитался по Хорасану, пережил много злоключений пока, наконец, не попал к Шейбани-хану, который его обласкал и принял к себе на службу. По словам нашего автора, Шейбани-хан и впоследствии проявлял благо­ склонность к нему. В благодарность Мухаммад Салих решил сочинить месневи о ратных подвигах своего благодетеля и по­ кровителя. С этой мыслью он обратился к хану, Мухаммад Шейбани «одобрил его просьбу». В венском списке «Шейбани-наме», переписанном «рукой ра­ ба божьего грешного Касима в последний день джумади алаввал девятьсот шестнадцатого года» [18, с. 225], т. е. 4 сентяб­ ря 1510 г., дата написания сочинения не указана. Однако, при­ влекая данные самой поэмы, мы можем установить время ее составления достаточно точно. Так, в последней главе говорит­ ся о том, что раньше Шейбани-хану покорились Бухара, Са­ марканд, Ташкент, Хисар, Кундуз, Яссы, Сауран, а «теперь все­ вышний передал ему и Хорезм». Сделай так, пишет далее ав­ тор, обращаясь к всевышнему, чтобы Кермине и Хорасан, Иезд, Багдад и Исфахан, Египет и Сирия тоже покорились ему [18, с. 224]. Известно, что Хорезм был завоеван в конце лета 13 Зак . 337 193