игры детей, игры молодежи, игры взрослых и т. д. В особую группу
С. М. Абрамзон выделил массовые увеселения и зрелища, исторически
связанные с условиями походной жизни. В основном они носили пережи­
точный характер, являясь в прошлом составным элементом культовых
церемоний4. Однако проблема народных развлечений в целом остава­
лась за пределами внимания этнографов, хотя она несомненно представ­
ляет интерес при изучении культуры киргизов, а такж е их этногенеза и
этнической истории.
Задача настоящей статьи — выделить и в самых общих чертах рас­
крыть наиболее характерные моменты бытования киргизских националь­
ных развлечений в дореволюционной период (главным образом в конце
XIX — начале XX в.). В основу работы положены публикации дореволю­
ционных и советских исследователей, полевые материалы, собранные
автором в различных районах Киргизской ССР, а такж е архивные мате­
риалы рукописных фондов Отделения общественных наук АН Киргиз­
ской ССР.
Тематика многих киргизских развлечений, их аксессуары, особенно­
сти бытования свидетельствуют о том, что они возникли и развивались
ÿ скотоводческого народа, который вел кочевой образ жизни. Наиболее
ярким показателем этого является популярность и широкое распростра­
нение в Киргизии разнообразных видов конного спорта, состязаний и
игр, т. е. тех видов развлечений, непосредственным участником которых
являлся конь, имевший исключительно важное значение в хозяйственной
"жизни скотоводов-кочевников.
К концу XIX в. у киргизов имелось более десяти различных видов
конных игр и состязаний. Это прежде всего разнообразные скачки: тай
ча б ы ш — скачки на жеребятах в возрасте моложе двух лет, к у п а н чаб ы ш — скачки на молодых лошадях-трехлетках и ат ча б ы ш — несколько
видов скачек на взрослых лошадях. Наиболее популярны в последнем
виде развлечений чон ат ч а б ы ш (или а л а м а н б а й г е ) — обязательный
атрибут большой тризны аш , устраивавшейся через год после смерти
богатого и знатного человека.
Подготовкой лошадей к скачкам, а такж е наставлением наездников
занимались тренеры — с а я п к е р ы , хорошо знавшие беговые качества лоЩади и владевшие искусством подготовки скаковых лошадей к состяза­
ниям. Необходимые для этого сведения издавна накапливались в памяти
скотоводов-кочевников и передавались в изустной традиции из поколе­
ния в поколение. Навыки ремесла саяпкеров, как правило, передавались
'по наследству от отца к сыну, от деда к внуку. Саяпкер был почти в каж'дом ауле или по крайней мере в каждой родовой группе. Выиграть скач­
ку считалось большой честью для владельца лошади, для наездника и
в особенности для тренера. Профессия эта у киргизов была весьма попу­
лярной и уважаемой. Имена некоторых саяпкеров были известны далеко
за пределами Киргизии.
Говоря о конных состязаниях, нельзя не упомянуть такие любимые
киргизами виды развлечений, как: о о д а р ы ш (э н и ш ) — борьба двух всад­
ников, цель которой стащить соперника с седла; ж абм ы атыш — стрель­
ба на полном скаку по подвешенной на длинном шесте мишени; тыйын
'энм ей — джигитовка, во время которой всадник на полном скаку должен
был поднять монету с земли, к ы з к у у м а й — состязание между юношей и
'девушкой в умении ездить верхом; ж орго с а л ы ш —-скачки на иноходцах
и некоторые другие. Все эти виды состязаний в конце XIX — начале XX в.
были у киргизов наиболее популярны.
Печать скотоводческого быта, кочевого образа жизни несли на себе
и другие виды игр, бытовавшие в народе. Сюжеты некоторых из них
отражали наиболее характерные ситуации повседневной жизни ското4 С. М. Абрамзон. Творчество киргизского народа, с. 82.

80

расположенные в его центре бараньи альчики. В силу сложности правил
и множества ограничений, вводимых для участников, игра эта требует
большой ловкости и сноровки. Победитель, как правило, получает приз
(одну или несколько голов скота).
Обращает на себя внимание и тот факт, что на всех крупных состя­
заниях победители почти всегда получали в награду скот. В начале XX в.
в качестве приза стали давать дорогую одежду, утварь и денежные сум­
мы. Однако преобладала старая традиция назначать призы скотом.
Выше всего ценились верблюды, затем лошади и потом уже овцы. Круп­
ный рогатый скот включали в состав приза только, когда хозяева празд­
ника не имели возможности выдать приз другими видами скота8. В этом
такж е сказывается традиционный, сугубо кочевнический взгляд на круп­
ный рогатый скот как на что-то менее ценное, чем верблюды, лошади и
овцы.
Игры киргизов хорошо приспособлены к условиям кочевой походной
жизни. Они, как правило, просты не только по содержанию, но и по
оформлению. Для их устройства не нужно специального и тем более гро­
моздкого оборудования или особо отведенного места. Все необходимое
для устройства того или иного развлечения у кочевника всегда под рукой.
Зарождение и развитие многих видов развлечений киргизов было
связано с повседневными хозяйственными нуждами скотоводов и их ми­
ровоззрением, в силу чего в конце XIX — начале XX в. национальные
виды развлечений стали существенным элементом народной системы
трудового воспитания, одним из средств подготовки молодого поколения
к хозяйственной деятельности.
Не следует, однако, забывать, что «...вплоть до самого включения
Киргизии в состав России основным фоном, на котором развертывались
важнейшие события политической и общественной жизни киргизов, были
войны, набеги и столкновения» 9. Еще в середине XIX в. межплеменные
■столкновения были реальностью. По свидетельству С. М. Абрамзона,
'«суровый военный быт не мог не накладывать своего отпечатка на мно­
гие стороны материальной культуры, хозяйственный уклад, обществен­
ные отношения, народное сознание киргизов»10. Не случайно некоторые
виды национальных развлечений приобрели явно выраженный военизи­
рованный характер. Такие виды народных спортивных состязаний, как
э р са й ы ш (единоборство двух всадников на пиках), ж ам бы атыш, оодар ы ш , тайын эн м е й , б а л б а н к у р ё ш — пешая борьба, а также все разно­
видности конных состязаний вплоть до середины XIX в., помимо развле­
кательного и общевоспитательного, сохраняли еще и специфическое
военно-прикладное значение.
Киргизских детей с самого раннего возраста готовили к встрече с
врагом “ . Одним из важных средств воспитания будущего храброго и
умелого воина были киргизские национальные игры и состязания, кото­
рые вырабатывали ловкость, смелость, выносливость и сообразитель­
ность. Эта система воспитания начиналась с детских подвижных игр.
По мере возмужания будущего воина перед ним через игры ставились
все более и более сложные задачи. Мы имеем некоторые основания го­
ворить о народной, стихийно сложившейся, а в отдельные периоды исто­
рии, возможно, и сознательно культивируемой системе воспитания воина-конника с помощью национальных игр и народных видов спорта.
Такая форма подготовки, по всей видимости, наилучшим образом отвеча­
ла особенностям киргизского войска, которое было организовано по
принципу народного ополчения 12.
8 Полевые записи автора, № 18.
9 С. М. Абрамзон. Киргизы..., с. 167.
10 Там же, с. 163.
11 С. М. Абрамзон. Черты военной организации..., с. 179.
12 С. М. Абрамзон. Очерки культуры..., с. 44.

82