ОЧЕРКИ ИСТОРИОГРАФИИ
ИСТОРИИ

.

Т.Саидкулов
•

*

*сч/

"М№ ы

И%^Ш)Ш

Рецензенты:
доктор истор. наук, проф. Ф. К- Косимое,
доктор истор. наук, проф. Г. И. Желтова.

0502000СОО-109 _ „ „
С
353(04)92
, . „ . , _ „,_
15ВN 5—645—01520—7

92

.

© Издательство
іооо г

«Укитувчи»:

племена массагетов, саков, дахов, арахотов, эламитов, кадусийцев—древних народов государств Бактрии и Древнего Хорезма.
В источниках не сохранилось сведений о судьбе первых оби­
тателей побережья Каспийского моря. Видимо, они исчезли во
времена великих переселений народов, а те, которые не были
уничтожены, оказались поглощенными своими завоевателями.
По сообщению Геродота, мидяне, например, осевшие на севе­
ро-западе Иранского нагорья, делились на шесть племен, одно из
которых составляли маги — по гречески магой. По-видимому,
это племя было греческим, из него происходили
священнослужи­
1
тели, не только у мидян, но и у персов . Авестийский «Гимн Мит-ре» («Яшт» X, «Михр Яшт») дает красочную характеристику
стран, «где победоносные военачальники предпринимали много­
численные атаки, где высдкие горы с обильными пастбищами
служат заботящемуся о скоте, где простираются глубокие озера
с вздымающимися волнами, где несутся, вскипая, глубокие широ­
кие реки к Ишкачу и Царуту (греческие названия р. Амударьи
и Сырдарьи), Герату и Мерву, Согдийской Гаве и Хорезму»
(перевод В. А. Лившица). До похода Александра Македонского
в юго-западных и юго-восточных регионах Каспийского моря, как
свидетельствует географический текст приводимых выше сооб­
щений, существовали два объединенных племени — Большой Хо­
резм и Бактрия. (Геродот (1, 153). Эти государственные объеди­
нения стояли в одном ряду с2 такими крупнейшими государствавами, как Египет или Вавилон .
Позднейшие греческие ученые называли труд Геродота «Исто­
риями», хотя термин или слово «история» встречается только в
единственном числе. Эпиграфическое значение этого слова —
«введение», «изложение» безупречно как с точки зрения соответ­
ствия действительности, так и с точки зрения источниковедче­
ской базы, поэтому о значении этого труда и добросовестности
его автора можно судить по следующему сообщению: «Я обязан
передавать все, что мне рассказывали, поверить3 всему я не обя­
зан, и это пусть относится к новому моему труду» .
Первым научным историческим трудом принято считать ис­
торию Пелопонесской войны (431-404 гг. до н. э.) Фукидида
(V—
4
IV вв. до н. э.). Доведен этот труд до 411 г. до н. э. и отличается
своей достоверностью и правдивостью в изложении исторических
событий того времени. Этот труд по сравнению с трудами Геро1
2

Б о й с М е р и . Зороастрийцы. Верования и обычаи.— М. 1988.— С. 60—61.
Г а ф у р о в Б. Т. Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая, исто­
рия.—
М. 1972.— С. 52-53; 59-60.
3
Г е р о д о т . История в девяти книгах. Русский перевод Ф. Т. Мищенина.—
М. 1888. История (древнегреческий текст и русский перевод).— Л.: Наука, 1971
(серия
«Памятники
исторической
мысли»).
4
Ж е б е л е в С. А. . (Древняя Греция. Ч. I. Эллада. Петербург, 1920) так
определил значение труда Фукидида: «В нашем сознании Фукидид является, бес­
спорно, не только первым историком Греции, но и одним из величайших истори­
ков всех времен и всех народов».— С. 46.
4

своими трудами основу для развития исторической науки мусуль­
манского Востока.
Исламизация покоренных народов повсюду протекала очень
медленно. Первая попытка изгнать немусульман была предпри­
нята в Аравии при халифе Омаре. Мусульмане не вмешивались в.
культовые дела христиан. Во всяком случае, правительству не
надо было беспокоиться о защите своих тылов, хотя со времени
правления Османа, чьи войска в 646 г. заставили Армению при­
знать верховную власть Медины, халифат постоянно воевал с
Византией.
Исламская оккупация обширных территорий, населенных раз­
личными племенами и народами, заставила позаботиться об ук­
реплении института управления. Арабизация административной.
системы узаконила Коран и сунну. А фикха объединяла и объе­
диняет исламский закон и исламскую жизнь. Улемы решали права
и полномочия муджтахидов, т. е. человека, сведущего в законах —
халифа. А халиф был Муфтием — лицом, выносящим законные
решения, на которые мог, например, опираться шариатский судья,
кады — вакуфораспоряжатели — специалисты в области права и
религии и органов управления (диван).
Глава дивана назывался везиром — первым министром. Фигу­
ра везира, как главы правительства, глубоко запечатлелась на
западе. Везир был главным советником и представителем хали­
фа. Имена везиров конца IX— начала X вв. Харун ар Рашида
(786—809), Фадг ибн Сахла (813—833 гг.) и др. вошли в историю.
«Обилию народов сопутствовала красочная мешанина рели­
гий. Здесь сочетались языческий шаманизм тюрок, несторианский
вариант христианства, даже буддизм в крупном храмовом центре
Балхе (Бактрия). Род Бармакидов, давший вспоследствии зна­
менитых везиров, получил свое имя по должности пармак —
глава... буддийского монастыря Нава Вихара (Наубахар), за­
нимаемой их предками,— и в монастыре (вихара), который дал
название Бухара, не говоря уже о зороастрийцах и манихейцах,
живших бок о бок с ними, по-видимому, без серьезных трении.
Благосостояние страны частично зависело от плодородия оази­
сов, очевидно, более густо заселенных, чем сегодня, но главным
образом обеспечивалось транзитной торговлей. Постоянные
стычки между тюрками и иранцами, между обитателями степей
и оседлыми земледельцами не оказывали на нее заметного влия­
ния. Согдийцы не были, например, разбиты, а их культурные
центры не подвергались исламизации вплоть до походов Кутейбы
ибн Муслима (705—717 гг.); после этого арабские гарнизоны
расположились в Хорезме, Бухаре и Самарканде, как раньше они
были расквартированы в Хорасане — в Мерве, Нишапуре и Гера­
те. Местных князьков (правителей) во многих местах на некото­
рое время оставили
в
качестве
союзников
или
орудий
косвенного
1
управления» .
1

Г р ю н е б а у м ф о н Г. Э. Классический ислам. Очерк истории 600-1258.—
М. 1988.— С. 64.
6