ПОИСКИ ФА ..КТ'Ы rиnOiЕ3Iii Р. Л. Садоков ТАЙНА СЛАДКОЗВУЧНОй (К ИСТОРИЧЕСКОМУ АРФЫ ПРОШЛОМУ ИСЧЕЗНУВШЕГО СРЕДНЕАЗИАтекого МУЗЫКАЛЬНОГО ИНСТРУМЕНТА) « ... из всех струнных инструментов нет ни одного, внешний вид которого был бы известен лучше арфы, а история его возникновения - хуже». Жан-Жорж Кастнер СlOрприз Однажды мне пазванили из научной лабаратарии Хорезмекой археолого-этнографической экспедиции АН СССР и папрасили приехать. Замечательнае эрепище эта лаборатория! Попадаешь ср азу как бы в иной мир, иную страну. Причудливые сасуды и глиняные погребальные ящики таинственно-малчалива сматрят на вас. В застекленных витринах - изделия из бронзы, золатые украшения, каменные топоры, обрывки тканей, аружие, светильники, манеты -Iславам, все, что сапутствавала жителям Харезма на всем пратяжении истории, ат неалита да поселений девятнадцатага века. В комнатах тиха. Нескалька археалогов чта-та реставрируют, клеят, рисуют, пишут. Они знают, что праизашла в Харезме тысячу, две или три тысячи лет назад, и как эта праизашла, и пачему. Они вазвращают нам потерянную древнехорезмийскую цивилизацию. Одна из сотрудниц правела меня в комнату, сплашь заваленную осколками глиняной пасуды, усадила и полажила переда мной крупный черепак древнехореэмнйской керамической фляги. - Вог.ь-осказала ана,- эта па вашей части, радуйтесь. Я вгляделся. На красноватой паверхнасти черепка чуть праступала неяснае изображение: очертания человеческой фигуры, какие-та линии, углы. Ничего не понимаю! Придвинул ближе настольную лампу и асветил поверхнасть черепка сбаку. Медленна, славна из небытия, праступил человеческий прафиль, барада, кисть руки. Я стал вертеть черепок, стараясь, чтобы изображенная на нем сцена - вся, сразу! - 'была обрисована светам и тенью. Это мне удалось. Зафиксиравав палажение, я взял большое увеличительное стекла и направил его на рельеф. Мгновение - и, славна выхваченная из тьмы векав, предстала переда мной сцена пиршества. Безымянный хорезмийский царь с чашей в руке 150 -Страбон на рубеже н. э. писал: «КтО' подует на агонь, бросит в нега чтонибудь мертвое или грязное, тот наказывается смертью 2. А теперь вернемся назад и сравним черепак с арфай са сценай на Луковеком блюде. Не правда ли, мнага общега? Та же кампозиция па кругу, в центре КОТОРОГО' возлежит величественного вида мужчина; те же три узорчатые подушки, на каторые ан апирается, чаша (или бокал) для возлияний и призывна вытянутая правая рука. И еще арфа. I( сажалению, ат всей фляги сохранился только один небольшой черепок, так что мы не знаем, ЧТО'же еще там была изображено, какие люди акружали древнехорезмнйского царя и были ли там еще музыканты. Наверное, были, ВО' всяком случае, сцена, изображенная на черепке, и место, где его нашли (храм), весьма недвусмысленно перекликаются с сюжетом Лукавскаго 'блюда. По-видимому, фляга, сделанная, быть может, па асабому заказу, вхадила в храмовае имущество. Однажды ана разбилась (праизошла эта, ачевидно, в здании), оскалки ее выбрасили, а один, па счастливой для нас случайности, уцелел. Без сомнения, музыка сопутствавала древнему хорезмийцу на всем протяжении его жизни. В радасти и гаре, в битве и на празднике ура.жая, при атправлении религиоаной церемонии, на свадьбе, при рождении и на пахоранах - всюду звучала разнаабразная музыка. Пришедшие из дали векав свидетельства гаварят а жанравом багатстве музыкальных произведений. Так, Страбон, повествуя о жертвоприношениях зороастрийцев воде (одной из четырех священных стихий), пишет: -« ... пришедши К озеру или к реке, или к истачнику, рают яму, над катар ай и умерщвляют животное, астерегаясь, как бы вблизи находящаяся вода не смешалась с кровью и таким абразом не осквернилась бы. После того маги кладут мяса на мирт, или лавр, касаются его тонкими палачками, и паю т т а и н с т.в е н н ы е п е с н и (разрядка наша.- Р. с.), поливая при этом маслом, ,смешанным с молоком и медом, не огонь и не воду, но землю. Пение таинственных песен длится далго, а в это время маги держат в руках пучок тонких тамарискавых прутьев» 3. А вот другой эпизад, рассказанный Квинтам Курцием Руфом па случаю пленения Александром Македанским тридцати сагдийцев: «... К царю привели 30 энатнейших, могучих телам согдийцев, которые, узнав, что их паведут на казнь, запели п е с н ю и всячески выказывали радость ...» (разрядка наша. - Р. с.) 4. Священная книга зороастрийцев Авеста, написанная в форме гимнов, также изабилует «музыкальным» материалам. Ват, например, атрывак из гимна а счастье. Прислуш айтесь к его стиху: 7. Те мужи царствами овладевают С обилием снеди и запахов и благоуханиями, Где постели расстелены И (где) множество других ценных благ Для тех, кого ты приобщаешь к себе, о счастье благостное 5. По-видимому, эти гимны пелись на определенную мелодию в сапровождении музыкальных инструментав. Черепок из Кой-Крылган-халы и Луковское блюдо заставляет нас пристальнее всмотреться в эту особенность древней среднеазиатской музыки. 2 3 С Т Р а б о н, География, М., 1879, кн. XV, гл. 3, § 14, стр. 749. Там же. 4 Л. В. Б а ж е н о в, Древние авторы о Средней Азии, Ташкент, 1940, стр. 69. 5 И. Б Р а г и н с к и Й, Очерки из истории таджикской литературы, Душанбе, 1956, стр. 185. i54 то c~~paTЬ на таком «примитивнам», на первый взгляд, инструменте 6. И ват, кагда были обнаружены мнагострунные музыкальные луки (какие же эта луки, эта целые арфы!),- и утвердил ась точка зрения, будто арфа произошла от лука с натянутой тетивой. Но почему талько арфа? В. Элленбергер, написавшей книгу «Трагический канец бушменов», отмечает, что бушменский лук служит основой для многих музыкальных инструментов: «тхамо» - музыкального лука, «цг'ангана» -tСТруннОщипкового, «гуры»-оригинальнаго щипкаво-духоваго инструмента и т. д. И ват это наблюдение ученого должна, на наш взгляд, внести ясность в несколько путанную концепцию а происхаждении струнных инструментав. Не талька арфа, а все струнные без исключения ведут свою родословную - через музыкальный лук! - ат древнейшего лука, аружия первобытного охатника. Впрочем, некатарые ученые колеблются. Они палагают, что первым струнным инструментам могли быть и до изабретения лука натянутое сухожилие или какай-нибудь сплетенный шнурок. ВозможНО'. И даже очень вераятно. Здесь мы подходим еще к одной, неизмеримо большей, чем предыдущая, проблеме - происхождению музыки. Затронем ее краешек. Дело в том, что лук, как, оружие охотника, возник из потребности в нем. Лук, как музыкальный инструмент, тоже требавал самостоятельного Рис. 3. Многострунная арфа пангве открытия, Следавательно, чтобы натянутая нить или тетива превратилась в музыкальное арудие, необходим достатачно высокий уровень (в пределах возможностей первобытной эпохи) материальной, а, следовательно, и духовной культуры первабытного челавека. На этой стадии у нега вазникает патребность выразить свои чувства в звуках. Не через хаотическое награмаждение их, не через беспорядочные шумы, а именно через музыкальные звуки. Бальше того, через определенную паследовательность их. Талько тогда, когда возникает такая потребность, появляется и соответствующее «музыкальнае» отношение к натянутой нити и извлекаемым из нее звукам. Появляется 'Стремление запомнитъ их, возникает желание павторить падобие мелодии. Все подготовлено, как мы видим, к сазданию муаыкального инструмента. Таким инструментом, в группе струнных, мог быть музыкальный лук. Все как будто ачень ПРОСТО'. Но вот здесь-то и начинаются загадки. Наука пока не может объяснить, почему, например, австралийцы никогда не знали и не знают лука. Но ведь есть же у них музыка и музыкальные инструменты! Да, есть. Стало быть, не совсем неправы те ученые, каторые колеблются. Дело, по-видимому, не только в луке, а и в том уровне культуры, материальной и духовной, при котором натянутое сухожилие или сплетенный шнурак можно рассматривать как музыкальный инструмент. Например, и указательным вой руке. 6 156 на тхомо-бушменском музыкальном пальцем левой руки, одновременно луке струну перебирают большим ударяя палочкой, зажатой в пра- ной арфе или родственным ей инст-· рументам. В связи 'с этим эпизод,. о котарам я расскажу, паказывает, насколько живучи музыкальные традиции. Прасматривая однажды небольшую брашюру, посвященную музыке Бирмы, я абнаружил фотографию, сделанную несколько лет назад, где был запечатлен бирманский музыкант, играющий ... на древней шумерской арфе (рис. 5). Сходство было настолько велика, что в эта трудна было поверить. И, тем не менее, факт оставался фактам: пять тысячелетий не внесли почти ничего новага в конструкцию. этаго инструмента 7. Вот, например, настроечное приспособление. И там, и там она шнуровое, Настрайка асуществлялась не калками, хотя в ту Рис. 5. Игра на современной бирманской пору ани уже были изобретены, а арфе осабыми шнурами - тяжами, каждый из котарых саатветствовал адной струне. Свободные концы тя-жей в виде густой тяжелой 'бахромы падали отвесна со струнодержателя. Вслед за шумерской вазой были обнаружены и подлинные инструменты. Известным английским археалогам Л. Вулли в 1920-30-х гг, были предприняты раскопки крупнейшего гарода Двуречья=-Ура, в том числе и царского кладбища. В одной из грабниц, принадлежащей царю Абарги и царице Шубад, были найдены три арфы, в другой - четыре (111 тыс. да н. э.). две арфы были целиком серебряные, остальные из дерева, фантастически украшенные драгоценными камнями, перламутром, залотом и серебрам. Ват как описывает Л. Вулли адну из этих арф. «В конце крайнего ряда (десяти, принесенных в жертву женщин-Р. С.) лежали остатки чудесной арфы: ее деревянные части истлели, аднако украшения сахранились полнастью ... Верхний деревянный брус арфы был абшит золатом, в котаром держались золотые гвозДИ,- на них натягивали струны. Резанатар украшала мазаика из краснаго камня, лазурита и перламутра, а впереди выступала великалепная золотая голова быка с глазами и бородой из лазурита. Поперек астатков арфы пакаился скелет арфиста в золатой кароне» 8. Рис. 6. Хант, играющий на арфе (егусе»). Факт украшения арф галовками Фото З. П. СОКОЛОВОЙ животных не случаен. Па сути дела, Эту арфу-саунт и игру на ней прекрасно описал Н. Тихонов в своей повести «Зеленая тьма» (М., 1967). 8 Л. В у л л и, Ур халдеев, М., 11961, СТр. 62. 7 158