АКАД ЕМИЯ (Ч ф с т и т у т НАуК СОЮЗА ССР ЭТ НОГ РА ФИИ им. Н.Н.М ИК Лу Х О-М А К ЛА Я ? С 5 6 СО В ЕТ СК А Я ЭТНОГРАФИЯ АПР 13731в» а и ь р 1 9 5 7 И З Д А Т Е Л ЬС Т В О А К А Д Е М И И ф .М о с к в а НАу К СССР J А 76 М. Р. Рахимов После науруза население бассейна Хингоу в течение трех дней торже­ ственно праздновало свой традиционный национальный праздник ново­ го года (соли нав, сари оол). Время наступления нового года соответ­ ствовало 21—22 марта, т. е. весеннему равноденствию. До этого времени, как говорили нам старики, крестьяне уже 7—8 дней занимались пахо­ той. Второй вариант этого счета записан мною в кишлаке Сафедорон. От­ личие от первого варианта состоит главным образом в количестве дней Название периодов Число дней Большая чи л л я (чиллаи калун) Малая чилля (чиллаи майда) Подошва и ногти ног (пайку нохун) Лодыжечная кость (харк, или биджилак) Голень (линг) Колено (зону) Бедро (коровсу) Penis (харомез) Поясница (камар) Старинный иранский новый год (науруз) Новый год (соли нав, или сари сол) 40 20 7 3 Начало и конец каждого периода соответственно месяцам европейского календаря 20/XII—28/1 29/1—17/11 18/11—24/II 25/II—27/II 3 3 3 3 3 7 28/IT—2/III 3/III—5/III 6/III—8/III 9/III—11/III 12/III—14/1II 15/111—21/III 3 22/Ш—24/III каждого периода, а также в сопутствующих фенологических явлениях. Кроме того, здесь отсутствует, как подтверждала большая часть стариков данного селения, счет по малой чилле, которая входит в состав периодов «афтов дар мард», или «панджохи мард». Здесь по окончании большой чилли, которая также начинается, по всей вероятности, с 20—21 декабря, наступает период малой чилли, когда начи­ нают счет движения солнца по телу мужчины. Счет идет следующим об­ разом. Период «подошвы и ногтей», в котором солнце задерживается 7 дней. В этот период наступает сильное похолодание, замерзают реки и ручьи. Местное предание гласит, что поскольку подошва и ногти ног всегда мерз­ нут, то этот период должен быть холодным. В течение периода «гюдошвы и ногтей» часто идет сухой снег, но сильных морозов не бывает. Период «лодыжечной кости ног» (харк, или биджилак), в котором солнце задерживается 7 дней. В течение этих семи дней идет снег и на­ ступает сильное похолодание. Период «голени ноги» (линг), в котором солнце задерживается 7 дней. В «линг» входит кость голени (коки) и икра (шикамбуки по). В период «кости голени» три с половиной дня обычно бывает сильная стужа, но в пе­ риод икры, т. е. в течение следующих трех с половиной дней, становится теплее. Период «колена» (зону) также семидневный. Местное население счи­ тало, что так как колено всегда ощущает стужу, то в этот период также наступает сильное похолодание. Период «бедра» (коровсу), в котором солнце останавливается 7 дней. Земледельцы считали, что так как кость у бедра толстая и имеет широкое отверстие, то в данный период часто наступают сильные ветры и подни­ мается вьюга. Как раз с первого дня этого периода в кишлаке Сафедорон и в соседних с ним кишлаках население приступает к посыпке полей по­ верх снега землей для ускорения его таяния. 78 М. Р. Рахимов восемнадцатидневный период, называемый «убивающий коз» (хаждахи бузкуш ), и двенадцатидневный период «хода куропаток» (дувоздахи кавги рав). Этот счет имел сходство со счетом каратегпнских и гиссарских тад­ жиков. После этого наступало весеннее равноденствие и праздновался новый год (соли нав, или сари сол). Приблизительно >за месяц до праздника нового года население ки­ шлаков нижнего течения Хингоу торжественно праздновало наступление арабского солнечного месяца хут, приходившееся на 18 февраля. В лет­ нем и осеннем сезонах здесь повторялись только периоды большой или малой чилли. Кроме того, по вСему бассейну Хингоу летний и осен­ ний периоды имели другой счет, соответствующий названиям небесных светил. Так, например, начиная с 17 до 21 числа мусульманского солнечного месяца сумбула (т. е. с 10 до 15 сентября) наступал пятидневный пе­ риод киргияк (значение этого слова у таджикского населения бассейна р. Хингоу нам выяснить не удалось) 12. Местные старожилы считают, что если в период киргияка будут идти дожди, это нанесет большой вред поздним посевам; особенно это скажется на урожае в кишлаках, расположенных на северных склонах Дарвазского хребта. Что касается среднего и нижнего течения реки Хингоу, то там счи­ талось, что этот холодный период губительно подействует на огороды, осо­ бенно на дыни, арбузы и тыквы. После киргияка наступает семидневный период газак, который насе­ ление кишлаков, расположенных на северных отрогах Дарвазского хребта, считает бесплодным (газаки бебахра). В это время часто идут дожди, а в высокогорных местностях иногда выпадает снег, после чего начинаются заморозки и даж е замерзают некоторые ручьи. По нашим наблюдениям (осенью 1952 г.) период газак соответствует 10— 16 октября, когда по­ севы часто страдают от заморозков. Затем идет семидневный период амуд (по названию звезды). Если в эти дни начинается дождь, то, по поверью, он приносит вред сжатому, но еще не вывезенному с полей и не обмолоченному хлебу. Кроме того, приблизительно с 17 октября наступает двухдневный хо­ лодный период дукак (веретено, по названию звезды), после которого теплые дни становятся уже редкими. За дукаком наступает период парвин и тарозу (соответствует Плея­ дам и Ориону), во время которого три дня (по всей вероятности, они соответствуют 24—26 октября) бывает сильное похолодание и часто выпадают осадки в виде дождя. С 28 октября до 3 ноября продолжается период появления Сириуса (ситораи каппа). Как сообщили нам старики, эта звезда вечером восхо­ дит в восточной части долины. Нередко в этот период в бассейне Хингоу выпадает первый небольшой онег. В кишлаках, расположенных на север­ ных отрогах Д арвазского хребта, период Сириуса называли периодом ситораи хину к (холодной звезды). Остатки счета времени по месяцам на основании фенологических признаков Древние названия таджикских месяцев после арабского завоевания были заменены названиями арабских солнечных и лунных месяцев. Д ля старых, доарабских названий таджикских месяцев, часть которых нам удалось записать от стариков, характерным является то, что они отражают фенологические признаки. 12 В Каратегине слово «киргияк» означает «кобчик». р ? 80 М. Р. Рахимов Народные представления об определении начала весны и других сезонов по движению солнца , у • У горных таджиков особенно широко было распространено определе­ ние времени года или времени наступления того или другого сельскохозяй­ ственного процесса по движению солнца. Годовое движение солнца опре­ деляли по специальным знакам, нанесенным в определенных местах: вну­ три жилых домов, в мечетях, а также во дворах мечетей. В домах знаки эти наносились на полу в тех местах, куда падали лучи солнца в опреде­ ленное время года через специально проделанные отверстия в стенах. Чаще же всего движение солнца отмечалось по приметным местам на горах, по которым определяли времена года и месяцы каждого сезона. Точками для наблюдения являлись острые выступы гор, бугорки, деревья, отдельные камни, ущелья, речки и пр., находившиеся поблизости. Д ля определения времени года по солнцу на окружающих данное селение горах намечали четыре главные приметные точки. Кроме того, на расстоянии между двумя точками намечали дополнительно еще три при­ метных пункта, по которым определяли начало и окончание месяцев каж ­ дого сезона. За время движения солнца от одного пункта до вто­ рого протекал один месяц какого-либо времени года. Таким путем земледельческое население узнавало наступление сроков сельскохозяйственных работ. В качестве примера опишем определение времен года и месяцев по закату солнца в кишлаке Сафедорон. На западной стороне кишлака имеется высокая гора Наурузгах (ме­ сто науруза, т. е. место нахождения солнца во время науруза), располо­ женная с юга на север. На этой горе население издавна заметило места (ниш унаджогах), где солнце заходит в разные времена года. У подошвы этой горы есть речка Ови-Сафедорон (правый приток реки Калаи Хусейн), на правом берегу которой, параллельно горе Наурузгах, поднимается го­ ра Бари Навкуниё (сторона сверхранних посевов), где также имеются приметные точки. Общественным местом наблюдения за движением солнца над горами являлась мечеть. В западной ее стене чуть ниже потолка было проделано два небольших окна, а в восточной стене — одно оконце. Кроме того, что они служили для выхода дыма, их использовали и для наблюдения над солнцем, как и большие камни (сайгой дари махчит, или курумбои дари махчит) во дворе мечети. Приметными точками на упомянутых двух горах при определении се- » зонов были следующие. С начала зимнего сезона солнце двигалось на север, т. е. постепенно место его захода оказывалось все севернее. В начале зимы солнце з а ­ ходило за высоту Сари камч (южная часть горы Наурузгах). Оттуда, двигаясь на север, доходило до приметного места на горе Наурузгах, до верхнего края земельного участка, принадлежавшего когда-то МуллаХодже 18, и садилось за ним. Население считало, что в это время кончался первый месяц зимы. По­ сле этого солнце доходило до вершины горы над селом Говсанг — счита­ лось, что кончился средний месяц зимы. От этого места солнце доходило до середины Наурузгаха и закатыва­ лось в седловину на вершине горы — кончался последний месяц зимы и наступало весеннее равноденствие. Время наступления весны и тради­ ционного нового года торжественно справлялось населением данного рай­ она. Весеннее равноденствие у таджиков бассейна Хингоу, о котором у на­ селения имеется ясное представление, приходится на 21—22 марта, сов­ 18 Имя одного крестьянина из кишлака Говсанг, оставшееся в памяти стариков f только по этой точке на бывшем его участке.