ЮА

РАПОПОРТ

ИЗ ИСТОРИИ РЕЛИГИИ
ДРЕВНЕГО ХОРЕЗМА

В этой книге рассматривается ряд вопросов истории ре­
лигии Средней Азии в I тысячелетии до и. э.— / тыся­
челетии н. э. Она посвящена в частности погребальным
обрядам и прежде всего оссуарному обряду, его зарож­
дению и последующему развитию. Автор исследует
вопрос о связи верований древних народов Средней
Азии с зароастризмом—одной из могущественных ре­
лигий древности.
Обширный материал — археологический, религиоведче­
ский, этнографический, использованный автором, поз­
волил ему глубоко и часто по-новому осветить многие
стороны древней религии и культуры Средней Азии.
Книга будет интересна этнографам, историкам, архео­
логам.

Ответственный редактор
С. А. Трудповская

1-6-2
70-70

рин — наиболее ранние среди тех, которые най­
дены пока в Средней Азии.
В Хорезме были открыты костохранилища,
имеющие форму статуй. Подобные предметы,
ранее пауке пензвостпые, весьма пажиы для ис­
тории среднеазиатского искусства и, что глав­
ное для основной темы этого исследовании, поповому освещают многие вопросы, связаппые
с происхождением оссуарпев и сопутствующего
им культа.
Древний Хорезм был тесно связан с коче­
вым сако-масоагетским миром, и это дает воз­
можность привлечь для истолкования пашпх
находок важные исторические ИСТОЧНИКИ И ар­
хеологические материалы.
Хореэмпйскпс оссуарпп стали привлекать
особое внимание историков и лингвистов после
того, кал; подавно были открыты экземпляры,
несущие древппе надппеп. Эти надписи являют­
ся ценнейшими • историческими документами,
поскольку они, как показал В. А. Лившиц, со­
держат даты, имена, религиозные п социальные
термины. Отметим, кстати, что они впервые допсслп до пас древние названия самих костехранплпщ и склепов.
Наконец, следует .подчеркнуть важность
того, что комплексный характер исследований
Хорезмской архоолого-этнографическои экспе­
диции позволяет в ряде случаев сопоставить вы­
воды, сделанные па оспопаппн письменных п ар­
хеологических источников, с этнографическими
данными. В то же время наши материалы могут
оказаться полезными для этнографов, стремя­
щихся вскрыть древние корни еще сохраняю­
щихся религиозных пережитков п тем способст­
вовать их скорейшему п полному отмиранию.
Следует подчеркнуть в этой связи, что этногра­
фические работы, прежде всего исследования
Г. П. Снесарева, показали сравнительную стой­
кость именно тех верований и обрядов, которые
восходят к домусульманской древности и неред­

ко связаны со старыми кладбищами и гробни­
цами «святых», доисламская сущность которых
норой едва скрыта мусульманскими именами.
Основой предлагаемой работы являются архе­
ологические материалы, полученные и Юго-Вос­
точном ГТрнаральс многолетними исследования­
ми Хорезмской экспедиции, возглавляемой
С. П. Толстовым. В ней учтены также, насколь­
ко возможно, оссуарпп, пайденпые в Хорезме
Л. С. Милковым, А. Ю. Якубовским, М. С. Ан­
дреевым, С. А. Вязнгпным, а также Я. Г. Гулямовым и Т. Миргнязовым, которые первыми
провели раскопки древпехорезмийского некро­
поля.
Большие серии питереснеишпх раннесредневековых костехранплищ в последние годы были
получены научными сотрудниками Каракалпак­
ского филиала АН УзССР А. В. Гудковой и
B. II. Ягодиным, одпако эти материалы опубли­
кованы лишь частично и не могли поэтому быть
полностью отражены в данной книге.
При написании этой работы, следуя примеру
C. П. Толстова, труды которого по истории куль­
туры Хорезма являются прочпой основой для
дальнейших исследовании в этой области, ав­
тор стремился широко привлечь для истолкова­
ния археологических материалов этнографиче­
ские данные и письменные источники.
Среди последних важное место занимают раз­
личные зороастрппекпо тексты; используя их
по переподам, я в ряде случаев мог прибегнуть
к авторитетным консультациям В. Л. Лившица.
Охотно содействовали моей работе многие эт­
нографы, особенно я благодарен Г. П. Снесареву за любезно предоставленные данные его по­
левых исследований и за помощь советами.
Неоценима помощь товарищей по Хорезм­
ской экспедиции, совместным трудом которых
накоплены те материалы, которые публикуются
здесь.

тельствуют, что сохранение костей считалось не­
8
обходимым залогом воскрешения . Как раз в
приводимом Модп отрывке пз Бундах шина
(XXX, 6) утверждается способность Ормузда
воссоздать из стихни полностью исчезнувшие
элементы человеческого тела.
Для датировки бушпрского оссуария Модн,
связывая этот предмет со всем периодом господ­
ства зороастризма в Персии, смог предложить
лишь terminus ante qucm — арабское завое­
ван но. Откликом па брошюру Модн явилась
9
опубликованная п 1890 г. статья Л. Казартелли .
Он критически рассмотрел ряд переподов соот­
ветствующих текстов н на основании собствен­
ного анализа пришел к выводу, что авестийский
термин uzdana должен быть переведен как
«склеп», «гробница», тогда как пехлевийское
слово «астодан» скорее обозначало урну. Отдавая
предпочтение переводу Веста («астодан—это
силен», букв, «дом»), он допускает, что словом
«дом» (kalak) в Дадпстан-н длин к назван гроб,
10
ящик (соответственно немецкому Hausclien) .
Казартелли полагал, что состоятельные зороастрийцм в семенных усынальпнцах устанавливали
оссуарнн, тогда как бедные, согласно Видсвдату,
могли оставлять костн иод открытым небом.
Исходя из этого, автор и дал перевод соответ­
ствующих стансов, который выглядит очень ло­
гично, но потребовал введения нескольких слов,
отсутствующих в подлнпппко.
Лпшь через несколько десятилетни после опу­
бликования статен Модн и Казартелли за ру­
бежом появились работы, рассматривавшие про­
блем и зороаетрнйской погребальной обрядно­
сти в связи с конкретными археологическими ис­
следованиями. Иным было положепие в России.
Следовавшие одна за другой иаходкп оссуарпев сразу попадали в иоле зрения членов Туркеи
стапского кружка любителей археологии , а их
сообщения нередко становились причиной ди­
скуссий п изысканий петербургских учепых:
В. В. Бартольда, К. А. Ипостранцева, И. И. Веселовского, Ф. А. Розенбсрга, П. К. Коковцова
и др. Следует сказать, что, изучая оссуарии,
туркестанские любители пе только проявляли
оперативность п наблюдательность, но и предла­
гали интересные научные гипотезы, нередко
первыми обосновывая их соответствующими
источниками.
* См. стр. 34 к ел.
• /.. С. СасатМП. Astodnns, and Avcstlc funeral prescriptions.
«The Babylonhm and Oriental Record: Л Monthly Magazine
ot the Antiquities of the East», vol. IV, № 7, June 1890
" Ibid., p. 149.
11
Об этой сторопо деятельности кружка см.: Б. П. л у и ц п.
Из истории русского востокоиедснип и археологии и Турке­
стане. Ташкент, 1058, стр. 174—102.

8

Уже в первый год существования кружка
один из его учредителей Е. Т. Смирнов, описы­
вая оссуарнн, найденные близ Ташкента, свя­
зал их с «исповедниками религии Зороастра»,
,2
в доказательство чего сослался на Впдсвдат .
Одновременно с В. В. Бартольдом член круж­
ка Н. С. Лыкопшн привлек для истолкования
оссуарпев сообщение Табарн (II, 1604) о том,
что с костей убитого в 739 г. в Самарканде бухар-худата было срезано мясо, а костн отправ­
13
лены в Бухару . Вскоре аналогичное сообще­
ние было отмечено у Паршахп, причем проана­
м
лизировано оно было очень глубоко . Н. С. Лыкоипш полагал, что поскольку убитый феодал,
как сообщает Наршахн, фактически пе был му­
сульманином, описан обычаи, сменивший у ме­
стных «огнепоклонников» выставление трупа
птицам. Здесь впервые высказано мнение, что
отмеченное Табарн и Наршахн срезание мяса
трупа не исключение, вызванное гибелью в чу­
жом городе, а обычный обряд. В 1903 г. с док­
ладом об оссуарпях, найденных близ Самаркан­
да, выступил один из активнейших членов круж­
ка военный инженер И. Т. Пославскнн. Он ука­
зал, что многие оссуарии старательно украшены
с одной стороны и снабжены сквозными отверс­
тиями. ГГа этом основании И. Т. Пославскнн.
сделал иптересное заключенно, что «хранились
дорогие останки покойников на пнду п по в
земле. Может быть, они составляли драгоцен­
15
нейшее украшение жилищ» . И. Т. Пославекпй очень близок здесь к предположению, что
оссуарнн служили предметом поклонения в
культе предков.
На одном пз заседаний кружка с возражени­
ями Пославскому выступил И. П. Остроумов.
Он отметил, что неопровержимые факты указы­
вают па погребение оссуарпев в земле. Украше­
ния лишь отражают почтение к умершему, а
расположены онп с одной стороны потому, что
оссуарии повторяют форму жилища с пышным
фасадом: «...умерший продолжает жить по-зем­
ному, и гроб его напоминает жилище, в кото-

и

Е.Т. Смирнов. Древности п окрестностях Ташкента. НТКЛА.
/. Ташкент, 18У6, стр. 10, it. Работы Модн и Казартелли
пошли п поле зрения русских исследователей и 1007 г. после
выхода статьи К. А. Ипостранцева.
" U. С. Лмкошин. Очерк археологических изысканий п Турке­
станском крас до учреждения Туркестанского кружка лю­
бителей археологии. ПТКЛА, I, 1890, стр. 42.
" U. С. Лыкошин. Сообщение члена-секретаря правления
Кружка о случайных археологических находках. ПТКЛА,
II. Ташкент, 1807, стр. 28, 20. В. В. Нартольд считал при­
влечение отого источника своей заслугой (соч., т. IV, стр.
159).
" II. Т. Послпвский. К вопросу о глиняных гробах. ПТКЛА,
VIII. Ташкент, 1903, стр. 42.