Использованные источники, конечно не новы и отчасти известны и востоковедам. не только специалистам-историкам Однако, до сих пор богатейшие исторические материалы по истории Востока, частично использованные для сборника в выдержках, мало Для казаков. составления для почти‘не использовались истории или представителей буржуазной науки казаки — народ «не исторический», не имеющий своей истории и являющийся, в лучшем случае, объектом Поэтому буржуазные авторы прошли миизучения. этнографического мо разбросанных по многочисленным историческим сочинениям данных, проливающих свет на историю казаков. Эти источники служили для буржуазных историков великодержавПо в лишь чаций шовинизма. ных целях пропаганды великодержавного Востоке, ‘на события якобы, связаны с историвсе мнению, великие их ческой ролью индо-европейской расы; падение же восточной культуры Востоке. этой Другие якобы, с на исчезновением связано, расы авторы выводили из этих же исторических данных доказательства исторической миссии русской государственности (самодержавия) и православия в борьбе со «степными варварами» ит. д. В противовес великодержавным историкам—буржуазные историки, принадлежавитие к коренным национальностям колоний, использовали эти же материалы в целях пропаганды идей местного национализма. ждый из них пользовался исторической литературой в целях доказательства происхождения свосго народа от великих предков. Так, мзвестный алаш-ордынский деятель, член второй Государственной думы М. Таи первый председатель кокандского автономного правительства, нышшаев, пользуясь источниками, лежащими в основе настоящего сборника, путем всевозможных исторических, лингвистических и географических псевдо-научных упражнений, пытается доказать, что все народы Азии и Восточной Европы произошли от казаков (М. 'Ганыштаев. «Материалы по истории киргиз-казакского народа». Ташкент, 1925 г.). К той же категории относятся теории «пантюркизма», «пантатаризма», «панузбекизма» и т. п. Все эти «теории» сеют национальный антагонизм и ненависть и послушно помогают буржуазии пользоваться историей в своих классовых целях. Пальму первенства в этом отношении завоевала фашистская ГермаОголтелая беззастенчивая проповедь презрения и ненависти к ния. и и «низшим высоких качеств историдругим, расам» провозглашение ческой миссии «высшей германской, арийской расы» Гитлером. Гебельсом и присными также стремится прикрыться авторитетом науки. И крупные буржуазные историки своими «академическими» трудами нсредко прикрывают и санкционируют разбойничью политику империализма. Предлагаемый сборник содержит отрывки из сочинений географов, историков, путешественников разных времен и народов, касающиеся Казакстана. Эти прошлого материалы помогут читателю представить себе ход исторических событий на территории современной Каз. АССР. Факты вдребезги разбивают шовинистические и националистические теории. Эти факты, приводимые авторами, жившими в отдален- ные эпохи, свидетельствуют о том, что марксистско-ленинская теория 7 ЖШ в веке описывают движение Далее источники тюрко-монголов большую Чингиз-хана, сыгравшее роль в мил предводительством вой истории. Через Казакстан хлынули массы кочевых племен и эпохой большого Эта вв.) является эпоха (ХШ-ЖУ разродов. Азии докапиталистический Центральной в Средней период. тия и Плано Карпини и арабпутешественники—Рубрук и Европейские ий историк Ибн-Батута, отрывки из сочинений которых приводятся В; их опиз сборнике, рисуют жизнь и быт кочевников того времени. <очиях мет того пренебрежительного тона, который характерен для тешественников по Казакстану в позднейшее время. Наоборот, они проникнуты удивлением и страхом перед могушеством тюрко-монгольсгого государства. В результате тюрко-монгольских завоеваний усиливается роль и чение оседлых областей и государств, возникших во время и после оозоеваний. Таковы государства Тимура в Средней Азии и Золотой Волге. обособились Кочевники, от своих оставшиеся в на степях, соды сооодичей, завоевавших культурные области и смешавшихся © оседЭти кочевники разбиваются на два союза: ногайский ломи жителями. В ХУ веке ногайцы под давлением московского царства узбекский. и Почти Ставропольские степи. у эдят в одновременно узбеки завоевыва от Среднюю Азию — бассейн Аму-Дарьи и Сыр-Дарьи. Оставшиеся тюрко-монгольские роды и племена, замкнутые в круг Москов< пустынь и полупустынь с севера, граничащие на западе Китаем с на и на юге с вновь образовавшивостоке царством, ут ся узбекскими ханствами: Хивой, Бухарой и Кокандом, окончательно оГособляются под именем казаков. Эти события в сборнике иллюстрируются отрывками из сочинений мусульманских авторов (Рузбахани, Махмуд Чарас, Мухамед Хайдер ‹ см и др). `Гаково происхождение казаков. Мы находим у казаков различные родовые и феодально-патриарх льные пережитки, оставшиеся от прошедших исторических эпох ({доление на роды с сохранением древних тюрко-монгольских названий, которые, между прочим, встречаются у ногайцев, башкир, узбеков и .: кипчак, канглы, конрат), родовые обычаи и институты ит. д. Запустение прежних великих торговых сухопутных путей в связи < Индию, Америки и в а, следовательно, пути открытием морского „‘оенесение центра мировой торговли с Востока в Европу, привело к чому, что Средияя и Центральная Азия становятся захолустными уголками мира, отдаленными от международных торговых путей. Наступающий царизм постепенно овладевает Казакстаном и преВ Казакстана его в колонию. сборнике вгащает приводятся описания я тазаков в этот период (разд. УП. Сочинения академика Палласа Г.срги, Рычкова и др.). Эти авторы смотрят на казаков как на дикий, первобытный народ, ания их проникнуты снисходительным пренебрежением «культурого» иностранца К «дикой орде». Сборник разбит на разделы по исторической последовательности исываемых событий и снабжен минимальными комментариями, поясв цими текст. с 'грства "Тимура, как носителя идеи «джаханстатья трактует ‘ступительная — найти этой пытается подоплеку идеолозавоевания мира», Можно и мистике „и в религиозной фанатизме ислама. воздать долВ. Панова, А. художественной тое но облик Тимура фантазии его изображении получается исторически неверным, поданным в по-свонимании европейского интеллигента и субъективиста, Восток. Отдельные удивительно неграмотные и ‹у воспринимающего 'оверхностные комментарии также рисуют специфический подход к Востока. Таков, например, комментарий: «Мавереннахр» (бук„стории ‘льно—«то, что за рекой») —страна за Сыр-Дарьей, вплоть до АмуДарьи. Если бы слово «Мавереннахр» было русским, и царские генелы были бы авторами его, это было бы верно, но так как слово > арабское, а арабские завоеватели шли с юга, то ясно, что действильное объяснение должно быть обратным: страна за Аму-Дарьей. — название народа, наЛолее: «узбеки» (буквально-——«сами Это объяснение «Джете»... узбекских ‘яющего страну традиционное всякой без взято комментатором оционалистов критики. — область Живы», — пишет Панов далее; в действитель— области и Хорезмской ности же как раз наоборот: т. д. город Выпуская в свет этот сборник, составители и редакторы полагают, что он будет отвечать назревшей потребности в подобных изданиях — учащейся ‹6 стороны широких кругов читателей и в В Казакстана. сборнике имеются, несомненно, недочеты и молодежи пропуски, которые будут выявлены товарищеской критикой. В составлении сборника принимали участие работники Государственной публичной библиотеки Казакстана и Казакского института национальной культуры: И. А. Ахметов, Н. В. Бякин-Васильев, Н. А. Елоров, К. Х. Ходжиков и др. Руководили составлением сборника и С. П. А. Асфендиаров Кунте. Д. и р-дактировали господа») «Жорезм Хива особенности