ПЕРЕВОД ДОКУМЕНТОВ ПО ИСТОРИИ ТУРКМЕН СРЕДНЕЙ АМУДАРЬИ 1. Документы о землевладении Вакфные документы №1 1866 г. Сентябрь-октябрь. Вакфная грамота Хусеин суфи сына Ата Нияз суфи о превращении им в вакф 17 танапов земли из местности Буджак Чарджуйского вилаета в пользу мечети Чахар-Баг-тепе данной местности. Во имя Аллаха 1 милостивого и милосердного! Слава богу, сделавшему веру наилучшей из пищ духовных и раскрывшему, согласно ее, врата в рай. Да будут благословение и [90] мир пророку Мухаммеду, его домочадцам и сподвижникам, которым приготовлены высшие блага. Засим, в месяце Джумаид-и-ас-сани 1283 г. сделано законное постановление, [что] все мирские дела, подверженные смерти, кончаются, но три дела не кончаются [не исчезают]: жертвоприношение, честное потомство, освоившее благие дела, и наука богословия [и посему] Хусейн суфи, сын Ата-Нияза суфи, никому другому не принадлежащее чисто свое имущество в соответствии о шариатом жертвует и делает вакф. Эта земля свободна от чьих бы то ни было притязаний, от всего того что нарушает дозволенность вакфа. Этому никто не может препятствовать — да избавит его аллах от мук! [Он] делает этот вакф мечети Чахар-баг-тепе 2, построенной из жженого кирпича. Ее четыре границы: с запада примыкает к мусульманскому кладбищу, с северовостока и юга примыкает к земле Абулхай ходжа, сына Юсуп ходжа. Площадь его во всем известна. Эта земля мулк-и хурр халис (освобождена от налогов) и состоит из площади в 17 танапов и 3 принадлежит собственно мне. [Она] находится на местности Буджак Чарджуйского вилаета священной Бухары. Ее четыре границы: с запада примыкает к земле Баба суфи, сына Нияз суфи, с севера примыкает к общественной дороге, частью к земле Хыдыр суфи, сына Ходжа-Гельцы, с востока примыкает к запретной полосе (херим-и джуй) общественного арыка и частью к земле Вышеуказанного Хыдар суфи, с юга — также, как и с востока. Границы во всем известны. Эта земля со всеми правами и проточными водами превращается в вакф. Вакфодатель обусловливал: мутавалли этого вакфа должен быть Абулхай ходжа, сын Юсуп ходжа, и после его смерти должен быть тот из его потомства, кто достиг совершеннолетия и будет честным. Если из его потомства никого не останется, в таком случае пусть соответствующая власть намечает мутавалли этого вакфа. Дохода с этого вакфа, в первую очередь, должны быть израсходованы на ремонт вышеуказанной мечети, если таковой понадобится. [91] Если ремонт не потребуется, тогда мутавалли должен весь доход разделить на 10 частей и 1/10 часть взять себе за труда. Остальные же разделить на 4 части, 2 из них должен дать имаму 4 вышеуказанной мечети, 1 дать муэдзину 5 этой же мечети и остальную — 1 часть расходовать на подстилки и освещение этой мечети. Вышеуказанный вакфодатель пожелал узнать, может ли после того, как он передал этот вакф мутавалли, назначенному в соответствии с шариатом, получить ее обратно. Полноправный гази Чарджуйского вилаета знаком с этим положением и знающий толкование по этому поводу духовных лиц — да благословит их всех Аллах! — соблаговолил: прежде всего этот вакф верный, что он нужен. Сей вакф стал истинным, законным, остающимся в силе и стал он вечным, постоянно существующим до того момента, когда наследует Аллах землю и [все] то, что на ней, — а он есть самый лучший из наследников! Изменение этого для правоверных грешно, также изменение одного из его частей. Кто изменит сей вакф после того, как услышал о нем, весь грех ложится на него. И было это совершено в присутствий [правоверных] мусульман. Печать: Гази Мир Абу-Насыр судур , сын Мирза Салиха Хусейн. 6 Согласно установленному обычаю каждого года амалдары, [которые] получили танабане от его величества: Один бий — 1 тыс. тенег. Два ишик-ака-баши, получающие 600 тенег — 1200 тенег. Шесть токсаба, получающие 900 тенег — 3000 " Пять мирахуров, получающие 400 " — 2000 " Девять караулбеги, получающие 216 " — 1944 " [98] Двенадцать джибачи, получающие 180 тенег — 2160 тенег. Девятнадцать мирзабаши, получающие 144 " — 2736 " Тридцать два чухра-акаси, получающие 120 " — 3456 " Восемнадцать онбеги, получающие 72 " — 1296 " Восемь человек стрелков, получающие 50 " — 400 " Два гази — 144 " Всего 19336 и 15606 тенег [= 34942 тенег] В отношении обложения на сбрую и попоны в государственную казну оказана милость — 7 тыс. тенег. Со всем существом из немощности и слабости [своей] еще отправил в государственную казну — 1 сверток — полный комплект одежды, 1 коня со сбруей, седлом и чехлом с попоной, 100 штук дань, 10 [голов] душистой камеди (?), месячной одежды (?). С тысячей немощностей и слабостью муравья к дворцу Сулеймана с надеждой на принятие с рабским донесением посылаю. Я, раб, кроме заступника [моего] и патрона его величества [моего] ничего не имею. Нахожусь в положении благодарности от милостей хозяина моего и от глубины сердца по-рабски повинуюсь и слушаюсь [его]. Всегда от души молюсь о вашем здравии, что — дай Бог! — его величества и его государство здравствуют! 13 Виноват!... 14 ЦГА УзССР, ф. 126, оп. 1, д. 625, л. 2. Подлинник, размер 16,5*43 см. Бумага среднеазиатского производства, светлая, склеенная из 2 листов. Число строк — 24. Печати нет. Основания датировки: см. Введение, с. 9-10. №6 Вторая половина XIX в. Донесение амлякдара эмиру о сборе весеннего хараджа у эрсаринских родов, обитавших в местностях Гунеш, Халач, Гараджа, Пелверт, Бешир, Мекан и о получении улуфе 100 человек эрсаринских нукеров. [99] О, ласкающий раба! Запись весеннего хараджа, [взимавшегося] с эрсаринских родов. Весь харадж племен Гунеш 15 в общем — 11 695 тенег Весь харадж племен Халач 16 — 33 772 " Также был отравлен Абдул-Гафур диванбеги 25 [для сбора налогов], но пока ничего не принес. Да будет мир над ваш! [101] ЦГА УзССР, ф. 126, оп. 1. д. 625, л. 45. Подлинник, размер 11*21 см. Бумага русская, имеются водянке знаки, светлая. Число строк — 13. Печати нет. Основания датировки: см.: Введение, с. 9. Документы о сборе зекат-и севаим №8 Первая четверть XIX в. Указ эмира Хайдара о взимании зекат-и севаим ахунд-гази НазарМухаммедом и Инаятулла дехбаши у населения Кара-Бекауль. В настоящее время известному в преданности ахунд-гази Назар-Мухаммеду и Инаятулла дехбаши приказали взимать зекат-и севаим у населения [местности] Кара-Бекауль. Вышеупомянутые, направившись на стадо (сурук), должны взимать там названный зекат с верблюдов, коров и овец, убедившись путем личного осмотра, насколько жирны, слабы или среднего достоинства животные и по подсчете их [исходя из установленной цены], на барана среднего качества — 13 тенег. Не выступая за пределы шариата, пусть больше или меньше этого не берут. Они докладывали, что по зекат-и севаим вышеупомянутой местности в казну принесли 1 тыс. тенег, оставшуюся часть мы пожаловали им за оказанные [нам] услуги. Пусть расходуют для удовлетворения своих жизненных благ. Не противодействовать сему. ИВ АН УзССР. Маншат ва ярлугат, рукопись № 300/111, л. 73. Копия. Размер 15,5*25,3 см. Бумага среднеазиатского происхождения, кремового цвета. Число строк — 9. Основания датировки: время правления эмира Хайдара. (см.: Собрания восточных рукописей АН УзССР, т. 1, с. 158). №9 1860-1875 гг. Ярлык эмира Музаффара о назначении своего сына Мир Сыддыка сборщиком зекат-и севаим у рода кара-бекауль Чарджуйского вилаета. [102] Он — прещедрый! В настоящее время, оказав [нашу] высочайшую милость, соответствующую положению и надеждам, свет очей наших Мир Сыддык, мы удостоили Вас поручением важного дала, взимание зекат-и севаим у рода кара-бекауль Чарджуйского вилаета. [По сему] необходимо, чтобы вы, свет очей наших, подготовив сборников зеката и направившись в стадо, взимали бы там названный зекат с коров, верблюдов, овец и коз, убедившись путем личного осмотра, насколько жирны, слабы или среднего достоинства животные и, по подсчету их, исходя из установленной нами цены, на овцу среднего качества — 20 тенег, на козу — 10 тенег. Больше или меньше пусть не берут и, не выступая за пределы шариата... [да следуют его благим велениям. Пусть не противоречат сему]. ЦГА УзССР, ф. 126, оп. 1, д. 742, л. 1. Копия. Переписан нами с микрофильма. Документ имел дефект: снизу левый угол вырван. Число строк — 12. Основания датировки: время правления эмира Музаффара. № 10 1867 г. Май. Формуляр для сборщика зекат-и севаим в местностях Улуг-депе, Гунеш, Пелверт и Керки. Он — прещедрый! В настоящее время оказали высочайшую милость, соответствующую положению и надеждам [такойто], возвеличив вас поручением важного дела, взимание зекат-и севаим в Улуг-депе 26, Гунеш, Пелверт в Керки. [По сему] необходимо, чтобы вышеупомянутый, направившись в стадо, взимал бы там названный зекат с коров, верблюдов, овец и коз, убедившись [предварительно], путем личного осмотра, насколько жирны, слабы и среднего достоинства животные и, по подсчету их, исходя из установленной нами цены, на барана среднего качества — 20 тенег, а на козу — 10 тенег. Не выступая за пределы шариата, больше или меньше [пусть] не берет. Пусть [103] действует Вторая половина XIX в. Донесение сборщика зекат-и севаим эмиру о сборе данного налога в местностях Улуг-депе, Гунеш, Халадж, Пелверт и Керкинском вилаете и об отправке эмиру тартук (подарков). Он — прещедрый! Во имя Аллаха, лучшие из имен! Его величеству, которому луна служит стременем, повелителю моему, да приветствует его Аллах всевышний! ... 35 Этот молельщик, раб ваш, удостоился царской милости, внимания и блага, которые возвысили его поручением важного дела — взимания зекат-и севаим в [местностям Улуг-депе, Гунеш, Халадж, Пелверт и в Керкинском вилаете. Помолившись о его величестве, по установленному обычаю каждого года о сборе зеката, всем сборщикам общин сообщил. О, миродержец, да буду я вашей жертвой! В прошлом году из зекат-и севаим Керкинского вилаета по высочайшему повелению собрал и сдал в государственную казну 33 тыс. тенег. Да буду я вашей жертвой, в этом году по милости священного государства [нашего] этот вилает в безопасности и в благополучии. Скоты богатых пасутся в пустыне — травы очень много и каждый ваш [106] подданный находится в хорошем состоянии. Поэтому каждый скотовод богат, и установленный зекат давал без ссоры, препятствий и поблагодарив Вас, о его величестве молится. Зекат-и севаим вышеназванного вилаета собрал в сумме 38 тыс. тенег. Эту сумму, один комплект одежды, одного коня со сбруей, 10 штук золота (?), быка, попоны из бархата, расшитого золотом и седла с тряпочным чехлом в сопровождении Хайдаркулы-бека 36 джибачи и одного мальчика-раба и царскому дворцу с надеждой на принятие отправил и сделал рабское донесение [об этом] от сего ищущего царственного благоволения богомольца, который с поникшей головой доносит вашей особе. Виноват! ЦГА УзССР, ф. 126. оп. 1, д. 633, л. 144. Подлинник, размер 35*61 см. Бумага среднеазиатского производства, светлая. Документ написан в виде двух колонок, в первой число строк — 10, вторая написана наискось, число строк — 17. Печати нет. Документы о оборе аминане № 14 Вторая половина XIX в. Донесение казия Бурдалыкского вилаета мулла Хабиб-уллы эмиру о сборе им аминане с населения данного вилаета. О, ласкающий раба! Рабское заявление господину, его величеству, повелителю с надеждой на его принятие от казия Бурдалыкского вилаета мулла Хабиб-уллы, от слуги [вашего] ищущего вашу милость. Опора вселенной! Да буду я жертвой за голову своего господина; этот раб, ищущий вашу милость, аминане названного вилаета по милости вашей сдал в аренду 37 [иджара] с начала месяца джумадул-оввал и по истечении одного года эта сумма [составила] 10 300 танег. Как [раньше] решили, в течение каждых 6 месяцев вышеназванная сумма, [107] [собранная] взамен аренды (бадл-е иджара), составила 4650 телег. Этот раб ваш из арендаторов (моста’джерин) его взял и сдал в государственную казну. Да, буду я вашей жертвой, этот раб, ищущий вашу милость, взамен арендной суммы, собранной за 6 месяцев 1315 тенег и еще 900 тенег за 3 штуки молодого верблюжонка получил и всего их [получилось] — 1516 тенег; взяв все это, ко двору его величества принес. По высочайшему повелению сдам их в государственную казну. Я ваш раб, богомолец, ищущий милость вашей святой особы, которому пусть я буду подстилкой, кроме этой другой цели на имею. Если есть ошибки и погрешности, которые [я] допустил из-за своей глупости раба ничтожного, то [об этом] тысячу раз прошу извинения. Надеюсь на великодушие [ваше], которое помилует раба ничтожного. С богом! Повелитель мой, до свидания. Амин! Виноват! ЦГА УзССР, ф. 126, од. 1, д. 605, л. 5; фотокопия с оригинала. Число строк — 16, написано наискось. Печати нет.