"Насих-ут-таварих" Подробнейшей историей эпохи каджаров является трехтомный фолиант, озаглавленный «Тарих-и-каджарийе» («История каджаров») и составляющий, в свою очередь, третий том обширной истории «Насих-ут-таварих» («Отменитель предыдущих историй»), два первых тома которой, не имеющие большой ценности, трактуют только лишь о пророках и о Мухаммеде. Изложение в «Тарих-и-каджарийе» доведено до 1273 г. х. (1856/57 г.) и является самым подробным, богатым деталями и систематичным и может сравниться в этом отношении с историей Риза-кули-хана «Раузат-ус-сафа» («Сад чистоты»), доведенной до 1270 г. х. (1853), («История каджаров», т. IX, Тегеран, 1270/71 г. х. (1853/54 г.), т. X, Тегеран, 1272/74 гг. х. (1855-1857/58 гг.) с которой «Тарих-и-каджарийе» во многом совпадает, так как оба труда составлялись одновременно на основании одних и тех же материалов по поручению шаха Насир-уд-дина. Благодаря детальному и связному изложению, такие сложные и цельные события, как восстания ходжи Юсуфа Кашгарского в туркменской степи, Хасан-хана Салара в Хорасане, военные действия Султан Мурад-мирзы в 1853 г. против Серахса и Мерва, взаимоотношения Ирана и Хивы, поход Феридун-мирзы против хивинского хана Мухаммеда Эмина и смерть последнего под Серахсом в 1855 г., — события, в которых туркмены принимали активное участие, получают свою цельность и законченность, осмысливаются и усваиваются во всей своей сложности. Авторство «Истории каджаров» принадлежит одному из многочисленных литературных деятелей этой эпохи мирзе Мухаммеду Тагы-хану, Лисан-уль-мульку, с литературным псевдонимом «Сипихр». Он занимал должность по финансовому ведомству (был мустоуфи) и считался придворным панегиристом Мухаммед-шаха, по поручению которого приступил к составлению своего исторического труда, законченного при следующем шахе Насир-уд-дине. Значительное количество его [19] поэтических, довольно посредственных, произведений подражательного характера сохранено его современником, выдающимся литературным деятелем того времени, упомянутым выше Риза-кули-ханом в его замечательной антологии «Маджма 'уль-фусаха». (Тегеран, 1295 г. х. (1878 г.), т. II, стр. 156-181. Сведения о Сипихре и его истории см. : С. A. Stоrеу. Persian Literature. A bio-bibliographical Survey, Section II, fasc. 1, London, 1935, pp. 150-154. Современные иранцы резко критикуют Сипихра за анахронизмы и неточности, допущенные им при изложении даже событий XIX в. Enzyklopaedie d. Islam, s. v. Sipihr) МУХАММАД ТАГЫ-ХАН [СИПИХР] ОТМЕНИТЕЛЬ ПРЕДЫДУЩИХ ИСТОРИЙ НАСИХ-УТ-ТАВАРИХ БОРЬБА ХОРАСАНСКИХ ЭМИРОВ С ТУРКМЕНАМИ АСТРАБАДСКОЙ ОБЛАСТИ И УЧАСТИЕ ТУРКМЕН В ВОССТАНИИ ЮСУФА-ХОДЖИ время упоминания имени бога в течение целого часа сидел, затаив дыхание в помыслах же своих он имел, если только окажется возможным, добиться царской власти, и на своем перстне он начертал следующие стихи: «Лишь только, Ай-ходжа вошел в рай из этого мира — его преемником стал Юсуф-ходжа — “победоносный». Во время пребывания своего в Тегеране (Юсуф-ходжа) вступил в соглашение с Курбан Клыч-ханом, туркменомйомутом, и, закупив разнообразные военные и боевые припасы, послал их в Гурганские степи. И тогда, тайно от людей, сел на коня и с быстротой молнии и ветра поспешил в степи Гургана. Собрав вокруг себя в короткий срок большой отряд из племени гокленов, он напал на земли Фендереска, (Самый восточный из семи булюков Астрабадской .провинции, между булюком Катуль на запад и Нардином и территорией туркмен гоклен на восток; булюк хорошо орошен притоками р. Гюргена, лежит в густо заросшей лесом местности, хотя низкие места расчищены и возделаны. Булюк представлял до самого последнего времени наследственное ханство, где правили потомки мир Абуль-Касима Фендерески (Мир-и-Фендерески), врача и философа, умершего в Исфагане в 1641 г. Население булюка свыше 20 000 душ. H.-L. Rabino. Mazandaran and Astarabad, p. 82; Л. Apтaмонов. Астрабад-Шахрудский район, стр. 60) осадил крепость Песерек и без труда [211] взял ее. А с другой стороны, обольстив мирзу Али Накы-хана фендерескского, переманил его к себе и отправил к сыновьям Удадбай-хана, туркмена из (племени) гокленов, на берега Гюргена, чтобы отмстить за кровь своего отца. Тогда он начал непрестанно грабить и разрушать в округе Астрабада все, что мог и умел. (Причины успеха Юсуфаходжи у туркмен и активная поддержка ими ходжи объясняются иранскими историками различно. Автор «Ма'асир-и-султанийе» Ннджеф-кули Абд-ур-Реззак объясняет это доверием туркмен к дервишам и произволом наместника. После возвращения в Тегеран Юсуф-ходжа (ходжа Мухаммед) отправляется на родину и появляется на территории туркмен. Затем мы читаем следующее: «В это время астрабадские туркмены были выведены из терпения дурным обращением Мирзы Рази мазандеранского, везира принца Мухаммеда-кули-мирзы, и доведены до раздражения; так как у туркмен сохранилась вера к дервишам, то они выказали ему (ходже Мухаммеду) преданность мюридов и начали грабеж и кровопролитие в Астрабаде и Мазандеране. Произошли большие бои между этим племенем туркмен и правительственным войском. Туркмены, потерпев поражение, бежали, ходжа Мухаммед во время боя был убит, и смута туркмен прекратилась. Они каялись в своих делах и поступках среди полного срама и в страхе шахского нападения нашли для себя закрытыми двери спасения и не торопились с повинной, пребывая в полнейшем унижении и растерянности. Шах назначил правителем Астрабада прежнего его правителя, Мухаммед Заман-хана, каджара, «угодного туркменам за хороший нрав» («Ма'асир-и-султанийе», стр. 315). С другой стороны, в «Тарих-и-мунтазам-иНасири» мы находим любопытную сентенцию об «обольщении» ходжой простого народа: «... В это время (1228 г. х. — 1813 г.) Юсуф-ходжа кашгарский, из потомков туркестанских ходжей, который много лет странствовал по разным городам и странам, отправился по подстрекательству туркмена Курбан Клыч-хана в кочевья гокленов и йомутов и занялся там обольщением простого народа. Собрав вокруг себя натягивал удил. Вслед за ним проявили храбрость и туркмены, кинулись в атаку и так разгромили войско шахзаде, что многие из его воинов в ужасе и панике бросились в воду и погибли. В это время один человек из племени керайли, хорошо знавший ходжу кашгарского, увидел его, немедленно вскочил с места и выстрелил в него из своего ружья. Юсуф-ходжа свалился с коня и испустил дух. (Этот эпизод дан также в «Тарих-и-мунтазам-и-Насири», т. III, стр. 105) Так как шах Бадахшана обещался клятвенно в воздаяние за кровь Султан-шаха, своего отца, всякому, кто представит ему голову Юсуф-ходжи, подарить множество серебра и золота, то среди туркмен произошли большие пререкания над трупом Юсуф-ходжи, и много народу было перебито; [213] в конце кондов они взяли его голову и унесли к себе, а иранцы прогнали через него лошадь, и взяв его перстень вместе с бывшим у него за поясом кинжалом принесли к шахзаде, а он послал их к шаху (Повествование Сипихра о восстании Юсуфходжи кратко изложено В. В.Григорьевым в цит. его соч., стр. 438 и сл. Попытки некоторых авторов (напр. Ч. Валиханова) отождествить Юсуф-ходжу с Султан-ханом лишены оснований, как это видно из наших переводов хивинского автора Муниса (см. ниже) («Насих-ут-таварих», стр. 123-128). УЧАСТИЕ ТУРКМЕН В БОРЬБЕ ХОРАСАНСКИХ ФЕОДАЛОВ С ШАХСКИМ ПРАВИТЕЛЬСТВОМ. ВОССТАНИЕ ГУБЕРНАТОРА АСТРАБАДСКОЙ ОБЛАСТИ МУХАММЕД ЗАМАН-ХАНА Шаханшах Ирана Фатх Али-шах отдал приказ, чтобы со всего Ирана храбрые войска предстали перед его величеством, дабы отправиться в экспедицию в земли Фирузкуха и чтобы сановники двора внимательно следили за положением дел в Хорасане. Но Исмаил-хан Дамгани, как уже упоминалось, совместно с военачальниками, направился в Хорасан. Он остановился на несколько дней в Мешхеде, а в четверг семнадцатого раби II 1229 г. х. (8 апреля 1814 г.), построив войска, вышел из этого города. А с той стороны Риза-кули-хан, зафаранлю, Неджеф-кули-хан, шадилю, Беглер-хан, чапушлю, и Саадат-кулихан, бугаирлы, со своими людьми подготовились к войне и в ночь на девятнадцатое раби II (10 апреля 1814 г.) совершили нападение на лагерь Исмаил-хана. Завязался бой, и много из людей Хорасана было ранено и убито. На рассвете обе стороны выстроили свои ряды. Со стороны хорасанцев двадцать тысяч человек стали в строй, а со стороны Исмаил-хана было не больше пяти тысяч. [214] И так они вступили в бой. Риза-кули-хан и Беглер-хан набрались смелости и, пустив коней вскачь, бросились со своим войском на ряды Аманулла-хана, афшара, и положили начало битве. Конница хаджевендекая и абдальмеликская (Абдальмелики — курдское (?) племя, переселенное первоначально в Дерегез, переброшенное затем в Шираз, а оттуда в Шахрияр, к западу от Тегерана. Спустя несколько лет Ага Мухаммед-шах перевел их отсюда в Hyp, один из западных «булюков» Мазандерана, где они пробыли лет сорок; наконец, около 1855 г. они переселены несколько далее к востоку, около берега Каспийского моря, между устьем реки Ника и полуостровом Миян-калэ. Наделялись везде землей при обязанности нести взамен этого военную службу. H.L. Rabino. Mazandaran and Astarabad. 1928, p. 12) и бахтиярская пехота напали на них, как львы, преследующие свою добычу. Поднялся грохот сражения, и прах смешался с кровью. взысканы милостью и облагодетельствованы, а если нет, то не пройдет и нескольких дней, как мужчины этой местности будут истреблены, а множество женщин и девушек будет уведено в плен». Лазутчик отправился в путь, а падишах снялся с пастбища Фирузкуха и остановился в Али-булаке, что в Дамгане. В это время лазутчик, приблизившись к г. Астрабаду, положил в мешок с сеном указы падишаха, подвязал к своей спине и вошел в город, пришел в дом Ага Мухсина, шейх-уль-ислама, и, передал ему приказ шаха. (По «Ма'асир-и-султанийе», стр. 323) Шейх-уль-ислам в ту же ночь собрал в своем дворце сейидов и вельмож города и показал им угрозы и увещания, которые содержались в указах. Собрание, сочло необходимым повиноваться падишаху и единодушно согласилось противодействовать Заман-хану. На рассвете они подняли тревогу и окружили дворец Заман-хана. Ходили слухи, что в этот момент Заман-хан собирался в баню, но, узнав в восстании городского населения и его намерениях, он так взволновался, что забыл, что на нем одежда, и так и залез в теплую воду бассейна как был в шароварах, чалме и шапке. Все же Заман-хан и его люди дрались целую ночь до рассвета и выказали самообладание. В результате было убито трое из туркменских вельмож, а из йомутских вельмож Мухаммед Хусейн Яхши, (Ага Мухаммед Хусейн) кучик, Адина Хасан-хан, татар, джафарбай, (Мир Доулет-ишан, джафарбай, там же) Наврузходжа, кучик, Суфи Ильки и Туган Нияз-хан, яхмур, и племянник (Двоюродный брат, там же) Курбан Клыча, и один из родственников Вели Кафир, деведжи, попали в плен. С другой стороны, Халиль-ага, сапанлю, каджар, был убит пулей Мухаммеда Заман-хана. В конце концов жители Астрабада взяли в плен Мухаммеда Заман-хана, заключили его в тюрьму и оповестили государя о положении дел.