Говоря о необходимости всестороннего изучения идеоло­
гии и специфических .особенностей накшбандизма, узбекский
ученый Э.Рустамсв писал: "Однако, к сожалению, это своеоб­
разное направление
в религиозной философии средневекового
Востока до сих пор не пользуется должным вниманием со сто­
роны исследователей".­
О важности определения'С марксистских позиций "особен­
ностей взаимно 'противоположных внутренних течений суфизма
ХУ века,­ дабы ряд важных частей литературного философского"
наследия эпохи, равно как и многие моменты творчества тану^
великих поэтов,
как Джами, Навои, не пропали для нас вту^
не",^ ­ говорил
академик А.Мирзоев. По верному замечанию
А.М.Болдырева, "накшбандйзм ­ далеко не решенная нашей на­
укой проблема".5~ ќ
Разработка й всесторонний
анализ накшбандизма имеют
огромное значение
для понимания
той непрерывной идейной
борьбы, которая происходила­на протяжении и последующих ве­
ков. .
­ ' .­ ќ
Исследование накшбандизма
особенно важно для истории^
средневековой
восточной культуры народов Ближнего и Сред­
него Востока, так как многие представители культурной"и об­
щественно­политической мысли того периода были его привер­,
женцзми. .
.
Изучение идеологии накшбандизма. как одной из важней'­^
ќ ших религиозно­философских проблем средневековья, необходи.­у
мо потому,
что и в настоящее время во многих странах му
сульманского Востока действуют соответственно этой концеп '
ции его последователи. Достаточно указать на то, что культ
шейха Бахауддина
был настолько
распространен в Средней \
Азии, что даже сейчас среди некоторой, гЛавным образом тра­
диционно настроенной части ее*бытует мнение,согласно кото­
рому упоминание
имени шейха Бахауддина избавляет человека
от всякого зла и Несчастий.
Общественно­политическое значение изучения накшбандиз­
ма обусловлено тем, что и в настоящее время.его догматичес­
кие и
идейные призывы о соблюдении предписаний шариата,
следований зазетам Мухаммада /т.е. призыв к первоначальному
исламу/ совпадают с концепциями исламских фундаменталистов­
традиционалистов, в частности с концепцией вахоби'тов, дей­
ќ 3 рустамов З.Р. Узбекская поэзия в первой половине
ХУ в. ­ М,, 1963. ­ С. 45..
ц
Мирзоев А;М. Камал ад­дин Бинои. ­ М.,1976. ­ С.19.
5 Болдырев А,Н. Е«»е раз к вопросу о Ходже Ахроре. Дут­
ховенство и политическая жизнь на Ближнем и Среднем Восто­
ке в период феодализма, ­ М.. 1985. ­ С 51.
k

E 1975 г. в
Тегеране
был опубликован критический
текст трактата
Ходжи Мухаммада Порсо "Кудсийя" /Собрание
речей Бахауддина/
Мухаммадом Тохиром Ираки, Характеризуя
основополагающие принципы этого учения, его огромное влия­
ние на различные слои населения, а также степень его рас­
пространения,
Ираки пишет, что, к сожалению, "о накшбан­
дийцах до настоящего времени не написано ни одного научно­
обобщающего исследования".9
Распространению накшбандизма
на Балканах /ХУ в./ и
­
его дальнейшему развитию
в этом регио е посвящена работа
Хамида Алгара
"''зкоторые заметки о тарике Накшбандия
в
Боснии" П О
В историко­философской литературе до сих пор нет це­
лостного философского исследования., охватывающего все ас­
пекты этого течения, сыгравшего важную роль в истории на­
родов региона.
Восполнение этого пробела дало бы возмож­
ность не
только определить мировоззренческую направлен­
ность отдельных представителей этого братства, но и более
объективно и адекватно оценить мыслительную и идеологичес­
кую ситуацию Х1У и ХУ вэ.
Основная цель настоящего исследования заключается е
анализе идеологии
накшбандизма, определении его идейных
теоретических источников, рассмотрении суфийской, философ­
ской и социальной концепции наиболее видных его представи­
телей в лице Ходжи Абдухалика Гидждувани, Ходжи' Али Роми­
тани, Аммра
Кулола, Бахоуддина Накшбанда, Мавлон.) Якуба
Чархи, Ходжи Мухаммада Порсо, Ходжи Ахрэрз, Ахмада Сархин­
ди и многих других^ раскрытии несостоятельности существую­
щего и в настоящее время стереотипа о реакционном характе­
ре учения
накшбандия;
освещении учения, накшбандийцев о
способе привлечения мюридов и чудотворстве святых; просле­
живании дальнейшей эволюции накшбандия в истории философ­
ской и общественно­политической мысля.
Главные представители суфийского братства накшбандизм
и его последователи уделяли большое внимание вопросам про­
паганды и распространения различных высказываний и изрече­
ний основателяќ ордена Бахоуддина Накшбанда и учения братт
ства в целом среди широких слоев населения.
Ими написано много трактатов и исследований о време­
ни жизни, творчестве, мистических подвигах, высказываниях
и афоризмах как самого Бахоуддина, так и его духовных учи­
телей, непосредственных
наставников,
а также ближайших
ЗХсджа Мухаммад ибни Мухаммад Порсои Бухорои.Кудсийя
/Каламоти Бахоуддини Накшбанд/ /Бо мукаддима ва тасхех ва
таълик аз Мухаммад Тохири Ироки.­Техрон, 135**.~С9.
Some Notes on the Nagshbandi tarigat Bosnia By Hamid Aldar. Berkely
sep. „Du welt des islams 1S71 N 13 N 1­4 p.p. 168­209.

6

.' ­ ќ

lb

­

ќдей. , все услышанное от него.
Сре!Ди вышеуказанная . учеников Бахоуддина,. как са#де­
тельетауют источники:,:,непосредственный доступ, к­ нему .имел
Ходжа, и оказывали. б6ль1йре:влияниё Алоуддин. Аттор.^. Ходжа.,.­
ч
мухаммад" ЛорСо и Мавлоно ЯкУ&И .Чархи. Сам .Ходжа Ал^уддин
не написап^специафнУЙ: ќ работы.,' но по его указанию^Мухам­,
:
мад ПорсС; .приступил..к;^о:став Г1еж1Ю. своего' трактата­.'' Следу­:
Чархи ртлй­;
ет отметит*, :/чтЬ''^
4
цаются;ОТ'друрйх ­ работу/tippfящанных накшбандии тем; что',
при написании авторами­.испо^:зо§анЦ.в оснозном.­материалы
1
Бахоудди'йа^ади'­^ *^­ любимого" уче^й^а'Дттора "и, других орйбг
;
ќ"ќ'
л'иженных :к .шейху .людеб;^:^>1^" "л/V^ Ј , '''.'­i'­ ќ ќќ;
Настояща^. работа выЛрлнена'.'нй :;§'сно^.вл.8нализа ;следую­ .
щих источников;$­ќ"; Ходйа^Мухаммад Мф&.УР&опан
кашфия" /
/'ЧрактаТ раскрывающий^/' J i 5 G * . ' ^ W ^ v Ркп и ИВ v АН
УзСССР, № ­8183/:tyf — / ш ^ ^
:.ќ
/"Трактат .священный"/ об изящных­ изречениях Бзхруддина !ќ '
Накшбанда..Там жеj: рукопись­, лл. 866­115. с. ..;.­.­''..,­;'>;•'.­•
''ќ'ќ'ќќ В 1975 К' а Тегеране
был издан критический v., текст
0
"Кудсия 'иранским' ученым Мухаммадом Тохиром ЙроКи»Ц. Все ќ •/''
ссылки на трактат "Кудсйя" даны по' ЭТОМУ, изданию,ХОТЯ на­
ч
ми просмотрены разные списки.этого трактата. Его же "Тух­.
фат­ус­срликйн" ah мулакоб ба Тахкйкот':f, /"Йодарок пугни­.:
кам, известный под названием "Исследования"/. Дехли,1970..
Мавлрйо Якубй
Чархи "Рисолат­ул­муссамо бил­унсия^„,
/"Трактат, носящий название "дружба"/. J25jf­ X./J839 г.Ркп ..
. ; , ..:'
ив А Н Уз ССР. № з8М/У1.\,,.;­.
Мавлоно Якуби Чархи "Накомотй
Бахоуддин" /"Степени
Бахоуддина"/.. Ркп ИВ АН УзССР. Н* .p5j65. ."Акволи Бахоуддин"
1
•'•'
/"Изречения Бахоуддина '/ Ркп ИВ АН УзССР. ff $Ш<
Абулмухсин Мухаммад Бокир ибни Мухаммад "Макомоти хаз­ ­
рати хочаи Накшб[анд". Бомбей» Год издание не; указан.
Салох ибни
Муборок . ап­Бухори­'Анйс­ут­толибин ва
иддат­ус­соликин" /"Друг ищущих /истину/ и припас шествуг ќ
ющих путем праведным". Ркп.. Гос. библиотека им. А.Фирдав­
си. № 1225. "Аз анфоси мубтакираи махзангул­хакоик хазра­
ти ходжа Алоуддин Аттор" /"Выдержки ќ из" высказываний хра­
:
нилища истин
ходжи Алоуддина Аттора"/. Ркп ИВ АН УзССР.
V Р­502/У."Мин макомоти арцманд ва маколоти судманди хаз­
рати хочаи Бахоуддини Накшбанд" /"Выдержки из­стёпенй.и
полезных высказываний Ходжи Бахоуддина Накшбанда"/,Ркп ИВ:,..";'.
'6 Фахриддин. Али ибни Хусейн. "Рашахот ­ќ ай.н^ул­>ха­
ет"..­ Ташкент,1911 .­С.52.См.. там же. Абдуррахмон Джоми.
Нафахот ул­унс. ­ Тегеран, 1958*"­ С. 392.
1
? Си. сноску 9­