МАТЕРИАЛЫ И ИССЛЕДОВАНИЯ ПО ЭТНОГРАФИИ И АНТРОПОЛОГИИ С С С Р Л. Ф. МОНОГАРОВА СОВРЕМЕННЫЕ ЭТНИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ НА ЗАПАДНОМ ПАМИРЕ Изучение этнических процессов, происходивших за годы социалистического строительства и протекающих в настоящее время внутри различных наций Советского Союза, а также путей изживания обособленности и дальнейшего этнического развития малочисленных народностей — одно из важных направлений современной советской этнографии. Различный социально-экономический уровень развития народов нашей страны до Великой Октябрьской социалистической революции обусловил неравномерность их этнического развития, наличие наряду с крупными народностями и нациями этнографических групп и малочисленных народностей. Изучение современных этнических процессов на Западном Памире •представляет особый интерес в связи с изживанием былой обособленности припамирских народностей, которой кроме исторических и социально-экономических причин в значительной степени способствовали чрезвычайная географическая изолированность Западного Памира и различная религиозная принадлежность припамирских народностей и таджиков За годы Советской власти в результате национальной политики Коммунистической партии и Советского правительства, социалистических преобразований в экономической и культурной жизни, у ряда народов Средней Азии национальная консолидация завершилась формированием наций и постепенным исчезновением обособленности как этнографических групп каждой из этих наций, так и обособленности живущих в окружении определенной нации инонациональных малочисленных народностей. Например, при сложении узбекской социалистической нации с нею, кроме этнографических групп собственно узбеков, •слились к настоящему времени курам а, часть среднеазиатских арабов, отдельные группы каракалпаков и туркмен, предки которых издавна переселились в районы расселения узбеков; идет процесс завершения слияния ягнобцев с таджиками и более тесного сближения с ними жи1 Припамирские народности в подавляющем большинстве принадлежали к секте исмаилитов — ответвлению шиитского толка ислама, тогда как таджики придерживались суннитского толка. Современные этнические процессы на Западном амире 27 памирских народностей, в том числе значительных пережитков патронимии и сословного деления, более длительное бытование больших и неразделенных семей, патриархально-феодальных начал в семье (однако при отсутствии затворничества женщин, столь характерного для прошлого общественного и семейного быта таджиков), пережитков древних верований и т. п. Рис. 3. Жилой дом с навесом над входом. Кишлак Поршнёв, Шугнанский район До Великой Октябрьской социалистической революции естественные процессы хозяйственного и культурного сближения припамирских народностей с таджиками и даже с наиболее близкими им по историческим судьбам и экономическому развитию таджиками Дарваза в силу 8 упомянутых выше причин протекали медленно . Издавна языком общения между припамирскими народностями и между ними и таджиками служил таджикский язык, называемый местным населением «форси». «Для этого межпамирского «форси» можно отметить значительное упрощение всей грамматической, в частности, 9 глагольной системы» . Из припамирских народностей наиболее тесно .с горными таджиками соприкасались ванчцы (или ванджи). Постепенное экономическое и культурное сближение ванчцев с таджиками Дарваза привело к утере ванчского языка, замене его таджикским (ванджским говором таджикского языка) и, как мы уже говорили, слиянию ванчцев с таджиками. Таджики остальных районов республики считают ванчцев таджиками. В 1920-х гг. «...И. И. Зарубину удалось записать около 50 слов, относящихся к этому языку, и отметить характерные его особенности. Зарубин указал на наличие остатков вымершей речи в современных таджикских говорах Ванча... Еще и сейчас можно... записать отдельные слова или связные 10 отрывки» . 8 М. С. А н д р е е в , Таджики долины Хуф, ч. II, стр. 259—260. 3 А. 3. Р о з е н ф е л ь д , Таджикские говоры Советского Бадахшана и их место среди других говоров на Памире, «Вестник Ленинградского ун-та», 1963, № 20, Серия истории, языка и литературы, вып. 4, стр. 109. 10 А. 3. Р о з е н ф е л ь д , К вопросу о памирско-таджикских языковых отношениях, «Труды Ип-та языкознания АН СССР», т. VI, 1956, стр. 274. Современные этнические процессы на Западном Памире 29 двускатная застекленная рама над световым отверстием в потолке; дымоход, отводящий дым от очага через трубу, проходящую внутри невысоких нар и нагревающую их (труба выходит либо через специальное отверстие в крыше, либо через световое). Вместо -стенных ниш, как и таджики и узбеки, многие делают стенные шкафы, главным образом для посуды и продуктов. В доме, имеющем традиционную народную планировку, сохраняется, как правило, и его традиционное убранство. В некоторых домах есть -столы и другая мебель, но она зачастую используется не по своему прямому назначению: на табуретку ставят швейную машину, на стол — радиоприемник, посуду и другие предметы. Каждая семья имеет специальное жилое помещение «куш-хона»,— так называется комната для гостей, в которой обычно живут молодые члены семьи, часто молодожены. В этой комнате элементы национального убранства — кошмы, шерстяные паласы местного производства, покрывающие пол, и иногда — низенькие, идущие только вдоль двух стен нары и т. п.— сочетаются с декоративным элементом убранства, распространенным у равнинных таджиков (например шелковыми сюзани), а также с городской мебелью (столы, -'*:. Т- ': ' .> стулья, кровати, иногда шкафы), тюлевыми занавесками, этажерками с книга- Рис. 4. Молодая женщина-шугнанка (первая ми, радиоприемниками, ков- справа) и две девушки (первая слева — бартангка) в повседневной одежде рами и посудой фабричного производства. Использование мебели >по ее прямому назначению зависит в известной мере от общего 'культурного уровня семьи. В большинстве семей в сельской местности до сих пор готовят пищу, едят, спят на полу, даже при наличии в доме соответствующей мебели; дети учат уроки нередко тоже не за столом, а сидя на полу, на кошмах и коврах. За последнее десятилетие традиционная национальная одежда припамирских таджиков сильно изменилась. Их современная национальная одежда содержит элементы, заимствованные не из традиционного, а из современного национального костюма таджиков. У женщин — это распространившееся с начала 1950 гг. платье с отрезной кокеткой, со стоячим или отложным воротником; встречаются и платья современных, модных фасонов. Шаровары в отличие от прошлых широких-—довольно узкие и у молодых женщин и девушек, в том числе и у учениц старших классов, короткие, примерно на 10 см выше щиколотки («стиль» — поJl • ' • • • • : ' Современные этнические процессы на Западном Памире 31 1 школа и 3 учителя, то в 1964 г.— 266 школ и 2086 преподавателей, причем из них только учителя русского языка (дети начинают его изучение со второго класса) русские или украинцы, а остальные, включая 1 ; " ; . : - * > и м ' . ' . - ' " ' . З У ' - 1 ! ч'^ 1 • -':•'>;•••• •W • " " • = • ' { • « • . , , И • В В 6 ч tff ..... .„^.д Рис. 5. Общий вид Хорога Рис. 6. Новый дом в Верхнем Хороге преподавателей иностранных языков (с пятого класса ребята учат немецкий, английский, а в одной школе г. Хорога персидский) — все местные из среды припамирских таджиков. Не только мальчикам, но и девочкам родители стремятся дать полное среднее образование. Если в 1954 г. из 424 выпускников полной средней школы были 102 девушки, то в 1963 г. из 545 выпускников-—273 девушки. В 1964 г. из выпускни-