Г. Г. Д е р в и з 236 Теперь в Гурум­Сарае мы у ж е имеем не одного старого мастера, а трех ведущих мастеров­—Хакима Сатимова, Махму­ да Рахимова и Максудали Турапова, которым помогают дети,— эстафета преемственности подхвачена. Трудно сказать, откуда происходит название кишлака — Гурум­Сарай. Есть суждение, что происхождение названия кро­ ется в словах гурум — что в переводе значит шум, штурм; дру­ гой вариант — что идет от слов хором — прохлада или ором — отдых. В кишлаках, расположенных на берегу Сырдарьи, гончары часто пользовались глиной, которую брали после паводков на 136. X. Сатимов. Б л ю д о с росписью. 1977 Г. Г. Д е р в и з 238 берегу, когда осевшая глина высыхала пластами и трескалась. Необходимо отметить, что раньше существовала узкая специа­ лизация мастеров­керамистов по к и ш л а к а м . В Гурум­Сарае, в частности, делали ляганы и косы. В к и ш л а к е Санг делали пре­ красные хумы. Это была как бы основная продукция, которой славился кишлак. Происходило это от того, что к а ж д ы й мастер был артистом в определенном виде гончарных изделий. И до сих пор мастеров гончарного искусства называют часто стары­ ми определениями, в зависимости от их специализации: хумчи делают хумы (сосуды для хранения воды); косагары — косы; т а в о к ч и — т а в о к и (тарелки); ляганчи — ляганы (большие блю­ 138. Ш. ЮСУПОВ. Блюло. 1979 Г. Г. Д е р в и з 240 живет несколько гончаров. Гончары очень ревностно относи­ лись к своему труду и ценили высокое мастерство. Существо­ вала традиция посвящения в мастера после пятнадцати лет работы ученика, если он оказывался способным человеком. Происходило это на празднике, который устраивал ученик. На него приглашались все хорошие мастера. Устраивалась выстав­ ка изделий ученика, вступающего на самостоятельный путь. Все приглашенные знакомились с его произведениями и выска­ зывали свое суждение. Мастер­учитель оглашал согласие дать ученику право на самостоятельность. Тогда аксакал (старей­ шина гончаров) произносил ритуальную речь, читал молитву, обращаясь к пиру — духовному наставнику кулолов, который, по преданию, похоронен в городе Бухаре. Наставление­посвя­ щение произносилось стоя на коленях, руки — ладонями вверх, как во время молитвы. Все мастера говорили, благословляя уче­ ника: «Омин». Так ученик получал право открывать самостоя­ тельную мастерскую и называться усто. Нельзя не согла­ ситься с рациональностью и продуманностью этой традиции. Существовал обычай выдавать дочь учителя замуж за лучшего ученика после его посвящения в мастера. Таким образом сохра­ нялась и закреплялась семейная связь в сохранении родового мастерства (учитель роднится с учеником) и секреты производ­ ства оставались в одном роде. В среде гончаров существовала строгая организация. Круп­ ные заказы для тоев принимал аксакал­старейшина и говорил, какой мастер должен его выполнить. У больших мастеров были свои карьеры глины. За марганцевой рудой, магилем, ездили в нынешнюю Ошскую область Киргизии, частично расположен­ ную в Фергане. За белой глиной, гилбута* ездили в Ангрен, где она попадается в слоях каменного угля. Окись меди и же­ леза гончары изготовляли сами, только кобальт использовали фабричный. Ишкоровую поташную глазурь ,мастера готовили из особых растений. Они выезжали в полупустынные участки, где растет солянка, показывали ученикам, какие растения и в какое время собирать, так как от времени сбора растений зави­ сит интенсивность бирюзового цвета керамических глазурован­ ных изделий, так как солевой состав в стеблях колеблется посезонно. Помощники мастера собирали и пережигали расте­ ния, затем трижды спекали и размалывали золу солянки (ишкор) с полевым шпатом (акташем). В керамических печах в Фергане есть специальное отделение для изготовления ишко­ ровой глазури.. Окись меди под ишкоровой глазурью дает осо­ бенный бирюзовый цвет. До начала XX века почти все гончары пользовались ишкором, и потому среднеазиатская поливная керамика была замечательно голубой с бирюзоватым оттенком необыкновенной чистоты и звучности. С приходом мусульманства гончарство не избежало его влияния и было связано с ритуалами, сопровождающими эту религию.