134 Дмитрий Логофет: рассказывает а своей княrе «Страна бесправИJ[» «Вся Бухара бьша фактически завоевана силою русского оружия: и имела все данные б ыть nрисоединенною к ост ал ьны м , вновь обр азоваИИЬIМ русским областям Туркестана; но в это время , к глубо ко му изумлению самих бухарцев, вспедствие каких-то совершенно неnонятных соображений Шахриэябский край, составJIJIВШий nочти асю нынешнюю Восточную Бухару, всегд а живший нсзависимой жизнью и не признававший аласти Бухарского Э мира , был отдан Бухаре и из оставшегоси небольтого Б ухарского Ханства создано 6 бьшо искусственно значительное новое Среднеазиатское государство» • Более того, Бухарское ханство бЫJiо искусстаенно укреплено изнутрt�. Дело в том , ч то значительная часть Бухарских владений лишь формально nодчинялась центральному nравительству и никогда nолностью не признавала Шахрисабз и бекства Гисс арского края, его масть над собой. Китаб, Чи р акч и . отделенные от стольной Бух ары трудноnроходи­ м ыми го рн ы м и nеревалаМJf, издавна отстаивМ:и свою независимость. Гиссарс кий край войска бух а рс ко го э ми ра не могли завоевать в течение целого стол етия , несмотря на крайнюю жестокость к мятежникам. Так, эмир Мухаммед nох ода в Гиссарскую дол ину в 1756 - 1758 годах сложил Рахим во время кар ател ьного в о кр естностях Денау « минар е т людей. Однако окончательно nодчинить горные бекстаа Бухара. была не в силах. Все эти обширные обл асти в 1870 году nокорил генерал Абр а м о в . Итог был не о жид а нн ы м для многих и в России , и на Востоке . Продолжу выд е ржк и из Логофета : «Наша далеко недальновидная диnломатия . . . почему-то не жел ая считаться с исторически сл о живши м ися отношениямц между государствами и всеМJf небольшими самостоятельными владениями Ср е д ней Ази и , не приняв та кже во внимание , что ГИссар­ ский край является фе д е р а ЦII:е й мелких го суд ар ст в . . . отдала его весь цели ко м Бухаре . . . Лишь под покровительством русских штыков уд алос ь Эмиру nодавить ряд крово­ nролитных восстаний. начавшихся во всем крае , н е nо сре дстве нн о вслед за его nрисоеди­ н е н им к владениям Бухарского Ханств а и Пр одол жав ш их ея почти nятнадцать лет . . . »7 В 11езапное усил е н и е центрального правительства nривело к nоследствиям, которых м ожн о было ожидать. Под защитой русского оружия расцвел · неслыханный произвол власте й . П р и сла11 ны е из столицы на м ест а правители и ч ино в ни ч ий аппарат сделали невыносимой и без того нелегкую жизнь крестьянина . З е млед ел ьца обирали до посл ед · него зернышка, скотовода - до nоследней шерстинки . И это без всякого пр е ув ел и ч е н ия . Среди крестьян началось масс о во е б е гств о . Э м игрир о в ал и целыми селениями . из голов» ка З ненных им Некогда цветущий край нищал . Пр ишлому б юр о кр ату не б ыло нужды заботиться о завтраш нем дне . Администрация на б росилась на местное насел е ни е , как медвед ь , кото­ рый разоряет уле й , чтобы ра з о м выгрести весь мед . . . А всю вину свалили на . . . русских . Расnускались слухи о том , что под ати оттого стали вдвое больше прежних, �то со б ирают народ, - пишет nр иним ая их на веру ста р ается их чиновники не для себя , а для русс ких властей и войск. «Младенчески доверчивый даже проверить з ги слухи , Логофет , - разумеется , не и исп ы тыв ая лишь ст р тll ную глухую ненависть к угнетателям - р у сски м (ур усам) , бесконечно ж ад н ым на деньгИ . котор ых nоглощает все их и мущество . . . цир ку л ирует по базарам слух В алчность Афганистане , Ч и трал е и в д ал е ко й Индии · трудностях житья для мусульман в Бухарском Ханстве, rд е русские снимают последнюю р у б аш ку с нищего-байгуша , чем страшно роняется 8 nр е ст иж Вел икой России во всем мусул ьм анс ко м Востоке>> . Не могу судить. насколько спр а ве дл иво Логофет корит тогдашних российских ди nл о м ат о в за то , что они о не сnешат присоединить Бу х ару к имnерии . Тому были свои nричин ы , главная из котарых - необходимость иметь б у фе р н о е государство на границе с Афганистан о м , который в св о ю очередь был бу фером Британии . . . Россия превратила Бухару в своего рода химеру , то есть со зд а н ие . в котором смешались несоединимые черты - и отвратительные , и светлые . Было бы несправсд­ ливо утверждать , что Россия nринесла Бухаре только вред. Она приобщила средневеко­ вую страну к достижениям современной цивилизаци и . Главное - навсегда пре кратились жестокие кровоnролитные войны между среднеазиатскими ханствами . Это бл аго , не сравнимое ни с ч е м . К стол ице х а н ств а была проведена железная дорога , проложена телеграфная л и ни я . Почта соединила Бухару регулярной связью со в се м миром. В м ед иЦII:нские пункты . В Бух ар ское ханство хлынул рус· ский капи'l'ад , который м о жно сравнить с к исл о родо м , который д али угасающему боль­ ному . Необычайно оживились то р го вл я и производство промышленного сырья . Все это родило в бухарском обществе два направления. Два противоположно столице от кр ыл ись бол ь ница и BJIЦIIМRJI Ме�,цев. НечiJIИвая 136 революция котор1о1Й доказывал , что ислам не только не противоречит европейской науке , реформам школ и т. д . , но наоборот, нуждается в них. Последователей нового ученюr стали называть д ж а д и д а м и. Об этих людях и их взглядах в советское время писали очень мало и невразумительно. Сочинения их не переиздавались и не переводились на русский язык. В наши дни интерес к джадидам в исламских регионах страны чрезвычайно велик. Демократические движения и народные фронты видят в них своих предшественников - духовных отцов. Однако это - особая, сложная тема, и сейчас мы ограничимся общими сведениями. Вот что говорится о джадидизме в многотомной «Энциклопедии ислама» (даю сокращенный перевод) : <<ДЖАДИДЫ (арабское «НОВЫЙ» «современный>> ; в тюркском произношенни д ж е д и д) , последователи усул-и джедид(е), «нового метода>> среди российских мусуль­ ман. Движение возникло около 1880 года среди казанских татар . . . и отсюда распростра­ нилось среди других тюркских народов РоссиИ. Джадиды выступали против «религиоз­ ного и культурного упадка>> , они настаивали прежде всего на современных методах школьного обучения для культурного объединения всех тюркских народов, живущих под русским господством, но вместе с тем и для их участия в культурном и социальном развитии России того времени. Поэтому они считали нербходимым , чтобы тюрки, живущие в России , изучали русский язык, которым до сих пор они в большинстве своем не владели. К 1900 году, несмотря на противостояние мулл , движение джадидов распро­ странилось среди всей тюркской интеллигенции России, особенно в европейской ее части, и нашло своего призванного лидера в лице представители крымских татар Исмаила Гаспирали (русск. Гаспринский) . С 1885 года он издавал свою газету <<Терджу­ ман» ( «Переводчик») и таким образом оставался по существу свободным от полицей­ ского преследования, невзирая на тот факт , что влияние паиисламских и паитюркских идей бьmо совершенно очевидно . Сам Гаспирали вьщвинул идею создания языка, кото­ рый был бы понятен всем тюркам в России и основой которого был оттоманский . . После революции 1905 года джадиды получили возможность действовать более свободно, и теперь их влияние на Среднюю Азию было более энергичным>>10• Перечень имен бухарских джадидов мало что скажет современному читателю. Это была золотая молодежь, вьщелявшаяся среди своих сверстников богатством либо талан­ том. Широко известны лишь несколько человек из них . Это Файзулла Ходжаев, ставший впоследствии председателем Совета народных комиссаров (назиров) Бухарской Народ­ ной Советской Республики, председателем ЦИК СССР ; Садриддин Айни - в будущем знаменитый писатель; Абдурауф Фитрат - известный писатель , публицист и обществен­ ный деятель . . . Их было вначале совсем немного - несколько сыновей богатых купцов и увлеченных поэзией и философией студентов медресе . И те и другие были личностями далеко не заурядными. А для того , чтобы стать незаурядцым, в Бухаре в то время требовались немалая энергия и избыток духовной и умственной независимости . Система обучения в бухарских медресе калечила молодые умы . Как сообщает Айни , образование по сути сводилось к заучиванию наизусть определенного числа текстов на арабском, на что у большинства уходили годы, а то и десятилетия. Лишь человек с действительно недюжинными способностями, пройдя такую обработку , мог сохранить живой ум , способность к самостоятельному мышлению , широту взглядов. Что же до больши�ства юношей из богатых семей , то были они , как правило, вожаки удалых компаний, кутилы, забияки, грубые и жестокие «шалуны>> , обижавшие слабых и бедных . По произведениям Айни разбросано немало рассказов о циничных и безжалостных проделках бухарских б о й б а ч е й, которые, несомненно , казались дикими молодежи новой формации. Новые времена несли с собой новые нравы , которые в немалой степени были связаны с новым богатством. Под последним я имею в виду не «теневой капитал>> , как может предположить наш современник, а капитал, нажитый в новых , непривычны х еще для традиционного общества условиях . Бухара издавна была торговым городом. Как говорили здесь в старину, <<товары с четырех сторон приходили и опять на четыре стороны уходили» . Шли они со всех уголков Средней Азии, из Афганистана, Ирана, Китая, Индии, России . А. А. Семенов описывает бухарские базары начала века : «Я хорошо знал торговые· места всех больших городов в Средней Азии, но бухарские базары подавляли своей грандиозностью . . . Здесь можно бьmо купить почти все , что производили Восток и Запад: от насто.ящего швейцарского сгущенного молока и концентрата бульона Либиха до сухого имбирного варенья из Шанхая и душистых свечей из Раиrуна, от эффектиых мальтийских шалей с серебря- 8Jtадвмир 138 Мецвецев . Не'18JIВВ8Я peВOJIIOIUIЯ году был основан ко оnер атив для иэданм учебных nособий «Товарищество священной Бухары» с книжным магазином « Б ар акат» , своеобр аз н ым клубом и местом встреч проевещенной · молодежи ; собрана общественная библиотека· «Марифат>> . Думаю , эта деятельность не nокажется слишком скромной нашим современнмкам , которые помнят , чем могли закончиться nодобные дела в Стране Со ве тов всего еще несколько лет назад . Вряд ли в Бухаре в начале века к 11им от»осились более терnимо . Все это была работа для отдаленного будущего . Но был сделан и шаг, последствия которого сказались резко и решительно в самом скором времени , хотя само событие было, на nервый взгляд , незначительным. Несколько молодых способ»ых людей nое­ хали учиться за рубеж - в Турцию . . Инкубационный nериод джадидского движения длилея н еско лько лет и завершился не то в 1 9 1 4 , не то в 1915 году «кризисом» . ' Не был ли сей кризис отзвуком мировой войны , в которую встуnила Россия? Турция по nодсказке Германии призвала мусульман­ ский мир к «газавату» против стран Антанты, в том числе и против России. «Священная война made in Germany>> , как иронически именовали ее европейские -политики и журнали­ сты , ослаби.тха влияние России и вообще Европы в Б ухар е . Были закрыты газеты , усилились придирки к легальным обществам , основанным джадидами . . . В это же время вернулась домой посланная на учебу молодежь , потрясен»ая и воодушевленная турецкими впечатлениями. Они увидел и . что старшие братья - младо­ турки - не только твердо взяли власть в свои руки , но и на деле осуще�:.:твили то, о чем бухарск_ие джадиды до сих пор не решалисъ даже мечтать . Обновленные , окрыленные воспринятыми в Стамбуле воззрениями и идеями, они горели от нет�рпения и сразу же решительно выдвинули новую программу: борьба за снижение налогов , ограничение чиновничьего произвола , участие джадидов в государственных делах. Они требовали пере хо д а от просветительства к политической борьбе . По словам Ходжаева, это было «первое расслоение . . . рядов на джадидов старого толка и левое крыло , состоящее в основном из молодежи. Во главе джадидов старого толка встал Абдувахид Бурханов , во главе левых - Фитрат . . . Венцом всех джадидских требований , сладкой мечтой джади­ дизма, его программой максимум . . . в последние nредреволюционные годы бьmо введе­ ние в Бухаре конституции по младотурецкому образцу>> . Чего они жаждали больше - власти ил и свободы ? Свобода казалась им недостижи­ мой. Богатые не моглИ куnить, одаренные - завоевать ее силой своего таланта. Ее можно б ьtл о лишь добыть кровью . Своей или чужой . Они выбрали чужую . Выбрали nолусоз11ател ьно , быть может , не вnолне представляя себе , к чему nриведут их действия , и готовые nереложить вину за nроисшедшее юi других . Осудить их легко . Но nраво на это имеет .n и ш ь тот . кто ·добывал свободу своей собст венной кровью . Джадиды. Первая кр ов ь трудны на деле , а не в мечтах , вождел е н ны е nеремены . Наступил февраль 1917 rода. Джадиды увидели воочию , как не где-то там , за рубежом, а дома , в Бухарском ханстве , возникают и действуют новые формы nравленv.я . В русских nоселениях эмирата власть взяли исnол11ительные комитеты Временного правителъства . Дело в том , что на территории Бухары , в городах Новая Бухара, Чар­ джоу , Керки , Кушка находились nринадлежащие России поселения , где жили российские . nодданные, стояли воинские гарнизоны и действовали законы Российской имnерии . Неболъшие nоселки, где жили железнодорожники и телеграфисты, расnолагались вДоль линии железной дороги , а на границе стояли российские заставы . 12 марта 1917 год а был избран Новобухарский исnолком, а уже через полтора месяца, в первых числах мая , состоялся nервый областной съезд делегатов испоЛнитель­ ных комитетов всех русских nоселений Бухарского ханства. (Советские историки никогда не уnускают случая nодчеркнуть, что состояли комитеты в основном из меньшевиков и эсеров . ) Странное создалось nоложение - о б о со бле н ные оазисы демократии в мрачных просторах абсолютной монархии. Возмечтали и джадиды «добиться у эмира при nомощи русской власти , так давно желаемой. но смутно nредставляемой конституционн:ой монархии, а также и евроnейской системы образования» . Бъmо nослано телеграфное обр аще ние Временному правительПришло время узнать и Бухаре , как