А К А Д Е М И Я Н ИНСТИТУТ А У К С С С Р ЭТНОГРАФИИ СОВЕТСКАЯ ЭТНОГРАФ ИЯ СБ О РН И К И З Д А Т Е Л Ь С Т В О М О С К В А СТА ТЕЙ А К А Д Е М И И 1947 Н А У К С С С Р ЛЕНИНГРАД 42 С. П . Толстое обработка первоначального сюжета, где место кыпчакских «открытых» женщин занимают степные воительницы — амазонки псевдо-Калли­ сфена. С другой стороны, рассказ о тяжелом семикратном сражении с руссами перекликается с другими фактами, сохраненными античной традицией. Наиболее близкими к этому сю ж ету являются события, связанные с битвой Александра против скифов на Яксарте. Jp) \ Возникает вопрос: почему в соединении у Низами двух традиций, восходящ их к Арриану или к его первоисточникам, вдруг появляется имя руссов? Является ли это только результатом интерполяции на древний исторический материал современной или близкой ко времени поэта ономастики, как это имеет место в том ж е рассказе с буртасами, хазарами, ису и т. д.? v Учитывая ряд выступающих в рассказе Низами моментов, в л а с т ­ ности настойчивую связь м еж ду руссами и аланами и появление как синонима обоих этих имен загадочного имени арков, я думаю, что это м ож ет быть объяснено другими причинами] "Для объяснения этого можно выдвинуть гипотезу (я постараюсь доказать ее ниже), что руссы в рассказе Низами поставлены на место народа, упомянутого в одном из ранних источников о походах Александра и носившего имя, звуча­ щ ее близко к имени Рус. Такой народ мы знаем. В непосредственном соседстве с Хорезмом, на запад от Аральского и на север от Каспий­ ского морей, по нижней Волге и далее на запад в эпоху, близкую к Александру, античные, а ещ е ранее китайские источники фиксируют народ а о р с о в . или а л а н о в. в китайской транскрипции Яньцай. Мы знаем, что аорсы или аланы имеют в несколько более поздний период своим западным соседом и несомненным сородичем другой на­ род, который носит имя, соединяющее в себе оба имени: аорсов и аланов. Это рою£шщны. II. Три А ракса Имя роксолан уж е не ново в историографии проблемы происхожде­ ния имени «Р усь»у Мы знаем, что в свое время гипотеза роксоланского происхождения имени «Русь» _была выдвинута М. В. Ломоносовым и раз'вдта Д . Иловайским 1 и~ рядом других исследователей, затем отсту­ пила 'на заднии план~перед шедшей победным маршем варяжской тео­ рией и, наконец, в последнее время снова начинает завоевывать себе некоторые права граж данства.2 В гипотезе Иловайского есть, несомненно, слабое место, которое и дало (возможность в свое время раскритиковать ее и снять с об­ суждения, выплеснув, можно сказать, из ванны вместе с водой и ребенка. Д ел о в том, что для И ловайского роксоланы — это ущ£^_ руссы, славянские руссы, так ж е как гунны или болгары " являГОтся для него безоговорочно' "славянами. Н етрудно было показать, что роксоланы II и I ев. до н. э . — не славяне, говорили, судя по немногим дош ед­ шим до нас именам, не на славянском языке, и, таким образом, пока­ зать несостоятельность гипотезы Иловайского. .Л П одходя к этому вопросу с наших методологических позиций, мы мо"^жем найти новый угол зрения на эту проблему. Д ля нас роксоланы — : Д. И л о в а й с к и й . Разыскания о начале Руси. Изд. 2, М., 1882, стр. 74, сл. и др. 2 М. А р т а м о н о в . Спорные вопросы древнейшей истории славян и Руси. КСИИМК, VI, 1940, стр. 13. 44 С. П . Толстое гнездами. Укажу, например, на имена дахов (даев) Зака-спия, даков Д а­ кии и имя народа, которому обязан своим названием Дагестан (назва­ ние, очень возможно, вовсе не происходящее от тюркского слова «даг»), В этот ж е круг связей вводят нас не только имена рек, но и имена гор: закаспийские Балханы в районе дахов и Балканы к югу от Дакии. Я ограничусь только этими примерами в области этно- и топонимики. Но и в сфере материальной и духовной культуры восточные и западные области расселения древних гетских племен перекликаются м еж ду собой. Мне пришлось в ряде работ 1 демонстрировать, что, если фракийский всадник является популярнейшим образом дакийской иконографии, то его двойник — хорезмийский всадник —■сейчас выступает благодаря но­ вым археологическим работам в качестве основного символа древнехорезмского государства. Если на Западе у фрако-фригийеких племен мы находим бога Сабазия, то, как я попытался показать в другой ра­ боте, на среднеазиатской почве мы находим его двойника — Сиявахша (С иявуш а)2. s/ Я думаю, что нет никаких оснований гиперкритически отбрасывать из круга древних связей интересующего нас этнонима древнейшее сви­ детельство, сохраненное нам библией, о народе рош, вторгнувшемся в VIII в. до н. э. среди других северных племен из понтокаспийских стран .в Переднюю Азию. v Историческое сложение того древнего политического и этнического комплекса, с которым связано широкое распространение имени роксов, и завязывание узлов политических связей Средней Азии и Восточной Европы восходят к тому отдаленному времени, когда протоиндоевро­ пейские .племена циркумпонтокаспийского ареала говорили на языках* близких к фрако-фригийским и занимавших, повидимому, промежуточ­ ное^ положение м еж ду иллирийскими языками на западе и скифскими и индо-иранскими на востоке. Основными компонентами этого ком-] плекса племен были фракийцы на западе, фригийцы и армяне на юге,.( массагеты на востоке и киммерийцы на севере, к кругу которых, не- ' сомненно, должны быть отнесены и рош библии. В VI I I — VII вв. до н. э. эти народы, как в Средней Азии, так и в Северном Причерноморьи и в Закавказья, подвергаются сильному влиянию продвинувшихся с востока, вероятно, из южноказахстанских степей, племен саков или скифов, говоривших на языках, отличных от фрако-киммерийских языков древних циркумпонтокаопийских племен. Языки саков были близки к индоиранским, но все же многими иссле­ дователям и3 выделяются в особую группуV На протяжении многих веков сакские элементы полностью ассимилируются с древними ким­ мерийскими и массагетскими племенами, и продуктом этого многовеко­ вого. скрещения в последние столетия до нашей эры становятся capмато-аланские племена, которых Аммиан Марцеллин, опираясь на мест­ ную традицию, считает прямыми потомками массагетов. Глубоко ошибочным, следовательно, является широко распростра­ ненный взгляд о существовании якобы сплошного «иранского» этни­ ческого массива на всем пространстве древней Скифии. Мы можем 1 С. П. Т о л с т о в. Хорезмийский всадник. КСИИМК, I, 1938. Е г о ж е . Мо­ неты шахов древнего Хорезма и древнехорезмийский алфавит. ВДИ. № 4, 1938, и др. 2 С. П. Т о л с т о в . Древняя культура Узбекистана. Ташкент, 1943, стр. 14. 3 Ср. А. М е й е. Введение в сравнительное изучение индоевропейских языковМ,—Л., 1938, стр. 92. 46 С. П . Толстое такого серьезного и критического автора, как Арриан, близки к истине* и Фарасман Хорезмийский, действительно, имел основание претендовать на гегемонию над северокаспийскими племенами вплоть до Северного Кавказа. Д ля II и I вв. до н. э. мы имеем еще более ясное и четкое свиде­ тельство. Это свидетельство хроники младшей династии Хань. Согласно , этой хронике, Кангюйское царство, которое, как мы показали в другой р аботе,1 тож дественно с Хорезмским царством и охватывало в этот период территорию Хорезма, средней и нижней Сыр-Дарьи, — это Кангюйское царство подчинило себе область аорсов-аланов северного Прикаспия и собирало дань пушниной с народов, обитавших в отдален­ ной северной стране Янь, в которой, следуя древнему чтению этого иероглифа «арь», мы должны, вероятнее всего, видеть отдаленных пред­ ков современных удмуртов — народа «ари» русских источников XVI— XVII вв.2 Повидимому, уж е тогда потомки закаспийских массагетов — хорез­ мийцы •— проложили дорогу на далекий тиссагетский северо-запад и привозили шкуры пушного зверя из будущ ей страны камских болгар, как и во времена ,Ибн-Фадлана. В этой связи встает вопрос о возможности привлечения к анализу этой проблемы нового материала, полученного археологическими рабо­ тами последних лет. Я имею в виду открытый в 1937— 1938 гг. древиехорезмийский нумизматический материал — монеты, происхождение кото­ рых до того было неизвестно, но первые находки которых были сделаны именно в Прикамье. Этот ж е хорезмийский нумизматический материал, охватывающий время с I по VIII вв. н. э., дал нам возможность сделать и более важные выводы, систематизировать царские знаки хорезмийской дина­ стии сиявушидов и сопоставить их со знаками других династий, упра­ влявших на Боспоре и в других восточноевропейских областях. В итоге выяснилось, что тамги сиявушидов не одиноки, что, пред­ ставляя собой резко очерченный круг форм, тамги определенного комплекса восточноевропейских и восточных государств оказались сводимыми одна к другой. На прилагаемых сравнительных таблицах типов царских тамг и карте тех областей, в которых эти тамги имели распространение, можно видеть, что хорезмская тамга имеет непосредственное родство с тамгой боспорских царей династии аспургианов, пришедшей к власти в начале ‘нашей эры, в тот период, когда сармато-аланские племена особенно мощным потоком двигались на запад. Д а ж е детали этих тамг (в част­ ности, тип их асимметрии) оказались одинаковыми. Сведения из китайской хроники династии Тан, что династии, упра­ влявшие всей территорией царства Кан (так в танское время именуется территория древнего Кангюя, т. е. Хорезм, Согдиана и бассейн средней и нижней Сыр-Дарьи), были общ его происхождения, подтвердились анализом тамг. Больше того, сведения тех ж е китайских источников о том, что династия Канского царства и великая кушанская династия «скифских» завоевателей, подчинивших себе Среднюю Азию и Северную Индию, генеалогически связаны м еж ду собой, также подтвердились анализом тамг.3 1 С. 2 С. 3 С. алфавит. П. Т о л с т о в. Цит. соч., стр. 8, 21. П. Т о л с т о е . Древний Хорезм. Тезисы, КСИИМК, XIII, 1946. П. Т о л с т о е . Монеты шахов древнего Хорезма и древнехорезмийский ВДИ, № 4, 1938.