">ГЛ • .Чч­'.«**" A^TS» /•?.'*• . : / • • ••••"• 8Й§»4л1 : ?­"| *1^НШ \.­4 ' :: 6« (P;l;;. помнить, что этнос — это социальное, а не биологическое явление, он является результатом определенного развития человечества. И в период его становления, и позже в силу исторических причин в него входят все новые и новые компоненты, следовательно, нет народа в мире, который не был бы многокомпонентным. В этом плане история сложения узбекского народа является ярким образ­ цом. От истоков своего формирования вплоть до оформления как народности он впитал в себя немало древних автохтонных прото­ народов и пришлых с северо­востока родоплеменных групп — при­ ток последних в район Мавераннахра происходил длительное вре­ мя в разной степени интенсивности. Второй момент. Проблема этнической истории любого народа, как полагают этнографы, требует начать изучение процесса сло­ жения этнической общности с начала ее формирования. Возник­ новение, развитие, трансформация этнических общностей—это цельный общеисторический процесс, который, начавшись в глу­ бокой древности, продолжается и в наши дни (Крюков и др., 1978, с. 5—6). Один из важнейших этапов истории этноса — завершение про­ цесса формирования этнической общности. Этнографы, проводя конкретные этногенетические исследования, разделяют этническую историю народа на два периода: собственно этногенез, когда на­ род как таковой еще не сложился, и последующую этническую историю, когда народ уже сформировался. Если народ сложился, то вошедшие в него позже этнические компоненты не меняют об­ щей картины основного процесса этногенеза и не оказывают боль­ шого влияния на окончательное формирование народа. Так, про­ цесс становления узбекского народа, на наш взгляд, завершился ъ XI—XII вв., но потом в его состав вошли новые этнические ком­ поненты. Например, в начале XIII в. в период монгольских завое­ ваний, затем в начале XVI в. в связи с походами Шейбанихана на территорию Средней Азии в области Мавераннахра из районов Дашти­Кипчака пришла вместе с древними тюркоязычными на­ родами большая группа тюркоязычных племен монгольского ­происхождения. Однако их приход не изменил общей картины ос­ новного процесса этногенеза узбекского народа. Племена, при­ шедшие и осевшие в долинах Зарафшана, в Кашкадарье, в Сур­ хандарье и прилегающих к ним районах, до недавнего времени оставались отдельными этнографическими группами с ярко вы­ раженным физическим обликом, тяготевшим к южносибирскому антропологическому типу (Ошанин, 1957—59). Третий момент. В изучении этнической истории любого наро­ да надо обращать внимание не только на начальный этап разви­ тия этнической общности, но и на последующие, при этом выявляя важные признаки этноса и этнообразующие факторы. Общеизвестно, что в советской исторической науке давно обос­ нована иерархичность, таксономическая неравномерность призна­ ков этнической общности. Основными признаками этноса счита­ ­4 пример, для эпохи бронзы. Принадлежность населения к одной этнической общности, обоснованная данными археологии, приоб­ ретает ценность только в том случае, когда она согласуется с данными письменных источников и палеоантропологии. Эпиграфика и письменные источники дают ценные сведения для изучения этногенеза, но они не всегда достоверны и требуют от исследователя этногенеза соответствующего подхода. Язык является одним из основных признаков этноса и играет огромную роль в формировании этнических общностей. По нему можно судить об истории межэтнических отношений даже для дописьменных периодов истории человечества. Сравнительное ис­ торическое и типологическое изучение языков позволяет не только создать полное представление о его формировании, но и дает достаточно надежную основу для установления генетических свя­ зей между языками. Поэтому чрезвычайно важно и перспективно проведение лингвистических исследований для изучения этногене­ за узбекского народа. Весьма весомы для изучения проблемы этногенеза этнографи­ ческие данные. Они позволяют проследить преемственность тради­ ций в области материальной и духовной культуры, установить •факт этнического самосознания на живом материале, в отличие •от археологии, характеризующей культуру по данным раскопок. Проблема изучения этногенеза неразрывно связана с разра­ боткой общей периодизации этнической истории. Она не может быть изучена в рамках лишь начального периода этнической ис­ тории. Поэтому особое значение приобретает изучение этнических процессов и последующих ее этапов вплоть до современности. В этом особенно важно исследование антропологического аспекта современного населения для создания полной картины преемст­ венности. Советские этнографы считают необходимым при изучение этногенеза народа выяснить в первую очередь три вопроса: явля­ ется ли изучаемый народ автохтонным или пришлым; сформиро­ валось ли этническое лицо этого народа на единой основе или он представляет собой результат смешения разнородных компонен­ тов; где первоначально сложилось ядро этнической общности дан­ ного народа. Поставив перед собой эти вопросы, всегда следует помнить, что тезис о «моногенезе» этнической общности противо­ речит подлинному историческому процессу развития человеческо­ го общества, и вряд ли найдется специалист, который отрицал бы многокомпонентный характер формирования любого народа. Исходя из теоретических положений, разработанных ведущими специалистами в области исторической науки, мы наметили неко­ торые аспекты этногенеза и этнической истории узбекского народа с учетом данных последних лет исследований. Проблемы этногенеза и этнической истории народов Средней Азии впервые обсуждались на специальном совещании в 1942 г. 6 процессах ассимиляции и взаимокультурного обогащения древних племен и народов с разны.м хозяйственным укладом и экономи­ ческим базисом. Антропологи, находясь в тесном контакте с археологами и опираясь на археологические данные в датировке палеоантрополо­ гических материалов, определили контуры расселения основных антропологических типов и картину их географического и хроно­ логического соотношения. По данным исследований антропологов, области между Амударьей и Сырдарьей, составляющие основную территорию Узбекской ССР, являются зоной расселения памиро­ ферганской (термин А. И. Ярхо) расы или расы Среднеазиатско­ го междуречья (термин Л. В. Ошанина). Однако до последнего времени среди специалистов не было единого мнения о месте, времени и путях ее сложения. Результа­ ты антропологических исследований древнего населения Средней Азии, проводившихся в стенах Института археологии АН УзССР с момента его создания, позволяют уточнить и решить многие спорные вопросы се генезиса (более подробно см. об этом в статье Т. К. Ходжайоза, включенной в данный сборник). Фактические данные свидетельствуют о том, что раса Средне­ азиатского междуречья не имеет древнего происхождения, дан­ ный тип не выявлен на материалах неолита и бронзы. В эти периоды в Средней Азии были распространены протоев­ ропеоидный и восточносредиземноморский типы и только начи­ ная с середины I тысячелетия до н. э. на территорию севера Сред­ ней Азии постепенно проникают группы людей с монголоидными чертами. Как полагает Т. К. Ходжайов, лишь в последние века до н. э. в северных областях Средней Азии формируется раса Среднеазиатского междуречья — основной тип современных узбе­ ков и равнинных таджиков (Ходжайов, 1981, с. 19, 37—38). По данным археологии, как раз в последние века до н. э. в районе среднего бассейна Сырдарьи формировалась каунчинская культура (Буряков, 1982, с. 70—80; Филанович, 1983, с. 135—152), которая развивалась на этой территории вплоть до VI в. н. э. На археологическом материале конца III — начала IV в. н. э. доволь­ но четко прослеживается распространение ее влияния на культу­ ру Ферганской долины, древнебухарского оазиса и даже цент­ рального и южного Согда. В IV—V вв. ее элементы появляются в культуре бактрийских владений. По данным антропологии и ар­ хеологии, основу типа населения Среднеазиатского междуречья составляли, в первую очередь, автохтонное земледельческое и скотоводческое население Средней Азии (хорезмийцы, бактрийцы, саки, согдийцы, жители Чача и древней Ферганы), говорившее на различных диалектах восточных иранских языков, и пришед­ шие с северо­востока племена, известные под общим названием «тюрки». Значительная часть последних в результате ассимиля­ ции с аборигенами уже в эпоху развитого средневековья потеряли свои давние родоплеменные деления, стали жителями оазисов, 8