АКАДЕМИЯ НАУК СОЮЗА ССР СОВ ЕТСК А Я ЭТНОГРАфИЯ 1 1 9 А 7 И З Д А Т Е Л Ь СТ В О А К А Д ЕМ И И Н Ау К СССР 154 С. Е . М алое и умирает. Родные подобных лю дей нередко вы капываю т лягуш ек с иглами у .входа в дом или в каком -либо другом месте. (Записано све­ дение от К ады ра X.). Кстати: у меня вместе с «Рисале» по стихийным природным явлениям (т. е. по «яда» из Аксу) в той ж е тетрадке непо­ средственно следую т и «'Молитвы д л я симпатических чувств». Это под­ твер ж д ает сообщ ение К ады ра X. Термин «яда» (с фонетическими изменениями) считается заимствован­ ным из авестийского y atu (волш ебство), новоперсидского yadu (воро­ ж ей) . Э то свидетельствует о раннем влиянии И р ан а на древних тю рков 13. П ереходя к излож ению содерж ания двух «рисале» по ш аманству, я хотел бы обратить вним ание читателей на сильное проникновение ис­ л ам а с его развитой обрядностью в эту ш аманскую церемонию 14. Д ополнительны е сведения к урумчинскому рисале из рисале аксуйского даю тся в прямоугольных скобках. II. Текст рисале П ередача послания (рисале) о низведении дож дя. Во имя бога ми­ лостивого и милосердого! С л ава богу, господу миров и упованию благо­ честивых! М олитвы и приветствия над посланником его М ухаммедом (стр. 2) и над семейством его и над всеми его ближ айш ими последова­ телям и (а с х а б а м и ). [С лава, х в а л а и прославление тому творцу тварей и причине при­ чин, который могущ еством своим кам ень делает водой, а воду превра­ щ ает в кам ень и милостью щ едрот своих облака д елает вкрапленными в небесные пространства. П ри к аз м огущ ества его д о ставляет (кого либо или что-либо) в час из месячной дальности, и в один час воздух де­ л а е т мраком и единым часом д елает мир освещенным блеском солнца (стр. 23 о б .)]. Д а л ее: от преподобного (х а з р я т )#им ам а Д ж а ф а р а С адика достовер­ ного передаю т такой рассказ (стр.* 3 ): преподобный Адам, восклицая с плачем, изволил сказать: «О бож е всемогущий! Т ак как тучи (букв, вюздух) не д о ж д я т, то (вся (стр. 4) н аходящ аяся на земле «зелень» (от-яш ) посохла!». О т господа бога всевы ш него было слово: «О Г ав­ риил (стр. 5 ), отправься и преподай учение о низведении с неба дож дя «ядачилик»,— таков был приказ. А рхангел Гавриил в тот ж е момент явился (к А дам у) (стр. 6 ). А рхангел Гавриил сказал: О Адам, пред­ ставь ж е (тепип беринг) м не один черный (кара) или пестрый (чар) кам ень (таш ), я вам да преподам учение о всех обрядах, совершаемых при низведении с неба д о ж д я (стр. 7 ). Учение это он и преподал. А з а ­ тем, если ко всей вселенной не приходит вода (т. е. не бывает д о ж д я ), то соверш али о бряд «яда» и низводили с неба д о ж д ь (стр. 8). И вся­ кий раз, к а к кто-либо соверш ал эту церемонию «яда», был дож дь и снег. А рхангел Гавриил по одному преданию явил 11, по другому пре­ данию 40 туч (9 с т р .), показы вая (А даму) искусство низведения дож дя. И скусству «яда» преж де всего был научен преподобный Адам, затем (стр. 10) это осталось преподобному (хазрят) пророку Сулейману (Со­ ломону) [(стр. 24)]. Н уж но знать, что к а м е н ь 15 «яда» бы вает разных цветов: бывает 13 К литературе о «яда» (или «дж ада» ) ещ е м ож но указать»: Г. Н. П о т а н и н - , Таигутско-тибетская окраина Китая и Ц ентральная М онголия, т. 2, стр. 352; проф. В. М. К а р а с и к , «И сторический очерк учения о противоядиях», «П рирода», изд. АН GGCP, № 7, 1939, стр. 91— 9 2 — зд е с ь о камне безоар. Е щ е см. статью В. А . Горд­ левского в сборнике, посвящ енном С. Ф. О льденбургу, стр. 156. 14 Gp. мою работу «Ш аманство у сартов К итайского Туркестана, сборник М АЭ, V. 1В Ср. Б иблиотека восточных историков, т. 1, Ш е З б а - н и а д а , Казань, 1849, стр 5— 7 примечаний. 156 С . f1'- М а л о е верш ению церемонии «яда». Соверш ив эти восемь действий молитвы в. честь этих четырех пророков (стр. 2 4), пока он не сделает церемонию «яда», дело результата не достигнет. [Если кам ень «яда» уменьш ится в своей силе (стр. 25 и 26 о б .), то, д ав проглотить его красному петуху и п ереж дав три дня, затем зак ал ы ­ ваю т петуха, вы нимаю т камень, который будет у ж е чрезвычайно действенен. Если кто, привязав, погрузит камень в кровь и будет булты­ х ать им, то та к ж е кам ень сделается сильным. Если заверн уть камень в зелено-голубую м атерию (тряпку) и, схоронив его в сыром месте, там сохранять, то сила кам ня никогда не уменьшится. Если кам ень «яда» привязать к хвосту вороного ж ер еб ц а и так дер ж ать и сохранять, тосила кам ня не убудет. Н о тот хвост долж ен быть одного цвета (масти) с камнем]. П риступая к совершению обряда «яда», один черный, белый или пестрый камень, обвязав конским волосом (стр. 25) и положив в веду (в реку), следует читать (полож енные) молитвы. Если почему-либо кам ень потеряет свою силу, то следует положить его скорее в кровь или д ать проглотить кам ень старом у хорошему козлу. Ч ерез час после того то ж ивотное, в честь преподобного М иха­ ила следует заколоть, а затем , найдя кам ень и взяв его-, пусть (чело­ век) полож ит его на блюдо, затем (стр. 27), одного красного и одного белого петуха заколов н ад этим камнем и полож ив кам ень в кровь (петухов), пусть соверш ает (человек) добрую молитву в честь пировдухов (стр. 2 8 ), начиная п реж де всего с преподобного друга бож ия А дам а, затем : в честь 124 пророков, 33 тысяч асхабов (стр. 2 9 ), 4 при­ ближ енных ангелов, четырем асхабам — друзьям , прося у них у всех молитвенной помощи и содействия (стр. 30), прочитывая «фатиху». «ихляс», «ана ахтайна». З атем пусть прочтет тысячу раз «Во имя бега м илостивого и милосердого! и 100 р аз «дуруд» (стр. 31), а затем пусть читает эту «дуруд-спасение» (о благословении бога на М ухам м еда и о прославлении последнего) (стр. 32— 34). Эту «дуруд-спасение» нужно читать 99 р аз (стр. 3 5 ). З атем пусть читает почтенную касы ду 12 тысяч раз. Р авного стихам этой касады «Бурда» ничего нет (стр. 36). Гово­ рят, что она подобна обою доострому мечу; таковы эти стихи! Стихи эти испробованы на опыте (стр. 3 7). П осле каж дой сотни сле­ дует д ел ать плевок (на кам ень и волосы) (стр. 38). Вместе с камнем пусть читает 14 волосам ж еребц а, а после этого стиха пусть читает главу «ясын» (Коран, 36-я гл ава) 21 раз. П рочитав 21 раз (стр. 3 9 ), з а ­ тем пусть читает вот этот стих (К оран, 108-я гл а в а ): М ы дали тебе источник изобилия (кевсер). Б елое облачко мое и голубое мое облач­ ко! П ридите с громом! Белое облачко мое со словами: «потому молись гс-споду твоему» и ради этих слов (стр. 40) д а придите с дож дем . Б е ­ лое облачко! В одяное облачко! Р ади слов: «и заколи жертву! Н енави­ дящ и е тебя исчезнут» — пусть дож дят! П риди облачко ради души М иха­ ила (стр. 4 1 ), белое мое облачко, голубое мое облачко, придите и явитесь. О блачко мое — белый баран и дорогое облачко мое — пегий баран, явитесь ради 4 приближ енны х ангелов (стр. 42): облачко мое — белый баран и облачко мое — пегий баран, резвясь, придите! Дорогое облачко, к ак вода, приди! Спустись снегом с шумом! Белое облачко мое, спустись с грохотом. Б елое м ое облачко и голубое облачко! Эй черное (стр. 44) мое облачко', придите с дож дем , резвясь и с шумом придите! П ророк Сулейм ан д ал разреш ение! Д орогое облако, приди ради (ангела) М ихаила. Д орогое облак о (стр. 45)! И з чертогов про­ рока моего преподобного С улейм ана вы ш едш ие облака. Ярутом и Марутом запрещ енны е облака! П о 18 (ты сячам ) миров путеш ествовавш ее (стр. 46) облако! Споспеш ествую щ ее облако! Л егкое и трудное! Милый, милый, милый! В лаж ны й, влаж ны й, влаж ный! Он! Он! Он! От милости­ 154 С. Е . М а л о е тает ещ е свящ енную «дуруд», соверш ив чистое омовение. Если пож е­ л а е т бог, то после всего этого пойдет снег (стр. 7 3 ). Эта «дуруд» про­ славления такова: во имя бога милостивого и милосердого, о боже, благослови господина наш его и влады ку М ухам м еда (стр. 74—76)... и д а будет благоволение божие над лучш им творением божиим М ухам ­ м едом и над всем и его последователям и (стр. 7 7 ). С казав эту хвалу пророку бога, прочитав и соверш ив молитву в честь превосходитель­ ного духа духов мира (стр. 7 8 ), затем пусть (тот человек) ож идает и небо такой снег ниспошлет, что несколько дней и ночей не будет он переставать. З атем д л я прекращ ения снега (стр. 79) какой стих будете читать? С каж и: гл аву «клянусь солнцем!» (Коран, 91) следует читать 41 раз (стр. 80) и если затем соверш ить молитву-величание в честь преподобного М ихаила с преподобным И льясом пророком, то воздух откроется и солнце (стр. 81) быстро взойдет. Всякий, кто делает цере­ монию «яда», пусть до десяти дней не имеет общ ения с женой и да избегает прелю бодеяния (стр. 8 2). Все од,ежды его д а будут чисты. Если ж е к одеж де или к другим м естам пристанет нечисть (хаш б), или на том месте, где будет сидеть, о каж ется кал (фиш еб) (стр. 83), то ре­ зу л ьтат его молений скоро не проявится. П усть сидит человек в чрез­ вычайно чистом месте. Если ж е так не сделает, то ему причинится вред (захай) (стр. 84) и до дня воскресения добрым и хорошим он уж е не см ож ет быть. Ч еловек несколько будет помешанным и то, что он д елал сам раньш е, уж е не см ож ет теперь делать. Это чрезвычайно в е ­ л и к ая обязан н ость (стр. 8 5), и если кто допустит сомнение, то сам он будет неверным, а ж ен а его будет (с ним) разведенной. П усть ж е, не д ел ая сомнений и по-хорош ему, пиров и духов считая к ак бы присут­ ствующими, соверш ает обряд «яда». И если богу всевышнему будет угодно (стр. 8 6 ), то достигнет ж елаем ого. Т ак говоря, мы здесь не­ много коротко все написали. Конец. Все это написал ж итель керийского селения К ум баг, М ем ет А зиз-ахун, сын Якуба-Х адж и (стр. 87). В се это не лож но, а правильно. В сякое дело соверш ает бог. [Если ты захочеш ь (стр. 25 об.) соверш ить «яда», то следует кам ень п ривязать (волосами) и полож ить в укромном месте в воду реки. Затем , сделав омовение и вышедши на берег реки или на возвышенное место и севши, пусть там читает (м оли твы ), обращ аясь к каж дой стороне сверх, начиная с западной стороны, по 41 разу, затем следует сделать плевок. Если будут д е л а т ь «яда» по этому образу, то не пройдет и часа, как облака поползут и ты увидиш ь много чудесного.] [(Стр. 26). О бъяснение евангельской церемонии «яда». Это очень действенная — «яда». Если нет кам н я «яда», то на 4 стороны мира по 41 разу прочитав моления, к небу и зем ле то ж е прочитав по 41 р азу , сделай плевок. П осле ж е всего увидишь, к ак пойдет удивительный дож дь. В этом нет никакого сомнения! Если ж е ранней весной или в зимние дни во вр ем я работ на току кто-либо сделает обряд «яда» и при­ чинит заведом о лю дям , ж ивотным и посевам гибель и вред, то сам тот человек будет неверным, а ж ен а его будет для него разведенной. Эта «яда» е в а н г е л ь с к а я ; она такова: Во имя бога милостивого и мило­ сердого! (Д ал ее идет три-четыре строчки « абракадабра» из арабских и тю ркских с л о в ). Д р у га я ф орм а а р а б с к а я « я д а». Она такова. Н уж но читать молитвы по 40 раз ко всем четырем сторонам вселенной. П ро­ читав, нуж но д елать воздуш ный плевок. Тогда задож ди т мелкий-премелкий дож дь; воздух сделается чрезвычайно холодным. Во имя бога милостивого и милосердого! О боже! О великий! О живой! О пребы­ вающий! О о б лад атель великолепия! О Ханнан, о М аннан! О хвали­ мый! О Единый! О бог! О господь, о господь, о господь! Н ет бога, кром е тебя. С лава тебе! П одлинно ты из притесняющ их. П рибегаю к словам бога... О судья необходимости!... по милости твоей, о милости­ вый из милостивых!