А К А Д Е М И Я НАУК СССР
И Н С Т И Т У Т Э Т Н О Г Р А Ф И И ИМ. И. Н. М И К ЛУ Х О -М А КЛ А Я

СОВЕТСКАЯ
ЭТНОГРАФИЯ
Ж У Р Н А Л О С Н О В А Н В 1926 Г О Д У
В Ы Х О Д И Т 6 РА З в г о д

3
Май — Июнь

1971

И ЗДАТЕЛЬСТВО

М оск ва

«НАУКА»

ческие м а тер и ал ы об этой группе иранского н а с е л е н и я 23. Сравнение этих
сведений с д ан н ы м и по другим группам татов И р а н а и Средней Азин
полностью п о д т в е р ж д а е т зам еч ан и е Д ж а л а л А л-и-А хм ада о том, чтотаты этого р ай он а я в л яю тс я потомками «древней иранской народности,
со х р а н я ю щ ей ар хаич ески е элементы в я зы к е и культуре» 24.
П о то м к ам и переселенцев из И р а н а считаются группы татов в З а к а в ­
казье. Т ата м и здесь н азы в а ю т различны е по происхождению и религии
группы татов-м усу л ьм ан , тато в -а р м ян и горских евреев, объединяемые
по п р и зн ак у общ его я зы к а тати, и ранского по п р ои схо ж д ен и ю 25.
Т ак и м об разом , значение терм ин а тат — «ираноязычный», отмеченное
в тю ркских источниках д л я Средней Азии с V III до XI в., а в об ластях
д ал ьн ей ш его п ро дви ж ен и я тю рков на з а п а д — вплоть до XV ,в., находит
п о дтв ерж ден и е в соврем ен ном употреблении этого н азв ан и я в И ран е и
Закавказье.
О д н а к о в С редней Азии этот термин, видимо, в силу гораздо более
ранней и интенсивной тю рки зац и и большей части населения, получил не­
сколько иное развитие. К а к у ж е отмечалось выше, М ахм у д К аш гарский
засви д етел ьств ов ал , что словом тат стали н азы в а ть и другие — неирано­
я з ы ч н ы е — группы оседлого населения. П о мере все большей т ю р к и за­
ции Средней Азии слово тат теряет свое чисто этническое содерж ание и
н ач и н ает о б о зн а ч а т ь тот культурны й тип, к которому п р и н ад л еж а л а ос­
н о вн ая часть местного ираноязы чного населения. В этом своем новом
значении оно сох раняется в районах, население которых было почти пол­
ностью ас си м и ли рован о т ю р кам и по крайней мере в язы ковом отноше­
нии (Туркмения, У збеки стан ). Н о там , где преоб ладаю щ и м осталось
иран оязы чн ое население, в частности в районе бывшего Согда, назван ие
тат к а к бы вы тесняется его синонимом, встречаю щ имся в источниках од­
новременно с тат с н ач ал а в форме тажик/тазик, а позж е — таджик.
В сл о в ар е М а х м у д а К аш г а р ск о г о отмечены д а ж е два совершенно од и н а­
ковых пред лож ен ия, в которых тат и тажик употреблены в одном и том
ж е з н а ч е н и и 26.
М ы сл ь о в озм о ж н о м происхождении слова таджик от слова тат в ы ­
с к а з ы в а л а с ь неоднократно. Н о впервые подкрепил ее д оказательством
единого этнонимического со д ер ж ан и я обоих слов X. X. Ш едер, п о к а за в ­
ший этнонимическую, терри тори альную и хронологическую связь терм и­
нов тат, тажик/тазик и таджик в тю ркских источниках. К азал о с ь бы, он
б л и ж е всех подош ел к обоснованию происхождения этнонима таджик от
тат путем п ри б ав л ен и я к нему а ф ф и к са -чик, характерн ого к а к раз для
ю го -зап адн ы х тю ркских язы ков. О днако, к а к пиш ет сам автор, ему при­
ш лось о т к а за т ь с я от этой ясной и легкой возможности, гак ка к форма
тажик, п р ед ш ес т в о в ав ш а я более поздней таджик, фонетически не могла
быть о б р а з о в а н а от тат. И X. X. Ш едер о б р ати л ся к получившей в н а у ­
ке н аи бо л ьш ее признание гипотезе о происхождении слова таджик от
н а зв а н и я ар а б с к о го племени «тай» через о б р азо в ан и е от него среднепер­
сидского тачик в значении «араб». Исторически это легко могло быть
объяснено р аспростран ен ием ислам а, в ы звавш и м смену этнического з н а ­
чения конфессиональны м: а р а б — мусульманин, иранец — мусульманин.
В обоснование этой гипотезы X. X. Ш едер ссы лается на предположение
В. В. Б а р т о л ь д а о том, что от тачик позж е возникли тазик и тази, а от
23 Д ж а л а л А л - и А х м а д , О уразан, Тегеран, 1954 (на перс, я з.); см. рецензиюна эту книгу: М. С. И в а н о в , И ранская деревня О уразан, «Сов. этнография», 1959,
№ 2; Д ж а л а л А л - и А х м а д , Таты района Зохра, Тегеран, 1958 (на перс, яз.);
П у р - и К а р и м Х у ш а н г , Ф аш андак, Тегеран, 1962 (на перс, я з .).
24 Д ж а л а л А л - и А х м а д , Таты района Зохра, стр. 18.
25 См. А. Л . Г р ю н б е р г , О месте татского язы ка среди иранских языков, «Во­
просы язы кознания», 1961, № 1, стр. 11; В. Ф. М и л л е р , М атериалы для изучения'
еврейско-татского язы ка. Введение, тексты и словарь, СПб., 1892, стр. X III—XIV;
Б. В. М и л л е р, Указ. раб., стр. 14.
26 Н. Н. S с h а е d е г, У каз. раб., стр. 3.
28

от н а зв а н и я ар а б с к о го племени «тай» построена на п редполагаемой см е­
не значения к на п р ед п о л а га ем ом фонетическом развитии слова. Эта ги­
п отеза у я з в и м а со многих сторон.
П р е ж д е всего следует отметить, что автор отдает предпочтение ф ор­
м аль н ом у лингвистическому методу исследования, почти полностью иг­
нор и р у я реальн у ю сем антику слова. П ри этом неиспользованными о к а ­
зал и сь сведения источников, которы е не только раскры ваю т общее этни­
ческое с о д ер ж ан и е терминов таг и тажик/тазик, но и со д ерж ат о дин а­
ковое их употребление, исклю чаю щ ее толкован и е слова тажик/тазик в
значении «мусульманин». Тюрки, принявш ие ислам у ж е к XI в., никогда
се б я т а к не н азы ва л и . Б о л ее того, судя по пословицам из сл оваря М ах м у ­
д а К аш гарского, где н а зв а н и я тат и тажик/тазик имели еще и о д и н ак о ­
вый п резрительны й оттенок, они, естественно, и не могли себя т а к н азы ­
вать.
П ервое употребление слова тазик в новоперсидской литературе отме­
чено в «И стории М а с у д а » Абу-л Ф а з л а Б а й х а к и (XI в.). В ней приводит­
ся р ас с к а з о том, к а к один знатный иранец в разговоре с султаном Масуд ом Г азн еви дски м употребил вы р а ж ен и е «ма тази ган » (мы тад ж и к и ) S1,
п р о ти в о п о став л яя местное население приш едш им тю ркам. Это с а м о н а ­
зв ан и е во все не могло озн ач ать «мы мусульмане», т а к к а к тогда оно д о л ­
ж н о было бы быть общ и м и д л я тю рков-м усульм ан, представителем ко­
торы х в д ан н о м случае был газневидский п равитель М асуд. О том, что
н а з в ан и е тазик не было д ан о и р ан ц а м -м у с у л ьм а н а м местным населени­
ем, говорит и то обстоятельство, что это слово не встречается в источни­
ка х времени п рав л ен и я местной династии С а м а н и д о в 32 и, напротив, по­
л у ч а ет сравн и тельно ш ирокое распростран ен ие в следующую эпоху —
перйод п р ав л ен и я тю ркской династии К ар ах а н и д о в, которые, отметим,
сч и таю тся в ы х о д ц а м и из тюркского племени я г м а 33, кочевавшего на те р ­
ритории, непосредственно п рим ы кавш ей к Согдиане, и в говоре которого
М ах м у д К аш га р ск и й отметил наиболее часты е среди известных ему
тю ркски х язы ков уп отреблен ия н азв ан и я тат 34.
Н е совсем оп р ав д а н н ы м и п р ед ставл яю тся поиски фонетического р а з ­
вития слова тажик/тазик в иранских язы ках. Термины тат и тажик/тазик
известны н ам по источникам к а к н азван ия, д ан ны е тюрками, и их фоне­
тические ф орм ы следует искать, очевидно, в я зы к а х тюркских, а не и р ан ­
ских. С точки зрения фонетики тю ркских язы ко в некоторые затруд н ен ия
в ы зы в ает переход тат-\-чик>тажик, но возм ож ен переход татчик~>> тачик>тадж ик 35. Относительно формы тажик/тазик уж е было отмече­
но, что их р азл и ч н ы е н ап и с ан и я в ранних тю ркских текстах объясняю тся
не ст о л ь к о п р а в и л а м и исторической фонетики, сколько, видимо, отсут­
ствием вы р аботанн ого «п р авопи сани я» во вн ов ь принятом ар а б с к о м ал ф а ви т е. О т с ю д а м ож но предполож ить, что эта форм а не совсем точно
о т р а ж а л а истинное произношение. В д альн ей ш ем , возмож но, с о х р а н я ­
лось некоторое в рем я традиционное написание этого слова, независимо
от его звучания. То ж е с а м о е м ож но пред пол о ж и ть и в отношении ф ор­
мы тазик в новоперсидском язы ке, которая, кстати, не н аш л а места в
п р ед лож ен н о м В. А. Л и вш и ц ем о б разо в ан и и слова таджик через п а р ­
ф янски й и согдийский 36. В есьма вероятно, что та зи к ка к название, вос­
принятое от тю рков, было тран сл и тери ро в ан о в новоперсидских текстах
из тю ркской л и т ер ату р ы и т а к ж е не было ад ек ва тн о произношению.
31 В. В. Б а р т о л ь д, Т адж ики, стр. 459.
32 Там же.
33 В. В. Б а р т о л ь д, К араханиды , Соч., т. II, ч. 1, стр. 41.
34 Н. Н. S с h а е d е г, Указ. раб., стр. 2.
35 О возмож ности подобного фонетического перехода нам любезно сообщил
А. М. Щ ербак.
36 В. А. Л и в ш и ц, Согдийские документы с горы Муг, вып. II, М., 1962, стр. 88—
89.
30

т а д ж и к — п р ед став и тел ь оседлого и раноязы чного населения. С XVI в.
в некоторы х рай о н ах распростран ен ия поздних тюркских кочевников н а ­
б л ю д а е т с я у ж е перенос н а зв а н и я таджик на все оседлое население, не­
зав и си м о от его язы ка.
THE TERM « Т А Т * AS AN ETHNONYM IN MIDDLE ASIA, IRAN
AND TRANSCAUCASIA

>

The term Tat as the nam e of v ario u s ethnic g ro up s (w hether applied to them by
other g ro u p s or by them selves) is found from profound an tiquity in a w ide area from
the C rim ea to M ongolia. In the article the m ean in g of this term is considered for M iddle
A sia, Ira n and T ran scau casia — three areas w hich formed in the p a st a single historicalc u ltu ral territo ry . The la te st research on w ritten sources to g eth er w ith new ethnographic
and lin g u istic m a terials h as m ade it possible n o t only to note a com m on ethnic content
of the term Tat for the w hole of this te rrito ry (it served o rig in ally to d esignate Iran i­
sp eak in g pop u latio n gro u p s) b u t also to trace its fu rther evolution to w ard s the d esig n a­
tion of all sed en tary popu latio n g ro u p s w ho had been settled in their h a b ita t over a long
period of tim e. The ethnonym ic, territo ria l and chronological connection betw een the
term s T a t/T azik and Tajik noted in the sources p erm it u s to consider them as form s of
one and the sam e nam e w hich took differen t m ean in g s in v arious periods in the history
of M iddle A sian peoples: in the 10— 11 cen tu ries «Tat» m eant «Irani-speaking, seden­
tary » ; «Tajik* — sim ply «Iran i-sp eak in g » . Since th e 16-th century the nam e Tajik in re ­
g io n s of late T urkic conquests is observed to expand it application to long settled seden.ta ry p o p u latio n irrespective of lan g u ag e.