АКАДЕМИЯ НАУК У З Б Е К С К О Й ССР ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ В УЗБЕКИСТАНЕ Год издания восьмой 1 1964 ИЗДАТЕЛЬСТВО АКАДЕМИИ НАУК УЗБЕКСКОЙ ТАШКЕНТ ССР 60 Научные сообщения (10 ТЫС. танапов), т.е. более чем втрое по 32 сравнению с 1899 г. . Новый канал стал не только источни­ ком орошения, но в торговой трассой для жителей районов Салах­Бента, Куня­ Ургенча и Ходжейли. Пользуясь каюка­ ми небольших размеров (поднимавшими до 300 пудов груза), вновь поселявшиеся здесь туркмены вели меновую торговлю 93 с Куня­Ургенчем и Ходжейли . Некоторые мероприятия по орошению земель были осуществлены и в районах Кунграда и Шуманая. Так, весной 1900 г. был расчищен Урыкли­арык, очищено и выпрямлено русло Бех­яба, где работало 4 1100 человек* . В апреле­мае 1905 г. для обеспечения водой около 20 тыс кибиток из племен ачамайли, ганжигали, итаки, нугай, сатир, кириты и других была про­ рыта новая голова арыка Бек­яб, в 40 верстах к северо­востоку от Кунграда. Далее Бек­яб был слит с арыком Тал­ ДЫК». Однако мероприятия ханских властей по обводнению старого русла Аму­Дарьи я орошению земель Кунградского бекства далеко не обеспечивали потребности мест­ ного населения в оросительной воде. Если бы правительство Хивы провело работы хотя бы в масштабах проекта, предло­ женного русскими специалистами, то культурная полоса земли по Куня­Дарье увеличилась бы 3 на 100 000 десятин (260 000 танапов) *. Но это мало интере­ совало правящую верхушку ханства. Хан боялся, что если пропустить достаточное количество воды по старому русл)' Аму­ Дарьи, то туркмены перекочуют в районы нижнего течения Кувя­Дарьи и тогда бу­ дет затруднен 37сбор с них земельных и других налогов . Хавские власти не проявляли должной заботы об очистке и ремонте существую­ щих каналов. Как отмечалось в письме начальника Аму­Дарьинского отдела управляющему канцелярии туркестанского генерал­губернатора (октябрь 1900 г.), вновь созданная голова канала Лаузан быстро засорялась, а в середине июля ток воды по вей почти прекратился и про­ должала действовать лишь старая голова 33 канала . «Власти не принимали никаких мер к увеличению притока воды в Дарья­ лык через старую голову Лаузана... и так окончательно лишили туркмен воз­ можности полить своевременно свои паш­ ни, которые от недостатка воды высохли и туркмены получили с них едва третью 30 часть ожидаемого сбора» . «Особенно страдали те, которые обрабатывали зем­ лю ниже Салахбента, в урочищах Янык­ басу, Атакрылган (Ат­Крылган.— А. К.) и Чардаре..., а некоторые из них поте­ ряли все свои посевы»". Ток воды в Лаузане год., от года ста­ новился все меньше и меньше. Когда ж е в начале 1905 г. туркменское население направило 200 выборных для выяснения положения в голове канала, то оказалось, что «голова канала аршина на два выше 41 уровня воды в реке Аму­Дарье» , и по­ тому вода не могла поступать на поля. А к 1911 г, «многие земли, прежде обра­ 42 батываемые, оказались заброшенными» . Состояние орошаемого земледелия, как и, всей экономики ханства, еще более ухуд­ шилось а годы первой мировой войны. Положение трудящихся масс Хивин­ ского ханства, задавленных двойным гнетом царских колонизаторов и местных феодалов, становилось все более невыно­ симым. И только победа Великого Октяб­ ря, навсегда избавившая народы нашей страны, в том числе трудящихся Хорезма,, от всякого гнета и эксплуатации, откры­ ла им светлый путь к свободе и счастью— путь к социализму. А. Кошчаноа 32 ЦГА УзССР, ф. И­1, оп. 12, д. 2102, л. 3327, 29. X. Г е л ь м а н , Обводнение старого русла реки Аму­Дарьи, стр. 27. 34 ЦГА УзССР. ф. И­125, оп. 1, д. 8, л. 246. * Там же, ф. И­1, оп. 12. д. 2011, л. 1— 2; ф. И­125, оп. 1, д. 200, л. 1; д. 219, л. 3. 33 Там же, д. 33а, л. П. 37 Там же, д. 19, л. 28. 33 25.33 40 41 42 Там же, ф. И­1, оп. 12, д. 2102, л. 24; Там Там Там Там же, же, же, же, ф. И­125, оп. 1, д. 73, л. 7. ф. И­1, оп. 12, д. 2102, л. 25» оп. 27, д. 1652, л. 2. оп. 12, д. 1526, л. 197. 62 По страницам архивов Правящие круги России, торговцы и про­ мышленники понимали, что положение может измениться лишь в том случае, если производство и вывоз хлопка будут сосре­ доточены в руках русских предпринимате­ лей. Но для этого надо было завоевать среднеазиатские рынки, и такое требова­ ние все настоятельнее раздавалось в кру­ гах российского купечества. Однако в то время царское правительство еще не могло предпринять завоевание Средней Азии. К тому же Россия, как отмечал Ф. Энгельс, «всегда старалась по возможности избе­ гать войн и допускала их только как са­ мое крайнее средство, да и то лишь при 28 исключительно благоприятных условиях» . Превращение Средней Азии в колонию ца­ ризма произошло лишь во второй половине XIX в., когда Россия, вступившая на путь капиталистического развития, получила реальную возможность для захвата Сред­ ней Азии вооруженным путем. Г. А, Михалева ИНТЕРЕСНЫЕ МАТЕРИАЛЫ О О РЕМЕСЛЕННЫХ ОРГАНИЗАЦИЯХ В ХИВЕ XI XIX ВЕКА Изучение жизни и обычаев среднеазиат­ ских ремесленников имеет большое научное значение. И неслучайно вопрос о ремесле был предметом ряда исторических и этно­ графических исследований. Изучением и описанием отдельных городских и сельских ремесел Средней Азии в разное время за­ 1 нимались А. Д. Гребенкнн , М. Ф. Гаври­ 2 3 4 лов , А. Н. Самойлович , И. И. Зарубин , 5 6 А. Ю. Якубовский 7, А. М. Беленицкий 8, М. Ю. Юлдашев , Е. М. Пещерева , 1 А. Д. Г р е б е н к н н , Ремесленная деятельность таджиков Зеравшана, Турке­ станский сборник, т. 52, стр. 511—515. 2 М. Ф. Га в р и л о в , Рисоля сартов­ ских ремесленников, Ташкент, 1912; е г о ж е , О ремесленных цехах Средней Азии, «Известия Среднеазиатского комитета по делам музеев и охраны памятников стари­ ны, искусства и природы», вып. III, Таш­ кент. 1928, стр. 223—241. 3 А. Н. С а м о й л о в и ч , Рецензия на книгу М. Ф. Гаврилова. Рисоля сартовских ремесленников, Живая старина, 1915, вып. 1—2; е г о ж е . Туркестанский устав­рисоля цеха артистов, «Этнографический отдел Го­ сударственного русского музея. Материалы по этнографии», т. 3, вып. 2, М., 1927, стр. 53—56. 4 И. И. З а р у б и н , Материалы и за­ метки по этнографии горных таджиков, Сборник Музея антропологии и этнографии при Российской Академии наук, V, Пг., 1918. вып 1, стр. 97—148. 5 А. Ю. Я к у б о в с к и й , Самарканд при Тимуре и Тимуридах, Л., 1933. 6 А. М. Б е л е н и ц к и й , Организация ремесла в Самарканде XV—XVI вв., КСИИМК, вып. 6, 1940, стр. 43—47. 7 М. Ю. Ю л д а ш е в , К вопросу о ре­ месленном производстве в Бухарском хан­ стве XVI—XVII вв.. Общественные науки в Узбекистане, 1961, № 4, стр. 30—36. 8 Е. М. П е щ е р е в а , Гончарное произ­ водство Средней Азии, М.—Л., 1959; ее ж е. Ремесленные организации Средней Азии в конце XIX и начале XX вв., М., 1960. 9 10 О. А. Сухарева . И. Джаббаров и др. Однако работ, посвященных истории ре­ месел в Хивинском ханстве, тем более напи­ санных по архивным документам, мы еще не встречали. Между тем, благодаря обнаружению архива хивинских ханов, мы располагаем сейчас интересными архивными документа­ ми о ремесленниках Хивы. Как известно, архив хивинских ханов был конфискован генералом Кауфманом при занятии им Хивы в 1873 г. Один из участ­ ников Хивинского похода, востоковед А. Л. Кун успел тогда ознакомиться с неко­ торыми документами архива и сообщил о них краткие сведения в одной из заметок в газете «Туркестанские ведомости» (1873, № 32): В 1936 г. ныне покойному проф. П. П. Ива­ нову удалось обнаружить этот архив в ру­ кописном фонде Государственной публич­ ной библиотеки им. Салтыкова­Щедрина в Ленинграде. Подробное исследование и опи­ сание Хивинского архива было дано П. П. Ивановым в его известном труде «Архив Хивинских ханов XIX века» (М., 1941). В 1948 г. проф. М. Ю. Юлдашев, работая в фондах быв. Азиатского музея (архив Института народов Азии АН СССР, Ленин­ град), выявил большое количество неизвест­ ных тетрадей Хивинского архива. Путем тщательных сопоставлений их между собой и с другими материалами ему удалось 28 К. М а р к с и Ф. Э н г е л ь с , Сочи­ нения, т. 22, стр. 16. 9 О. А. С у х а р е в а , Позднефеодальный город Бухара конца XIX—XX вв., Ташкент, Изд­во АН УзССР, 1962. 10 И. Д ж а б б а р о в , Об ученичестве в ремесленных цехах Средней Азии в конце XIX—XX вв., «Материалы второго совеща­ ния археологов и этнографов в Средней Азии», М.—Л., 1959, стр. 81—87; И. Д ж а б ­ б а р о в , Из истории ремесла в дореволю­ ционном Узбекистане, «Краткие сообщения Института этнографии», вып. XXXII, М., 1959, стр. 74—84. 64 По страницам архивов утреннего намаза, шли в дом будущего ма­ стера, где их угощали чаем, сладостями и пловом. Сам шагирт при этом отсутствовал. Затем цеховой старшина или кто­нибудь из членов цеха совершал обряд подпоясыва­ ния («камарбасте»), что означало офи­ циальное посвящение в мастера. У гончаров Хорезма этот обряд совершал сам мастер, который должен был благосло­ вить шагирта; у токарей подпоясыванне 16 производил пейкал данного цеха . Имеющиеся в нашем распоряжении доку­ менты из архива хивинских ханов позволя­ ют в какой­то мере дополнить сведения о ремесленниках в среднеазиатских хан­ ствах XIX в. Весьма оригинальными были обычаи хивинских медников. Здесь мы встречаем обряды пир­арвохн, посвящения в мастера («камарбасте»), а еще обычай класть под мышку молодому мастеру лепешку, кото­ рую он разламывал уже в собственной 16 лавке (дукан) вместе со своими коллегами по ремеслу. Сведения об этом мы находим в документе, содержащем наставление для членов цеха медников. Документ этот озаглавлен «Тарикаи расми мисгари». Имеется приписка на русском языке: «ремесла медников» (очевид­ но, сделанная рукой А. Л. Куна). Ниже приводится текст выполненного нами пере­ вода этого наставления: «Способ проведе­ ния обряда медников. Они имеют калантара [старосту] и у них есть [обычай] пир­арвохи, который ремесленники отмечают еженедель­ но по очереди. Всех людей, занимающихся ремеслом медника, собирают в одно место и режут барана и устраивают угощение. Туда приглашают двух­трех седобородых мулл, которые читают такбнр (т. е. произ­ носят формулу «Аллаху акбар») и фатиху. Таким образом, в каждую неделю кто­ нибудь один поочередно устраивает [угоще­ ние]. Если чей­либо ученик и посвящается в мастера, то он [ученик] режет барана, пригласив всех, кто занимается ремеслом медников, устраивает [обряд] пир­арвохи и, надев на своего мастера халат, посвящает­ ся в мастера. Это производят таким обра­ зом: сначала на шею ученика набрасывают белый кушак, а затем два человека спуска­ ют его с шеи на поясницу, и когда спу­ скают с шеи, читают такбнр и завязывают концы [кушака], продолжая читать так­ бнр. После этого он здоровается с присут­ ствующими, которые уже посвящены в ма­ стера. Затем ему кладут за пазуху лепешку 15 Цеховая администрация хорезмских ремесленников состояла из двух человек — главы цеха (калантар) и его подручного (пейкал). 16 М. Ю. Юлдашев в своей книге «К истории торговых и посольских связей Средней Азии с Россией в XVI—XVII вв.». (Ташкент, Изд­во «Наука» УзССР, 1964, стр. 16) отмечает, что термин «дукан» упо­ треблялся и в смысле лавки (магазин), и для обозначения кустарной мастерской. и дают напутствие: «Там, где ты откроешь лавку, разломи эту лепешку». Тогда тот уходит и, открыв свою лавку, разламывает лепешку и ест ее со своими сотоварищами по ремеслу. После этого он входит в общее число и когда подходит17 его очередь, также устраивает пир­арвохи» . Описанные в этом документе обычаи отли­ чаются от обычаев кузнецов (по описанию Е. М. Пещеревой) тем, что здесь есть обряд разламывания лепешки и угощения ею всех коллег по ремеслу. Наш документ интересен и как свидетельство о том, что в Хивинском ханстве существовали уже сою­ 18 зы (касабы) ремесленников. Анализ имеющегося в нашем распоряже­ нии документа об обрядах кузнецов пока­ зывает, что они были примерно такими же, как и у медников (обряды пир­арвохи, ка­ марбасте, закладывание лепешки под мыш­ ку). Некоторым своеобразием отличались об­ ряды красильщиков, как это видно из архивного документа под названием «Ку­ бурларнинг дастури» (наставление кра­ сильщиков). В нем говорится: «Они имеют одного старосту и у них есть [обычай] пир­ арвохи. Один из них устраивает угощение и все красильщики, собравшись, едят его плов и воду. Здесь кто­либо получает фатиху [говорит] через 15—20 дней я дам угощение. Затем он устраивает угощение по своим возможностям». Далее в документе следует зачеркнутый текст: «Если кто хочет совершать обряд посвящения [в мастера], то объявляет об этом и соединяет с обрядом пир­арвохи, и тот кушак накидывают на шею, затем опу­ скают 19 на поясницу и перевязывают [три раза]» . В документе об обычаях продавцов чая говорится, что «у продавцов чая имеется свой староста [калантар], и они еженедельно по средам поочередно справляют [обычай] пир­арвохи. Более состоятельные режут ба­ рана и готовят плов, а кто не может резать барана, то покупает мясо. До того как есть плов, читают молитву, посвящают ее свое­ му пир­арвохи. Поев плов, произносят так­ бир и отправляются по своим лавкам. Если кто­либо хочет открыть свою лавку, то дол­ жен принести девять лепешек и виноград. 17 Институт народов Азии АН СССР, Ле­ нинградское отделение, ф. 23, оп. 1, пап. 8, тетр. 7. 18 В литературе по Средней Азии слово «касаба» принято переводить как «цех», однако не следует забывать, что организа­ ции и функции ремесленных объединений в Средней Азии лишь более или менее при­ ближались к организациям и функциям западноевропейских цехов, представляя собой раннюю ступень их развития (Е. М. П е щ с р е в а , Гончарное производ­ ство Средней Азии, стр. 311). 19 Институт пародов Азии АН СССР, Ле­ нинградское отделение, ф. 33, пап. 8 (на отдельных листах).