черногорцы «под именем ружи разумеют не только один цветок розу, но и цветок вообще». Для черногорца «ружа имеет двойное значение: частное и общее, служащее для обозначения цветка, которому специально названия не знает». См.:zvtsrponlihedcbaSRNKHBA Ровинскй П. А.Черногория в ее прошлом и настоящем. zywvutsrponmlkihgfedcbaZXU Т .Н. Ч. 2//Сборник отделения русского языка и словесности Императорской академии наук. Т. LXIX. № 1. СПб., 1901. С. 473. 6 Русско­узбекский словарь (Под ред. Р. Абдурхаманова). М., 1954. С. 346, 884. Узбекско­русском словаре (Главный редактор А. К. Боровков, М., 1959) лоа — это только тюльпан (С. 242). Т ад ж и кс ко­ русск и й словарь (Под ред. М. В. Рахими и J1. В. Успенского; главный редактор Е. Э. Бертельс). М., 1954. С. 207; Русско­таджикский словарь (Под ред. А. П. Бехоти и Н. Н. Ершова; главный редактор .Е Э . Бертельс). М., 1949. С. 772. 8 Туркменско­русский словарь (Под ред. Н. А. Баскакова, Б. А. Карыева, М. Я. Хамзаева). М., 1968. С. 436. 9 Hachin R., Kohzad A.­A. Legendes et coutumes afghanes. Paris, 1953. P. 9. 10 Ibid., P. 51—52. 11 Толсте С. П. Древний Хорезм. М., 1948. С. 202—205, 318—319. 12 Снесарв Г. П. Реликты домусульманеких верований и обрядов у узбеков Хорезма. М., 1969. С. 209 и далее; Басилов В. Н. Заключение//Древние обряды, верования и культы народов Средней Азии. М., 1986. С. 196—200; его же. Следы культа умирающего и воскресающего божества в христианской и мусульманской агиологии//Фольклор и историческая этнография. М., 1983. 13 Пещрва Е. М. Праздник тюльпана (лола) в сел. Исфраа Кокандского у е з д а / / В . В. Бартольду. Ташкент, 1927. 14 Пещрва Е. М. Некоторые дополнения к описанию праздника тюльпана в Ферганской долине//Иранекий сборник. М., 1963. 15 Сухарев О. А. Празднества цветов... С. 41. 16 Фрэзе Дж. Золотая ветвь. М., 1980. С. 374—375. 17 Stapleton М., Servan­Schreiber Е. Le grand livre de la Mythologie grecque et romaine. Paris, 1985. P. 163. 18 Басилов В. H. Следы культа... С. 137. 19 Андрев М. С. По этнологии Афганистана. Ташкент, 1927. С. 79. Sufic Symbolism and Folk Beliefs (a commentary to the article of 1.1. Melikova) The analysis of Persian and Turkish poetry, presented in the article of 1.1. Melikova, could be supplemented ytsogdba by the ethnographic data on «flower rituals» in Central Asia. Spring flower rituals, especially those devoted to the tulip and poppy, are immediately related to the ancient agrarian cult of dying and resurrecting floral gods. The ritual symbolic is associated with anguish and death. These mystic symbols were adopted by sufism as a part of cultural heritage. К © 1994 г . ЭО Ю 1946 г . я исполне и и шам нов кот р е устна я хан­сул . И лег нда Шамун­наби » ден а с н е з н а ч и т е л ь н ы м запис ь о т 19 с е н т я б р ок л о пятидесят и в ос бен ост и 6 . В . Кнорозо ШАМАНСКИ МАЗЛУМХАН­СУЛ В , № N. Basilov Й в ЗИК Р В ПОДЗЕМ ЛЬ Е У наблюда л zvuronYVK зикр (с у ф и й с к и й п о своем у происхождени ю обряд ) . Зик р пров дилс я в подземно м строени и (ч и л я — х о н а ? ) традиц я связывае т с имен м лег ндарно й крас виц ы Мазлум , и кратко е описани е зикр а привед н ы в мое й ста ь е «М а з Ниж е даетс я подр бно е описани е зикр а (ф а к т и ч е с к и воспроизве и правкам и стил стическог о характер а мо я п о л е в а 2 я 1946 г . ) . Э т о с в и д е т л ь с т в о очевидца , видевшег о обря и л е т наз д , може т представит ь интер с дл я ис ледовател й быт религ озны х традиц й народ в Средне й Ази и и Каз хстан . в , ­ р ­ я д а 91 ; аркиз I имацьл п , и нач л петь , период ческ ь мен я зикр л только я , женщин экстаз — каза и кас яс ь руко й мое й гол в ы и плеча почему­т о н е стал . ж е , о н и мо и с о е д и в ряд у п ы т а л и с ь о у мен я тр и брат а в арми , оди н и з ни х . Во бще , когд а порхан ы остан вливалис обязательн о давал и и м деньги , кот ры е , пер бира я . Обдуват я о н Поздне , в о врем а мн е ч т о ­ т о ьтинсяъбо ; я поня , чт бы л р а н е н в кур у и с к о р о вернетс дом й ь пер д участник м и зикра ы он и б р а л и , ртомсен я н а сво й . Трети й порха н х л е т 55, н и з к о г о роста , плотный , в черно й шапке , белы х акюрб х и бело м пиджаке , с плеть ю в руке , медлен ы м размер н ы м шаго м ходи л п о круг , одн образн о повторя я оди н и т о т ж е з в у к «кх » , напод би е отрывистог о яиначыр . Иногд а о н остан вливалс я пер д ка ой­либ о женщи ой , издав л боле е прод лжите ьно е свирепо е рычание , би л е ё п л е т ь ю и тащи л з а шивор т в круг , н о скор о броса л и прод лжа л нетор плив о пер двигатьс я п о круг . Однаж ы о н бросил я н а женщи у , вы ед н у ю в кру г други м порханом , яндоп в е ё и с сило й броси л н а камен ы й пол , зате м схвати л 12­летню ю девочку , вы ед н у ю в кру г Кудайбергеновым , и тож е швырну л е ё н а пол . Кудайберг но в сли орб я к нему , обхвати л его , и м е ж д у ним и нач лас ь свое бразна я борь а . Кудайберг но в скор о повали л его , о т б е ж а л , н о в т о т мо ент , когд а каз х поднимался , стукну л ег о л б о м п о гол ве , повтори в э т о т прие м нескольк о раз . лсоП е этог о порха н уж е н е пыталс я вест и себ я т а к агрес ивно . Четверты й и пяты й порхан ы н е был и та к заметн ы д л я меня , отчаст и пот му , тч о я находилс я н а противоп ложно й стор н е круга , далек о о т них . Оди н — генд рс о роста , толстый , в черно й рубашк е и брюках , в тюбет йке , повер х кот р й ыб л повяза н платок, — част о вытягива л женщи н в круг , обв ди л и х вокру г себя , заст вля я повторят ь сво и движения . Особен о долг о о н проделыва л различны е упражне и я с 12­л е т н е й девочк й , понужда я е ё бегат ь вза д и впер д п о ег о команд е («унга! » — «мунга!») . Чувство алось , чт о о н облад е т больши м влияние м н а присут вующих . Друго й порхан , каз х л е т 35—38, в ы ш е средн г о роста , в воен ы х брюка х и гимнастерк , бе з гол вног о убора , с плеть ю в руке , стоя л больше й часть ю ок л о фонар я и в цент р круг а выходи л редко , т а к чт о бы л заслоне н о т мен я другим и порхан ми . Я видел , ка к о н нескольк о р а з воздыма л кур и к в е р х у и потряса л им . Кром е порханов , и з присут вующи х выделя ас ь упомянута я девочк а л е т 12, кот ра я сам а стремилас ь в кру г и нескольк о р а з выходил а туд а бе з порханов ; но а кружилас ь и ка к б ы п л я с а л а н а одн й ноге , быстр о склонялас ь с восклицание м «хо » — одн а ил и повторя я движени е стоящег о проти в не ё порхан . Дойд я д о крайнег о изнеможения , девочк а воздевал а рук и к в е р х у , движени я е ё замедля ись ; медл н о пов рачиваясь , шат ясь , восклица я чисты м звонки м гол с м «Ал ах » л и и «Бисм л я!» , приче м гол с е ё замира л и пер ходи л в стон , он а п а д л а навз ич ь лицо м в ерх . Порха н от аскива л е ё н а место , свисте л в лицо , хлопа л п о плечу , и чере з нескольк о врем н и он а о п я т ь появлялас ь в круге . Кром е Кудайберг нова , с н е й мног о занималс я толсты й порхан , кот рый , поми о обыч ­ ын х т е л о д в и ж е н и й , заставля л е ё бегать , сопров жда я сво и р е з к и е приказ ы стол ь ж е резки м жесто м рук и с плетью . Незадолг о пер д конц м зикр а в круг е оказ лос ь сраз у 5—6 женщи , кот рые , взявшис ь з а плечи , вперемешк у с порхан ми , образовал и круг . Он и быстр о нагиб л с ь с восклицание м «хо» . Д о в л ь н о скор о он и н а ч л и выб ват ь и з круг а одн а з а другой . Каз лось , сеан с под ше л к концу , т а к ка к порхан ы стал и рас ­ саживатьс я д л я молитвы . Н о Кудайбергено в опят ь бросил я бегат ь п о круг у и постеп н о во ле к в з и к р все х о с т а л ь н ы х . Наконец , мину т чер з 15 з и к р ок нчился . Шей х проче л заключительну ю молитву , в о врем я кот р й вс е с и д е л , обрати в кверх у ладон и д л я молитвен ог о жеста . Зате м о н сня л ф о н а р ь с о стен ы и направилс я к выходу , а з а ни м п о с л е д о ­ в а л и вс е п р и с у т с в у ю щ и е . Зик р прод лжалс я 2 час . Женщин ы сидел и в дом е шейх а вс ю ноч ь (л е ч ь был о негд ) и разошлис ь н а рас вет . Час м к 8 н а кладбищ е н е осталос ь никог , кром е шейх а и Кудайбер ­ 95 бер ни . .С 178; Ш у ль г и н а Л . Указ. раб. .С 46; .мС т а к ж е М а кс и м о в .С В. Н е ч и с т а я , н е в д о м а я и к р е­ ст н ая сила. С П б., 1903. .С 186. 55 Г ошк Ю. Г ., Федак П. М. Указ. раб. .С 241. 56 Кустарн ые промысл Под льской губерни. .С 139. 57 РФ И ФЭ. .Ф 34-1. .дЕ .рх 3. Л . 12. 58 Ш у ль г и н а Л . Указ. раб. .С 112, 120; Зарецкий .И А. Указ. р аб . .С 118. 59 Василе нк о К . Указ. раб. .С 165. 60 .См : Топркв .А Л . Г о н ч а р с т в о : м и ф о л ги я и р ем с л о / / Ф о л ь к о р и э т н о г р а ф и я . У э тн о ­ г р а ф и ч е с к х т о к ив с ф о л ь к р н ы х с ю ж е т о в и о б р а з о в . Л ., 1984. .С 43. 61 Сумцов .Н .Ф Указ. раб. .с 73, 75. 62 Кустарн ые промысл Под льской губерни. .С 544. м.С т а к ж е Lettenbauer W. Der Baumkult bei der Slaven: Vergleichende volkskundliche, kultur- und religionsgeschichtliche Untersuchung. Neurid., 1981. S. 184 и .лс 63 З а р е ц к и й .И .А Указ. раб. .С 118; Ж и з н ь и творчество крестьян Харь ковс й и.нербгу .С 274, 751. 64 вор те П В. К у з ь м а-Д ем ’ня в украш ському !оркльф ' / / Етнограф 1чний b íc h h k . Kh ïb , 1930. .нК 9. .С 197— 198, 226. 65 П ам ятн и к , издан ые Киевскою комисею д л я р а з б о р а древних актов. Изд. 2-е. ев,Ки 1898. T. III. .С 27. 60 1К 1к я т с ак ьс в .Н Указ. раб. .С 12. 67 И мется в виду е н р ем слен ая профес ия в целом, а о т д е л ь н ы й сою з рем сл н ик ов д а н ­ й н о п ро ф е с и , с у щ е с т в о а ш и й в м то и л м о н и го р де . 68 Р ыбаков .Б .А Рем сло древн й Руси. М., 1948. .С 748—756. 69 См.: О Р Ц Н Б НА УСР. .Ф II. .Ед .рх 22907. Л . 40 ; Ц ех о вы а к т ы л е в о б р е ж н о й М а лор с и (1622— 1645) / Подгт. к .дзи .А Л а з р е в с к о г //Ч т е н и я в И ст ор ич е к м о б щ е с т в Н есто ра- лет описца. .нК 15. .пы В 4. Киев, 1902. .С 95; Ф леров И .‘Указ. раб. .С 189. 70 О Р Ц Н Б НА УС Р. .Ф I. .Ед .рх 2199. Л . 20; .Ф II . .дЕ .рх 22643; Ц ен тральн ы й государ твен­ йын исторчекй архив УС Р. .Ф 222. On. 1. Д . 295. 71 З т о в и в iнтКлиме ü. з.Ука раб. .С 149. 72 К у д р и н с к и й .Ф Указ. раб. .С 93. 73 РФ И ФЭ. .Ф 34-1. .дЕ .рх 3. Л . 33—35, 40—41. 74 .См инахтБ .М Т во р ч ес тв о Ф р а н с у а Р а б л е и н а р о д н а я к у л ь т р а с р е д н е в ко ь я и Р ен с а н ­ са. М „ 1965. .С 25. 75 КиГв, К л и мен к о П. 1929. 76 77 С. Ц ехи на У крапн. 1. В и п . 1. С у сш л ьн о -п р ав ш елем е нти 93. Фл ер ов И. Ра би н ов и ч М. Г. У к а з . Ц ит. T. по: У каз. раб. раб. С. С. 191. 138. © 1990 .г В. Н. Б а с и л о в ДВА ВАРИАНТА СРЕДНЕАЗИАТСКОГО ШАМАНСТВА В и н е ч у з и эт н оге за и й о ск е и ч тн э и р о т с п ер вост ж и т эт н ограф и ческ м у м атер и лу . о н е м И н о со д ер ж и т ю у к с е ч ха р кте и с у. т о Э м а те р и л ь д ю н т о е н о гр а и м к с е ч п я р м е ди а н и и ы м н д а о й о н е м п л д р т у к с р таюупсвы ияендсв о адитрцонй культре Во месв жил ща, оыде,ж утвари, ,и щ п обрядв, ,йиревоп эпо с т у п а е к а е к о с ч и р т с в и д е т л ь о х л ы б в д с то р йез ырахзн .дноавр Польз ват ся митэ материло е н еискч ияендсв ончыб нуждаются в .цитапрен Н к а о к и р ш р а с п о т н е ы е т и л е ы н и я в л е н и а д ит р ю у к у х о п э и н о и л г о м сло ж и ть я. и р П м о т э в к а ж д о м о к т о мя е с л а ь н ы й а н л и з . И н о г д а и е б щ о н т е ы м э л т л ь к у у ,дноавр е н хишвем яеонбищ между йоб с в иенчт й.тиелячыс отЭ значит, отч культрная общнсть во м ы н ам,евнр имщювустедшпр начльому этапу этног 64 пен ая ь л о р пр инадле­ в е б с ю у н д и в е ч о и­ тн э н и ч в ает ся ге н ало и ­ е.ру мокинчтсИ сьезд е .меъоб итсонеб сО са, ,икызум р г и — есв ­ыв ых н е и л х и к с д е о с в я ­ всегда ,огкле этнографи­ омдихбе ,ьтинсяыв ционй ,ырутьлк в к а­ м о н т е р к случае н е ж у ы р у прослеж иваю т я х ки ль о с е н х и н д е л с о п ит д о х с к а сьм ве о тда лен ­ е н за, и е н ы да ­ и р п цеховсп оргаш зац п . онт в .ог то Э айчбыо енстизв и тадж икам .г -арУ ,беюТ и н ы ли о д и о г ск зм ре Х о а з и с . В ря д и л п р ави льн о н о т признакм «т»огскрю вари нта ьтелп — нао была сво »йон стдинобря таджиков и ыхдлсео узбеков, воругй т е Н и т с о м д х б е н ь т д и в о р п з д е с ь е с в пн ри е ж ф о р м у нуж даю тся в по равк х. Ч и та ел ь, у ом р к т з а хо че тс я яиенмз в харктеис ,овксеплм легко сдела ля в енортс юиротс ,всоапр я юлсичерп ителоч вот — так, ка и н о таюдспре едрп иман .нядгосе у зб ека м й ко н с га р Ф е ь т си к м ы н ь л е т и ч о ствейна такж е «л­чеб . кир,овл е ырот к ,итьяснвы ьолск ик лев т отэ .мса ,умотэП остав­ е ныль ы т р е ч х и о б в а р и н ­ I. « Т ю р к с к и й » , и л и « с к о т о в о д ч е с к и й » , в а р и а н т 1. Шамни илыб онтвесущимпр .ыничжум 2. ансСе сопрв ждался йорги а н монуртс тенмурси бра у казхов; дутар, реж пксари у ;енмркту збыок у ,овизргк мынавлг образм севрных). 3. санСе ияченл спяр,иолвд ка правило, с плстуна ,ыенмкрут ,ызигрк еывчокулп в млошрп узбеки). 4. Шамн гадл, играя а н омулзьынка етнмурси (к такж е окриш сьлинямепр кыишат гоьевч етпаом (к в ветсчлиок 41 икут ш (казхи, ы,меунркт еыроткн бар нья лопатк (казхи, ,кизбеу ,ыенмркту киргзы) 5. В ,стиноядбр в есктавч жертвы, йноаисдпре ду .еонтв Из оге самя ягиотсв ,енищуго еоркт едя кушанья достаея ам.дух Сохранилсь и пержитк об в ущип ,оетнвжи предназчо в жертву ам.дух 6. о В время камлния йишед пр в экстаз шамн демон е ы н действия (назовем х и овнслу «трюки»), юльец ко руж аю щ им , о т ч ш ам н е н по дверж н м ы сн е л т повреж д н оге и-худ .кинощмп Шамн вска и л имысоб иамгон н имярсто ,рхев лидох о п лезвию блиса и л ножа (тру ,икап икезбу Хорезма), вонзал в бясе саблю и л кинж (т,ынемкру казхи, киргзы). н О ло к саблей и л но для оген вреда (т,ынемкру казхи, киргзы). нидО ки ь т и ш зр и телям , о т ч отр е з а ву лог го н ль б т о т ул о те е к .улет и р П к н а ми л с ь я л м и е н п р р а с к л е н ы д о к р а с н ж е л з ы б показть ,улис юурот к придал м и ьощмп ,вохуд в енго прес и л ьнемтк в ,икур в ,тор лиза ,х и н и м (казхи, ,ыенмкрут кар лпаки, разные ып ург уз е ы о р т к Н к а з х с и е м ш а н ы и л б б я с е в гь р у д н и ш в у к мкотяп 4. о В м яв р е к а м л н и я к а з х с и е ш а м н ы с р а з г о н у д а р я л и р п мотэ в настоящую .тьрося ерыоткН казхс ие ша в уютлсо .ускод Кар к лпакс ие шамны исбьл волг и н е м к р у Т е ы р о т к н ш ам н ы о в я ем вр с еа н у д а р я л и ,йолис отч сотрясал ь явс .атрю Каз хские (и ка б )ы н такж е ил б бясе мохуб топра о п веолг и идург 7. о В мявре камлния шамн о п евкр и л омьнлпук лопук ытр ю (т,ынемкру ,ыизгрк евычколуп в олшпр 8. о В яврем камлния шамн ударял онлгьб мигкле ,ог н еыротк мзате выбрасл чзер дывоме отверс (каз хи, ,ызигрк евычокулп в млошпр узбеки). 9. В хыроткен случаях шамны персляи ов,дух выз пе р лошади и л кибасо (казхи, ;зыгирк оредк рктму и у й г р ы ). 66 е (кз,обы реж дом­ у кар лп а к ов; зу мок мние ытонме (казхи, а з х и ) . Д л я гад н и я у м а л к ) и л ик ш е ма ы п у р г у з б е к о в ) , а та к ж е . хам и, ет па у с вы ж и ­ т и кс т у н ч а о б р я д а ; з а п х ы ч а я е н т р у е пб ол я ь стри овал р а з л и ч ­ х ы р о т о л ы б п о к а з т ь о к­ и я м , ак о г д и р п м е н а сабли, е ы н л п р к у ,ныекм казхи, к а р к а л ­ ал, о с т а в я с ь м ы идерв н м о ж го н ль б з бе го як вс й ски зрг ш а м н л е м у вну­ в и щ а , а з а т е м п н р яе и ­д с о ные .ытемд рп Что­ ш ам н ы брали л еж а в ш и аст уп ли а н х и н и м ы с о б н о га ­ овб,ек ,ызигрк уй)гры . ,мо мынелопа ки­ и с ь л бам и, я д о х и пр м ан ы у д а р я л и й о в л г йо о ьд.вер В Запдной й во л г в дверь с й о ак т о дт у к а р л п а к с и е ш а м ­ . у у т ес ш з а б и р л с я а н м и,екузб казхи) 5. ж ертв н о г ж и в о т­ тие ы т р ю и л о н к а м до ваших ь,знлебо в че­ ены з а п д н ы х в о н ай р