УЗБЕКИСТОН АКАДЕМИЯ ССР ФАНЛАР АКАДЕМИЯСИ НАУК УЗБЕКСКОЙ ССР УЗБЕКИСТОНДА ИЖТИМОИЙ ФАНЛАР : тўртинчи йил нашри 9 1970 ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ В УЗБЕКИСТАНЕ Год издания четырнадцатый 6 И. М, Мумшюв мало вмешивались в дела среднеазиатских княжеств, предоставив им известную свободу внутреннего развития, что способствовало новому подъему хозяйственной и культурной деятельности народов Средней Азии. Как отмечается в одном из источников начала VII в., «жители Са­ марканда искусные торговцы; когда мальчику исполняется пять лет, его начинают учить грамоте; когда он начинает читать, его заставляют учиться торговому делу». Самаркандские купцы вели оживленную тор­ говлю со многими странами. Весной 1965 г. на городище Афрасиаб обнаружена часть руин боль­ шого жилого здания VII в., принадлежавшего одному из богатых и влиятельных лиц. В некоторых помещениях выявлены стены, сплошь украшенные замечательной росписью. Со второй половины VII в. оживленный и богатый Самарканд стал объектом набегов арабских завоевателей. В 712 г. хорасанский намест­ ник халифа Кутейба занял Самарканд и превратил его в один из опор­ ных пунктов в борьбе против неоднократно восстававшего населения Согда. В том же году, когда Кутейба, оставив в городе свои войска, воз­ вратился в Мерв, население Согда призвало из северных областей ко­ чевых тюрок. Вскоре во власти арабов остался лишь Самарканд, и Қ у­ тейбе пришлось на следующий год вновь завоевывать страну. Но и на этот раз Согд не был окончательно покорен. Восстания продолжались и в последующие десятилетия, и нередко в руках арабов оставались лишь Самарканд да отдельные хорошо укрепленные пункты, а в 30­х годах VIII в. даже Самарканд, хотя ненадолго, был занят восставшим населением и пришедшими ему на помощь кочевыми тюрками. Завоеватели пытались действовать не только военной силой. Одним из средств подчинения местного населения служило распространение религии ислама. Где силой и угрозами, где обещаниями мнимых благ арабы стремились внедрить ислам в Средней Азии. Они разрушали старые согдийские храмы огнепоклонников «магов», преследовали жре­ цов, уничтожали культурные ценности. Абу Райхан Беруни (X—XI вв. )сообщает: «И уничтожил Кутейба людей, которые хорошо знали хорезмскую письменность, ведали их предания и обучали существовавшим у хорезмиицев наукам, и подверг их всяким терзаниям». Насильственное уничтожение местной культуры, которая, несомненно, была значительно выше культуры завоевателей, происходило и в Согде. В начале IX в. в Самарканде вспыхнуло крупное антиарабское вос­ стание. Движение местных жителей возглавил один из арабских воена­ чальников— Рафи ибн Лейс. Восстание продолжалось около четырех лет, но было подавлено. Более полутора веков шла упорная борьба арабских завоевателей со свободолюбивым населением Согда, Ферганы и Шаша. Непрерыв­ ные военные действия разорили некогда богатый край, вели к уничто­ жению многочисленных селений и городов, полному опустошению це­ лых районов. Явные следы разрушения обнаруживаются и на Афрасиабе. Укра­ шенное прекрасной стенной живописью здание, о котором сказано вы­ ше, оставалось, по­видимому, некоторое время пустым. Кто­то, возмож­ но арабы, смотревшие на изображения людей как на нечто запретное, не дозволенное исламом, попортил живопись, перерезав изображения людей ножом или другим острым орудием. Можно полагать, что город в целом пережил период запустения, если не полного, то на значитель­ ной территории, пока он вновь не был заселен возвратившимися са,­ 8 И. М. Муминов другим — около 40 тыс.). Однако феодальные неурядицы, вражда меж­ ду хорезмшахом и непокорными военачальниками­феодалами не позво­ лили организовать действенную оборону. Через несколько дней осады главари войска решили сдаться. Только в более укрепленной северной1 части города продолжала обороняться кучка храбрецов. Последние защитники города (около тысячи человек), укрывавшиеся в соборной мечети, были перебиты, а мечеть сожжена. Город подвергся жестокому грабежу. Тысячи искусных ремеслен­ ников, которыми так славился Самарканд, были уведены в рабство и розданы сыновьям и родственникам Чингиз­хана. На оставшуюся часть населения завоеватели наложили огромный выкуп. После страшного разгрома в городе осталось, как сообщает один побывавший в Самарканде путешественник, не более четверти населе­ ния. Оно разместилось в северной половине «старого города», где рань­ ше находился рабад — торговое предместье. Древняя же часть (на холме Афрасиаб) опустела навсегда, превратившись в груды развалин. Одной из важных причин того, что жизнь на Афрасиабе больше не воз­ родилась, несомненно, было разрушение Чингизидами такого замеча­ тельного сооружения, как «Свинцовый канал», восстановление которого' оказалось уже не под силу опустошенному Самарканду. Медленно и упорно восстанавливался Самарканд в XIII и XIV вв. Большие строительные работы развернулись здесь при Тимуре. Как за­ метил В. В. Бартольд, Самарканд, по мысли Тимура, должен был стать первым городом в мире. Эта мысль отразилась и в постройке вокруг Самарканда ряда селений, получивших название главных городов му­ сульманских стран: Багдад, Дамаск, Миср (Каир), Шираз, Султания. О Самарканде писали историки, летописцы; поэты слагали о нем песни и газели; путешественники и ученые многих стран Востока и За­ пада восхищались им как средоточием художественной и научной мыс­ ли, центром чудесных монументальных творений народных умельцев, искусных зодчих, прекрасных строителей, запечатлевших в веках гений народа. Наши историки еще в 40­х годах отмечали необходимость всесто­ роннего исследования социально­экономических отношений в феодаль­ ном государстве Тимура, однако мы до сих пор не имеем капитальных научных трудов по данной проблеме, раскрывающих, в частности, клас­ совые отношения и глубокие антагонистические противоречия, полити­ ческие течения и борьбу между ними в государстве Тимура. После захвата Средней Азии войсками Шейбани­хана начинается новый этап в жизни Самарканда. Он вошел в состав государства Шей­ банидов, столицей которого стала Бухара. В XVIII в. в результате внутренних феодальных неурядиц, разоряв­ ших Мавераннахр, и нашествия иранского шаха Надира Самарканд еще раз опустел. Великолепные здания медресе и мечетей, возведенные в XVI—XVII вв., стояли заброшенными и подвергались разрушению. Лишь в городской цитадели ютилась кучка семей, которым некуда бы­ ло податься. Но и после этого город вновь начал подниматься и к се­ редине XIX в. был заселен, в частности пришельцами из других облас­ тей и районов. В начале 40­х годов XIX в. Н. В. Ханыков писал: «Самарканд, про который поэты сказали, что он рай земли, должен был много потерять,, чтобы дойти до настоящего своего положения, хотя оно не так плачев­ но, как можно было думать из рассказов. Стена его находится в хоро­ шем состоянии, она имеет вид довольно правильного четырехугольника, северная сторона коего, впрочем, шире. Наиболее неправильной п р е д ­ ставлена она с западной стороны, где цитадель выдалась довольно да­ Театральная площадь в Самарканде.