Қ ак видим, все члены рода отмечены званием «амир». Самый млад­
ший их представитель — Султан Ибрахим Бахадыр — «великий амир»,
отважный, бесстрашный поборник религии. Он служил в войсках Шах­
руха Мирзы, считался видным 2 военачальником и, по сведениям исто­
рика Абдураззака Самарканди , с 1415 г. начал оказывать определен­
ное влияние на события как историческая личность. Именно в том году
он по приказу Шахруха Мирзы защищал область 3 Султания от турк­
менских войск под предводительством Кара Юсуфа . В 1416 г. он уча­
ствовал во взятии области Кармана, а в 1417 г. исполнял4 свои воин­
ский долг в таких местах, как Бадахшан, Кандагар, Кабул . Несколько
раз он проявлял активную деятельность в подавлении сепаратистского
движения туркмен. Как пишет Хафизи Абру, он был владетелем таких
районов, как Кундуз, Баклан, Бурулдай; в то же
время
был
амиром
5
дивана, выполнял обязанности глашатая войска . Предполагается, что
эту должность он исполнял до конца своих дней, а после смерти, как
и другие принцы Темуридов, был захоронен на родной земле, в Шах­
рисабзе.
Отец Султана Ибрахима, амир Джаханшах стал носить звание
амира с 1.366 г. С 1366 по 1370 г. он служил в войсках Амира Темура и
амира Хусайна. До 1370 г. в столкновениях, имевших место между0
амиром Хусайном и Амиром Темуром, выступал на стороне первого
и даже сражался в7 Рабати Малике, против Амира Темура, потерпев
при этом поражение . Предполагается, что окончательный переход Джа­
ханшаха на службу к Амиру Темуру произошел после смерти амира
Хусайна. Его активная деятельность приходится на 1382—1404 гг.
Когда Амир Темур в марте 1404 г. отдал во владение амирзаде
(принцу) Умару Азербайджан и Ираки Ажам, то вместе с ним послал
туда Джаханшаха. Но год спустя, в результате интриг и заговоров,
происходивших в местах
правления
Мирзы
Умара,
Джаханшах
был
8
убит из кровной мести . Данных о том, где и когда он был похоронен,
пока не имеется.
У Хафизи Абру есть сведения о том, что у Джаханшаха были сы­
новья: Халил Султан, Пир Али, Пир Мухаммад, Пир Султан, Яхья,
Султан Мухаммад и упомянутый выше Султан Ибрахим. Среди них,
кроме Султана Ибрахима, Пир Султан (Бурундук), Султан Мухаммад
и Яхья занимали
различные
должности
в
государственных
учреждениях
9
и управлениях .
Отец амира Джаханшаха, амир Джаку был одним из преданных
полководцев амир ул­умара Амира Темура. Приняв активное участие
в создании фундамента будущего государства, он оставил свой след
в исторических событиях 1360—1371 гг. Когда практически все амиры
Амира Темура перешли на сторону
Хаджи
Барласа,
лишь
Джаку
ос­
10
тался верен своему предводителю . Большую роль сыграл он также в
2

Абдураззоқ
С а м а рқ а н дий. Матлаи саьдаГш ва мажмам баҳ райн/
Таржима, сўзбоиги ва изоҳ лар А. Уринбосаники. Тошкент, 1964. С. 308.
8
Там же.
4
Там же. С. 359.
5
Х о ф и з и А б р у . Зубдат ат­таворих//Амир Темур ва Улуғ бек замондошлари
хотирасида (Рисола)/Б. Ахмедов, У. Уваггов, У. Каримов ва бошқ . Тошкент, 1996.
312­6.
5
Н и з о м и д д и н III о м и fr. Зафариома/Форс тилидан тарж. Ю. Ҳ акимовники.
Тошкент, 1996. 61­6.
.
7
. Там же. С. 116.
• А б д у р а з з а к С а м а р к а н д и . Указ. соч. iC. 67.
9
Х
а
ф
и
з
и
А
б
р
у
.
Указ.
соч.
С.
309—310.
10
Шар а ф у т д и « Али Я з д и й . Зафарнома/Форс тилидан тарж. О. Бў­
риевники. Тошкент, 1994. 74­6.

41

22

что у Тагая Буга были сыновья Рустам,. Хамза, Пир Мухаммад и Али .
При сопоставлении сведений, полученных из текста намогильной плиты и
этого источника, мы сталкиваемся с явным несоответствием. Хафизи
Абру­ пишет, что Севинч Буга неправильно отмечен как брат Тагая
Буга, на самом деле, он был отцом Тагая Буга.
Абука,' покоившийся в мазаре 23Чугмазарата, считался одним из
известных амиров Мирзы Улугбека . Он происходит из рода Хасмур,
ведущего свою ветвь от Карачара. Отец Абуки, Сулайман, судя по све­
дениям намогильной плиты, носил звание мирохура (надзиратель или
староста конюшней).Сулайман — второй сын четвертого сына Хасмура,
Кутту Бука (Буга). У Сулаймана,24 кроме Абуки (Абака), были еще
сыновья — Темур' ходжа и Овард . Отец Дилшада агы, Дадмулкбыл
внуком пятнадцатого сына Карачара нойона, Табона. Его отец, Кара
упоминается в источниках. Но некоторые сведения по этому потомству
еще не выяснены.
Владелец плиты КА­1 Пир Мазид тоже происходит от Карачара
нойона. Его отца звали Пир Надир.
Таким образом, сведения, приведенные в источниках и на надгроб­
ных надписях, указывают на родственные узы барласских амиров,
происхождение которых идет от общего предка — Карачара нойона.
После перехода барласов из Семиречья в Шахрисабзский район, во
второй половине XIV в. этот город и его периферия стали их родиной.
Мазары Гумбази Саййидан, Хазрати Имам, связанные с именем нас­
тавника Амира Тарагая, Амиром Кулялом, стали основным местом
захоронения представителей аристократического круга барласов после
перезахоронения Амиром Темуром тела его отца. Такие видные амиры,
как Султан Ибрахим, Хамза Тага Буга, и дочь Дадмулк барласа, Дил­
шад ага захоронены в этом комплексе.
Итак, данные надгробных надписей свидетельствуют о мостах за­
хоронений барласских амиров, а также об этнической ситуации Шах­
рисабза и его периферии. По нашему мнению, в городе, его муниципа­
литете основные посты были заняты представителями этого рода. Бар­
ласы были правителями областей, полководцами разных рангов в го­
сударстве Темуридов. Темуридские царевичи доверяли им, следователь­
но, высокие посты и должности.
Данные эпитафий позволяют выяснить точные имена личностей,
даты их смерти, и сама, география памятников эпиграфики служит до­
казательством распространения племени барлас по определенным тер­
риториям периферии Шахрисабза (к югу от города — Чугмазарата, к
востоку — Чоршанбамазар). Но еще не ясны места захоронений и даты
смерти большинства амиров. Отсюда необходим дальнейший поиск пока
неизвестных эпиграфических памятников этого региона, что позволит
продолжить генеалогическое изучение рода барлас — соплеменников
Амира Темура, а вместе с тем пролить дополнительный свет на изуче­
ние исторического прошлого и этнической ситуации г. Шахрисабза и
его округи.
22
23
24

Х а ф и з и Абру. Указ. соч. С. 307.
М и р х о н д . «Равзагг ус­сафо»дан//Амир Темур ва Улугбек... 121­6.
Х а ф и з и Абру. Указ. соч. С. 304.
Э. В. РТВЕЛАДЗЕ

МОНЕТЫ КЕША (КИША) III—И ВЕКОВ ДО н. э.— VIII ВЕКА н.э.
До сравнительно недавнего времени характер и особенности денеж­
ного обращения в Кеше в древний и раннесредневековый периоды ос­
тавались фактически малоизвестными. Первая попытка обобщения
43

При раскопках Малой Кызбиби (между Нахшабом и Кешем)
С. К. Кабановым найдена
медная
согдийская
монета
с
изображения­
10
ми Геракла и Зевса . На этом основании Е. В. Зеймаль, датировавший
данную группу монет
II—IV
вв.
н.
э.,
считал,
что
они
могли
выпускать­
п
ся в Южном Согде . Аналогичная,
но
серебряная
монета
найдена
при
12
раскопках Турткультепа , также расположенного в исторической об­
ласти Наутака­Қ еш. Недавно большой клад этих монет был найден в
районе Талимарджана, на древней караванной дороге от Ксениппы­
Нахшаба к переправе через Амударью в районе Карки. Мне удалось
исследовать 60 монет из этого клада.
Таким образом, очевидно, что группа серебряных монет, по своим
весомым данным близких к оболам, с изображением Геракла на авер­
се и Зевса на реверсе чеканилась и обращалась на территории Южного
Согда — исторических областей Наутака­Кеш и Ксениппа­Нахшаб.
Особый интерес в изучении этих монет представляют два вопроса —
их датировка и чтение согдийских легенд на лицевых и оборотных сто­
ронах, так как их правильное понимание дает важные сведения не
только к характеристике денежного обращения, но истории этих об­
ластей.
Обратимся к легендам. Хотя уже в конце XIX в. делались попытки
их чтения, но по существу только в 70­х годах XX в. Е..В. Зеймаль впер­
вые предложил их интерпретацию,
исходя
из
анализа
14
монет,
хра­
13
нящихся в Гос. Эрмитаже . Он совершенно правильно определил, что
на лицевой стороне монет легенда состоит из четырех букв и может
читаться как MR'Y — арамейская идеограмма для титула xwp (владе­
тель), широко представленного на многих согдийских, чачских и хо­
резмских монетах.
Вместе с тем нельзя согласиться с его чтением легенды на оборот­
ной стороне монет с изображением Зевса. По мнению Е. 14В. Зеймаля,
она состоит из семи букв и может читаться как 'ywriwri, , что могло
передавать как имя собственное, так и название области. Но исследо­
вание 60 монет Талимарджанского клада показывает, что легенда здесь
состоит из четырех букв. Е. В. Зеймаль ошибочно считал, что в этом
слове имеется двойное
сочетание
букв
«w»
и
«п»,
якобы
помещенных
15
в его окончании . Однако восстановленный исходный прототип этой
легенды дает устойчивое соединение полукруглого начертания, приня­
того Е. В. Зеймалем за отдельную букву «w», и прямой черты, приня­
той им за «п», что убедительно доказывает передачу в окончании этого
слова двойной буквы «Ь.'При последующих чеканках они как бы рас­
ходятся, что и привело Е. В. Зеймаля к выводу о наличии двойного со­
четания букв «w» и «п».
Что касается первой буквы, то это бесспорно «алеф», а вторая бук­
ва, скорее всего, «бет», а не «йот», поскольку начертание «йота» в кон­
це слова MRT значительно отличается. Таким образом, наиболее пред­
почтительно читать слова на оборотной стороне этих монет как 'ptt, a
всю легенду — MR'Y 'ptt — «Владетель Абтат».
Второе слово, вероятнее всего, имя собственное. Оно не может
быть ни этнонимом, ни названием области, так как этнонимы никогда
,0

К а б а н о в С. К­ Руины поселения III—V вв. в долине Кашкадарьи//ИМКУ.
Вып. 6. Ташкент, 1965. С. 84—85. Рас. 6.
" З е й м а л ь Е. В. Раянесогдийские монеты с изображением Геракла и Зевса//
Сообщения
Гос.
Эрмитажа.
Вып.
XXXVIII.
Л.,
0973.
С.
68,
73.
;1
А б д у л л а е в К. Монета с изображением Зевса и Геракла из Кашка­
дарьи//Нумизматика
Центральной
Азии.
Вып.
2.
Ташкент,
J997.
С.
9—16.
13
3 е й м а л ь Е. В. Ран несогдийские монеты... С. 68—73. Там же см. историю
изучения этих монет.
14
Там же. С. 72.
16
Там же.

45