З.Р. ИШАНХОДЖАЕВА котором отмечалось, что одной из главных задач современной исто­ рической науки является «изучение истории узбекского народа и его государственности»'1, а также вопросов социально-экономической, культурной, духовной истории народа. Новый импульс в исследовании ранее неизученных страниц истории нашей Родины дало Распоряжение Президента Республики Узбекистан И. Каримова от 12 мая 1999 года, которое поставило пе­ ред историками новые задачи по увековечению памяти тысяч само­ отверженных людей, представителей интеллигенции, отдавших свои жизни в борьбе за свободу и независимость нашей Родины, призы­ вавших нацию к свободе, ставших жертвой репрессий в период со­ ветского режима, дальнейшему глубокому изучению их жизни и дея­ тельности, богатого научного и творческого наследия, пробуждению в сознании народа и особенно у подрастающего поколения чувства глубокого уважения к идеям независимости, правам человека, вос­ питанию его в духе патриотизма, верности Родине, демократических принципов2. За годы суверенного национального развития историками респу­ блики проведена уже огромная работа по возвращению исторической памяти народу, оздоровлению исторической науки. Но несмотря на очевидные достижения, остался еще обширный пласт проблем, тре­ бующий современного изучения и переоценки. Сохранилось много неизученных страниц отечественной летописи. Среди них приори­ тетное место занимают сюжеты, связанные с репрессивной поли­ тикой тоталитарного режима, его негативного воздействия на все стороны жизни национального общества, особенно его духовную сферу. «...У нации, не знающей своей истории и забывшей свой вче­ рашний день, нет будущего»- подчеркивает Президент Узбекистана И.А. Каримов3. 1Постановление Кабинета Министров Республики Узбекистан от 27 июля 1998года«0 совершенствовании деятельности Института истории Акаде­ мии наук Республики Узбекистан»// Народное слово. 1998, 29 июля. 2 Распоряжение Президента Республики Узбекистан. «Правда Востока», 13 мая 1999 г.. 3 Ислам Каримов. Юксак маънавият енгилмас куч. Ташкент, «Маънавият», 2008. С.4. 4 определить приоритетные направления дальнейших исследований по данному вопросу. Несомненно важным в современную эпоху является изучение имевших место тенденций жестоких репрессивных методов и как фактор негативного влияния на морально-нравственное развитие, на искажение моральных и духовных ценностей. Следует подчер­ кнуть актуальность темы и с точки зрения позитивного и негатив­ ного исторического опыта, в том числе и в плане изучения общих международных тенденций борьбы за свободу и развитие подлин­ ной национальной самобытности национальных культур, а с другой стороны - недопустимости и изоляции от мирового опыта, от уже сложившихся тенденций мирового цивилизационного развития. Свободный доступ в последние годы к фондам партийных и государственных архивов, введение в научный оборот широкого круга ранее недоступных источников способствовали появлению возможности изучения репрессивной политики советской власти в области культуры в Узбекистане. В предлагаемой читателю книге, на наш взгляд, впервые пред­ принята попытка комплексного подхода к изучению негативного воздействия репрессивной политики советской власти на духовную жизнь Узбекистана. 6 предпосылки глубинного революционного обновления. «Культурная революция» была призвана, в первую очередь, способствовать ста­ новлению «социалистической культуры» и «социалистического типа человека». Ленин неоднократно подчеркивал, что успешная реали­ зация задач «перехода от капитализма к социализму» в решающей степени зависит от подготовки «живого материала», который бы «со знанием дела, сознательно и активно мог участвовать в сооружении нового строя». В общем плане теоретико-методологические основы культурных преобразований в коммунистическом варианте заложили осново­ положники марксизма. Обосновав амбициозную «теорию» истори­ ческой миссии, а затем диктатуры и гегемонии рабочего класса над всеми слоями общества, К. Маркс и Ф. Энгельс изначально сформи­ ровали идейную позицию, которая объективно вела к принижению значения общечеловеческих гуманитарных ценностей, игнорирова­ нию особой значимости национального фактора, законов историче­ ского развития. Идеология классового подхода должна была пронизывать всю структуру будущего общества. Реальное воплощение она нашла в теории и действиях большевиков. «Коммунистическая революция, - сказано было в написанном Марксом и Энгельсом «Манифесте коммунистической партии», есть революционный разрыв с унаследованными от прошлого от­ ношениями собственности, неудивительно, что в ходе своего разви­ тия она самым решительным образом порывает с идеями, унасле­ дованными от прошлого»1. Иными словами, с духовным наследием великих предков, тысячелетним культурным достоянием народа, с системой традиционных ценностей, определяющих национальный менталитет. ' Сегодня особенно отчетливо видно, что в данной концепции куль­ турных преобразований заложены разрушительные идеи, главные из них - признание примата классовых интересов и ценностей над национальными и общечеловеческими, тоталитарно-репрессивные представления о путях формирования «нового» человека; игнори­ рование нравственного потенциала религии, восприятие ее лишь в качестве «идеологического оболванивания масс эксплуататорски‘Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.З. -С.45. 8