УЗБЕКИСТОН А К А Д Е М И Я ССР ФАНЛАР АКАДЕМ ИЯСИ Н А У К У З Б Е К С К О Й С С Р УЗБЕКИСТОНДА ИЖТИМОИЙ ФАНЛАР Ун учинчи йил натри 8—9 1969 ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ В УЗБЕКИСТАНЕ Год издания тринадцатый Ш б //. М. Муминов Конечно, и здесь есть своя логика, диалектика. Такие монументаль­ ные сооружения, как медресе, мавзолеи, мечети, хонако, создавались по воле отдельных правителей — Тимуридов и предназначались для ук­ репления и возвеличивания их власти. Но в то же время это — плод тру­ довых усилий сотен и тысяч людей, воплощение творческого гения на­ родных умельцев, многовекового строительного опыта, мастерства вы­ шедших из народной гущи зодчих, талантливых представителей научно­ технической мысли. Именно эта сторона вызывает у нас чувства гордости п восхищения замечательными творениями строительного искусства XIV—XV вв., поражающими нас совершенством форм, щедростью деко­ ра, богатством орнамента. Феодал и крестьянин. Миниатюра XVI в. Здесь уместно напомнить, что о сохранности лучших историко­архи­ тектурных памятников Самарканда заботился великий Ленин. Узнав о неудовлетворительном состоянии этих всемирно известных памятников, В. И. Ленин предложил выделить необходимые средства для приведения их в порядок. Управляющий делами Совета Народных Комиссаров РСФСР В. Д. Бонч­Бруевич писал в своих воспоминаниях: «Нельзя не отметить здесь и то, с каким особым вниманием отнесся В. И. Ленин к необходимости ремонта известной исторической мечети в Самарканде, этого изумительного достижения восточного искусства»6. Ярким примером ленинской заботы Советского государства о па­ мятниках старины явилось осуществленное впервые в мировой практи­ ке реставрационных работ выпрямление северо­восточного (1932 г.) и юго­восточного {1965 г.) минаретов медресе Улугбека в Самарканде. Наряду с развитием архитектуры и изобразительного искусства в рассматриваемый период в условиях острой идейной борьбы с клери­ кальной, мистической литературой начинает формироваться и развивать­ ся узбекская светская художественная литература, получают дальней­ шее развитие таджикская литература, музыкальная культура народов Мавераннахра. Во второй половине XIV — первой половине XV в. в Самарканде, Ге­ рате, Балхе жили и творили свои бессмертные произведения такие вы­ 6 О Ленине. Воспоминания, рассказы, очерки, М., 1956. стр. 196—197. 8 Л. М. Муминов Мы считаем уместным вспомнить здесь о достойных преемниках драгоценных традиций музыкального искусства пародов Средней Азии, прекрасных исполнителях макомов Хафизе Мулле Туйчн, народных пев­ цах Домулле Халнме Ибодове, Абдулазизе Расулеве, Левин, Шерози г воспитавших целую плеяду деятелей советского музыкального искусства, таких как Халпма Насырова, Ханифа Мавлянова, Щохназар Сохибов, Юнус Раджаби, Бобокул Файзуллаев, Ахмад Бобокулов, Гавриил Мул­ локандов, Артыкходжа Имамходжаев, Баходыр Магруфходжаев и мно­ гие другие, которые умело и искусно обогащают и совершенствуют луч­ шие традиции классической и народной музыки, призванной служить источником радости и вдохновения для миллионов людей. Музыкальное искусство Советского Узбекистана, обогащенное но­ выми жанрами (опера, балет, симфония), творчески воспринимает цен­ нейшие традиции классической и народной музыки, достижения русской и мировой музыкальной культуры. Широкое развитие получили в наше время и богатые традиции на­ родного сценического искусства. В Средней Азии еще в XIV—XV вв. сложились такие замечательные традиции, как зоча­кугирчок уйни (ку­ кольные представления), выступления кизикчи масхоробоз (комики"),. аскиячн (острословы), дорвоз­уйни (канатоходцы), егоч­уйни (ходоки на ходулях), чинни­уйни {жонглеры с фарфоровьгми чашками), тогора­ уйни (танцоры с большими глиняными блюдами), моалокчи (акробаты) и других актеров различных жанров, которые несли свое искусство в. массы, выступая на улицах, базарах, площадях. Богатое наследие народных исполнителей внимательно изучается ныне в научных институтах, консерваториях, художественно­театральных и музыкальных училищах, оно обогащает национальными традициями современный, качественно новый репертуар театров, цирков и других зрелищных предприятий и наряду с традициями русского и мирового классического сценического искусства способствует развитию искусства народов Средней Азии. Следует подчеркнуть, что достигшее в XIV—XV вв. высокого уровня развития искусство Средней Азии явилось ярким воплощением само­ бытного художественного творчества ее народов. Одновременно оно оли­ цетворяли взаимосвязь и взаимовлияние культур народов соседних стран — Индии, Афганистана, Пакистана, Ирана и др. Следовательно, искусство в Средней Азии XIV—XV вв. формировалось и развивалось на столбовой дороге мировой цивилизации. Народы Средней Азии внес­ ли бесценный вклад в развитие общечеловеческой культуры. В этой связи хотелось бы высказать некоторые соображения относи­ тельно имеющихся в литературе мнений о восточном Ренессансе, о вы­ соком уровне экономики, культуры, науки и искусства Мавераннахра XV в. Отдельные авторы сравнивают этот период в культурной жизни Средней Азии с эпохой Возрождения в странах Западной Европы, преж­ де всего в Италии. Это сравнение в известной мере оправданно, однако­ следует учесть, что эпоха Ренессанса в странах Западной Европы нача­ лась со второй половины XV в., когда усиливалась королевская власть, начали зарождаться и развиваться буржуазные отношения, происходили великие крестьянские восстания, наносившие удар за ударом по крепо­ стническим средневековым отношениям, росли ремесла, торговля, появил­ ся печатный станок, совершались великие географические открытия — открытие Америки, морского пути в Индию и т. д. Вот как охарактеризовал эпоху Ренессанса Ф. Энгельс в своем клас­ сическом труде «Диалектика природы»: «Это был величайший прогрес­ сивный переворот из всех пережитых до того времени человечеством, эпоха, которая нуждалась в титанах и которая породила титанов по си­ 10 //. М. Муминов ле мысли, страсти и характеру, по многосторонности и учеипости. Люди, основавшие современное господство буржуазии, были всем чем угодно, но только не людьми буржуазно­ограниченными. Наоборот, они были более или менее овеяны характерным для того времени духом смелых искателей приключении. Тогда не было почти ни одного крупного чело­ века, который не совершил бы далеких путешествий, не говорил бы на четырех или пяти языках, не блистал бы в нескольких областях твор­ чества. Леонардо да Винчи был не только великим живописцем, но и великим математиком, механиком и инженером, которому обязаны важ­ ными открытиями самые разнообразные отрасли физики. Альбрехт Дю­ рер был живописцем, гравером, скульптором, архитектором и, кроме того, изобрел систему фортификации, содержавшую в себе некоторые идеи, которые много позднее были вновь подхвачены Монталамбером и новейшим немецким учением о фортификации. Макиавелли был госу­ дарственным деятелем, историком, поэтом и, кроме того, первым достой­ ным упоминания военным писателем нового времени. Лютер вычистил авгиевы конюшни не только церкви, но и немецкого языка, создал сов­ ременную немецкую прозу и сочинил текст и мелодию того проникнутого уверенностью в победе хорала, который стал «Марсельезой» XVI века. Герои того "времени не стали еще рабами разделения труда, ограничи­ вающее, создающее однобокость, влияние которого мы так часто наблю­ даем у их преемников. Но что особенно характерно для них, так это то, что они почти все живут в самой гуще интересов своего времени, при­ нимают живое участие в практической борьбе, становятся на сторону той или иной партии и борются кто словом и пером, кто мечом, а кто и тем и другим вместе. Отсюда та полнота и сила характера, которые делают их цельными людьми. Кабинетные ученые являлись тогда исключением; это или люди второго и третьего ранга, или благоразумные филистеры, 8 не желающие обжечь себе пальцы» . В Средней Азии того времени, в отличие от Западной Европы, не наблюдалось еще зарождение и развитие капитализма. Здесь подъем культуры и искусства происходил на почве социально­экономической жизни развитого феодализма. Именно в этих условиях появились такие гиганты научной .и художественной мысли, как Мухаммад Улугбек и Али Кушчи, Абдурахман Джами и Алишер Навои, Бехзад и Султан Али, Ба­ бур и многие другие. И еще один существенный момент. Искусство Мавераннахра вто­ рой половины XIV—XV в. вобрало в себя лучшие достижения отечествен­ ной художественной мысли и техники, уходящие своими корнями в да­ лекое прошлое. Вспомним изумительные образцы гончарного дела — •вазы, обнаруженные при раскопках близ Термеза и относящиеся к III тыс. до н. э., вазы середины I тыс. до н. э. с Афрасиаба. Они сдела­ ны с таким неподражаемым мастерством, что, кажется, несут нам от­ звук давно минувших эпох. Сколько труда, самобытного и оригинально­ го понимания прекрасного вложено в них умелыми руками, наблюда­ тельным и пытливым умом предков узбекского, таджикского, туркмен­ ского, казахского, киргизского и каракалпакского народов! Удивления и восторга достойна художественная настенная рос­ пись VI—VII вв. н. э. с изображениями людей, фауны и флоры родной страны, обнаруженная археологами АН УзССР на Афрасиабе и ныне хранящаяся в фондах Афрасиабской экспедиции. Мавзолей Исмаила Самани в Бухаре, построенный в X в., и по сей .день остается прекрасным творением архитектуры, привлекающим вни­ 'мание своей кажущейся простотой и точным расчетом. Величавы и мо­ 8 К­ М а р к ­ с н Ф. Э н г е л ь с . Сочинения, т. 20. стр. 346—347.