Иомудский, Карашхан оглы. Бытовые особенности туркмен Туркменской ССР, а рав­ но кавказских и зарубежных туркмен, их племенное и родовое деление. *) Исторический очерк.igecXVLI gce ждени имевше рически издавн р . Ил являетс известны п р и че ю сут й свое й а обитал и и я , м эт соврем н ы е ь турк и и относятс я к й колыбель ю матери к перио д туркмен ы в целом и в район е Алтайски озер а Ис ык­куль . Соврем н о в истори и тольк о с IX к а к отдельно е плем я турков о и м я в истори и встречаетс туркмен ы п о турко­монгольско Ази й , пр , в обще х го р своем и че м семь и й у груп е в известны е туркски , а такж степей происхо народов й на м х е ­ , ­ исто в народо в е наименовани е «т у р к м е н ы века , а д о тог о врем н и , по д имен м огузо в ил я у ж е с VI в е к а х р и с т и а н с к о бас ейна х » по туркмен и ­ ы гузов й эры , . Принадлеж а к племен и огузо в ил и гузов , туркмен ы являютс я прямы ­ м и потомкам и почт и легендарног о народног о героя—Огуз­хана . Со ­ гласн о народны м преданиям , Огуз­ха н име л огромно е потомство , и наз ­ вани е современ ы х многочислен ы х родовы х делени й туркме н происходи т о т имен и детей , внуко в и во бщ е нисходящег о пот мств а Огуз­хана . Чт о ж е касаетс я происхождени я соврем н ог о наименовани я турко в огузо в «т у р к м е н ы » , т о существуе т нескольк о версий , боле е и л и мен е правдоподобны х (Т у р к ­ И м а н л и , Турк­маненд , Турк­ман ) и анекдотично е об'яснени е этог о наименовани я и з «Т у р к ­ м е н » (т . ­е . я — т у р о к » ) , к а к от ­ вет а н а вопрос : «кт о ты?» . Н а и м е н о в а н и е «т у р к м е н » был о навязан о по ­ томка м турко в огузов ; соврем н ы е туркмен ы воспринял и эт о наиме ­ новани е в сил у исторически х причин , ос бен о в конц е X I X век а и в начал е X X века , но , п о существу , в корн е считаю т с е б я п р о с т о — «т у р ­ ками» , част о н е отдава я себ е отче а в том , чт о эт о н а и м е н о в а н и е нанос ­ ное , дан о е и м случайн о другими . Соврем н ы е туркмены—турки­огузы , пройд я пастушески й период , в мас е был и номадами ; основ й всег о хозяйств а и источнико м сущест ­ вовани я дл я ни х служил о скотоводство . Редакци ситьс *) П е ч а т а я оговаривает я н е может я ста ь . ю Карашха , чт о Ред. н с некот рым огл ы и Номудског осн в ым , ка к и пол жениям знаток а и туркменског о автор а он а быта согла 191 , ­ гаю вс е в отдельно В . (т у р к ) л о , буде туркмен т боле ы е плем е правильны м со тавляю я турко . кот ры я со тавно о плем н ы ы ил и е подразделяютс одн боле сут п о лы ветвь ка пришельц нухурли В . Бартольда , являюще с первоначальн Турк и огуз о племя , дале е мелки е род вы ь следующие : теке лин и предк а Суюн­Хана , диеч ,—­друго й груп ы . Сред и эти х род к у ж е упоминалось ы ширва н и . е , в , чески ви все сутс ви вени ян жилищ пр ще и неумолимы суров ст дывалас ки народа жизни менско турка­номада до м своем лошад та к вмест й жизни м : необх димост м в поиска скарбо я я о м . й о с оседлост при од выдвигаемы а и вес и й и и е последней туркме ы т н , по д и постоян ог х , чт о сред т отдельну ю груп у , кот ру в огузов . тЭ о с о т в е с т в у е й полагает , чт о о б щ е н а ц и о н а л ь н о й часть ю имен—­«турк­мен м имен м , приняты соврем н ы е туркмены , я н а роды , колен груп ы . Главнейши е роды сарыкп , салыры , иомуды ; геокланы , чаудур , , п о лин и предк а Эс ен­Хан живут , сливаяс ь с н и м по род ы ар бског о к о р н я — ­х о д ж а абориген ы страны—­мурчали Б Б ы т о в ы е особен­ счита ь и м я н а ь м ег о е с ег огромны ь у о оча настигат возможност г народносте следуе й т т и мне и ю выделит м составля , эймир д а я туро , ыб к » (т у р к ­ м а н ) ­ огузам и ил и гузамн . , таки м образом , а (тайф а и тиря ) и ещ е , ны е на м известные , емрели—одно й груп ы , , али­или , карадаш ­ ; эрсари—старша я общи м имен м туркмен , , махтум , ата , ших , , мегинлп , ан аул и и я окружающе ь академик е им передвижени пастбищ , вечно й борьб ы и государствен ости , непосредствен ог необходимост и преод леват . — адюстО ­ и характе укла д повседневно й жизни ь п о необх димост и в со тве стви ; в построени и быт а туркме логическо й последовательностью я жизн и и окружающе й ь необ зримы х пустын ы х жизн ь турко в огузо в (с о в р е м н ы н е отразитьс я и н а все й бытов ь во бщ е создав лис ь и слагалис туркме н обстановкой н складывалс я с е требовани ь и однот н ост ь и протекал а образом , н е могл а . Необходимост ь передвигатьс , к а к неот'емлему ю принадлежност й лошади , котора я являлас , с т а в почт и члено с о стор н ы хозяин а наравн у хозяин у преод леват ь ь д а е т ем у возможност и зверя , лошад ь дае т ем е с собако й охраняе т ег о х ю складывалс влияние туркски постеп н о й , истори при од ы и ­ усло ­ я с о все й семьей , сс Г вой н с со едями , от ­ о соприкосно ­ ь препятствия , пост ­ р костюма , и характе р , нравы , привычк и и и с окружаю ­ н не т и с к у с т в е н о с т и , , к а к отве т н а обстановки . Бедность , степ й Ази , гд е с к л а ­ х туркмен) , та ­ й обстановк е этог о огр мны е рас тояни я вызвал о ь быта—существо ани е турк ближайши м друго м и сотруднико семь и и пользуяс ь заботам и и ухо о детьми . Лошад ь дае т возможност е пространств а пустын ь и песков ь своег о врага , к а к человека ь спастис ь о т врага , лошад в отсу тви е хозяина , лошад ь дае 195 к ­ м ­ ь , , ь т Дл я удовлетворени я остальны х потребносте й в пище , молоке , одежде , убранств е жилищ , сбру е и пр . туркме н в значительно м количеств е со ­ держи т бар но в и коз . Таки м образом , домашни й скот—­лошадь , верблюд , баран , коза , осел—составля л необходимейшу ю и неот'емлему ю принадлежност ь хо ­ зяйств а туркмен а и ег о б ы т а . О н воспе л в свои х песня х н е тольк о лошадь , н о и верблюда , наполни л им и сво и с к а з а н и я , лег нды , пог ворк и и посло ­ вицы . Турк­нома д поневол е ста л скот вод м . Е г о скот водческо е хозяй ­ ств о д о п л н я е т ещ е с о б а к а , хранительниц а ег о с т а д ; собаку­сторож а кормя т в перио д ягнени я овечьи м мол ко м и у не е р а з в и в а е т с я ос б е чув ­ ств о к с в о е м у стаду , кот ро е он а обер гает , к а к сво ю семью—одн мо ­ лочников . Туркмен­нома д сы н п р и о д ы ; о н н е име т гор дов , о н еж минутно , находитс я в соприкосновени и с природой , о т нег о н е с к р ы т ы высоким и г о родским и зданиям и неб сны й свод , горизон т и шир ь пространства ; о н одинаков о наблюдае т природу , к а к днем , та к и ночью , иб о н о ч ь застае т ег о в п у т и н е по д к р о в л е й дома , и сво и н а б е г и о н совершае т ночью , и ско т сво й о х р а н я е т такж е ночью ; поэтом у о н в мельчайши х подробностя х изу ­ чи л о к р у ж а ю щ у ю ег о п р и р о д у и научилс я ценит ь е е красоты . Вс ю с в о ю поэзи ю и музыку , вс е сво и э с т е и ч е с к и е ощу ени я о н черпае т непосредст ­ вен о и з наблюдаемо й и м природы . О н воспева т солнце , луну , звезды , вет р , дождь , домашни х животных , звер й и птиц , деревья , кустарник и и траву , наравн е с любимо й девушкой . Непосредствен о е наблюдени е при ­ род ы выз вае т в не м ф и л о с ф к о е миров з рение , а суров ст ь е е создае т в туркмен е пок рност ь е е неумолимы м закона м и фатализм . Однако , окружающа я ег о п р и р о д а в больше й част и бывае т бедна , одн тон а и это т е е к о л о р и т , конечн о всец л о отражаетс я н а жизн и туркмена : ег о му ­ зыка , поэзия , мысли , разговор , костюмы , жилище , развлечени я и во бщ е обра з жизн и отражаю т целико м краск и окружающе й при оды : он и т а к ж е бедны , одн тон ы и нося т т о бурный , т о мон тон о­спок йны й характер . Потребност ь заполнит ь бедност ь красо к в при оде , создат ь ил юзи ю цве ­ тущи х садо в и благоуханий , потребност ь в изящном , в эсте ически х впе ­ чатлениях , стремлени е к художествен ом у творчеству , вложен ом у в нег о то й ж е п р и р о д о й , в ы л и в а е т с я у туркмен а в стремл ни и украсит ь сво й д о м а ш ­ н и й бы т п р о и з в е д н и я м и свои х р у к и з подручног о материала , дав емог о ем у т о й ж е п р и р о д о й . И з шерст и туркмен ы выделываю т ковры , войлок , убранств о лошади , одежду ; и з кожи—сбрую , чехл ы дл я посуд ы в пох де , обув ь и пр. ; и з метал а—украшения , ножи , шашки ; и з кост и и камня—украшения ; и з шелка—одежд у и украшения . Вс е э т и произ ­ вед ни я туркменског о искус тва , к а к уж е сказано , отражаю т колори т окружающе й и х при оды , такж е одн тон ы , лишен ы пестроты , ка к и х степ и и пески , н о в т о ж е время—краск и их , хот я и н е разно бразны , 197 сред и пустын ы х степ й п песко в с и х песчаным и буранами ; в ковр е это м в ы л и в а л о с ь художествен о е творчеств о скромно й туркменско й жен ­ щин ы и е е стремлени е к изящному . К а к тип чну ю ос бен ост ь туркмен ­ ског о ковров г о производств а можн о отмети ь , чт о у ж е н щ и н не т т р а ф ­ ретны х альбом в рисунко в ковров ; узоры , орнамент ы хранятс я в тради ­ ция х род в и пер даютс я и з поколени я в пок ление , практически , в само м процес е работы . Выделк а ковр а н е ест ь с л у ч а й н о е явление , капризно е желани е одн й женщины—эт о ест ь п о т р е б н о с т ь все х т у р к м е н , предм т перво й необходимости , эт о ест ь н а р о д н о е творчество , эт о д е л о , с кот ры м тесн о связан ы интер с ы целог о рода , колена , семьи . Выделк а ковр а тесн о связан а с добры м имен м и славо й девушк и ил и женщины , а следовательн о и семьи , колен а и рода ; хороши й кове р в поняти и народ а выявляе т вс е д о с т о и н с т в а мастерицы , а хороша я мастериц а являетс я завидно й же ­ ной—хозяйкой . Кове р заменяе т в семь е и меб ль , и убранство , и худо ­ жествен ы е картины . Туркменски й ковер , н е искажен ы й новшество м меркантильног о торгов г о врем ни,н е име т цен ы и ег о действительна я цен ост ь далек о превышае т ег о п о к у п н у ю стоимость . Турк­нома д жизнь ю и окружающим и условиям и в теч ни е целы х веко в бы л п о с т а в л е н в необходимост ь быт ь всегд а воином . Отсюд а у нег о родилас ь любов ь к быстрон го й лошад и и оружию , бе з к о т о р ы х жизн ь его , ж и з н ь семьи , а в целом—жизн ь колен а и род а всегд а висел а н а во ­ лоске , и о н н е мо г б ы существо ат ь бе з э т и х н е о б х о д и м е й ш и х принадлеж ­ носте й своег о быта , со тавляющи х вмест е с ни м к а к б ы нед лимо е целое . Постоян ы е войн ы и набег и выработал и и з нег о п р е к р а с н о г о всадника , выработал и в не м н е у с т р а ш и м о с т ь , а в связ и с ег о ф а т л и з м о , большу ю вер у в судьбу , предопред лени е (а д ж а л ) и пок рност ь пер д лицо м смерти . Вечна я внешня я опасност ь и отсутс ви е организован о й государст ­ вен о й защит ы ег о п р а в и безопасности , к а к личной , т а к и семьи , колен а и рода , заставил и каждог о туркмен а самостоятельн о защи ат ь сво е с у щ е с т ­ вование , а народну ю мудрость—создат ь целы й кодек с неписан ог о закон а п о охран е личны х прав , имущества , жизн и и неприкосновен ост и семьи , колен а и рода . Защит а последни х являетс я главно й обязан ость ю каждог о туркмена , и эт и обязан ост и точн о регламентирован ы обычн м правом . Туркмен , н е выполняющи й обязан ост и защит ы себя , семьи , колен а и рода , покрываетс я поз ром , и о н може т по аст ь в пол жени е отщеп нц а целог о рода . К а к следстви е необх димост и самозащит ы и защит ы рода , создалс я инсти у т кроваво й мести , такж е строг о регламентирован ы й обычн м пра ­ во м и г л у б о к о пустивши й корн и в созна и е туркмен а и ег о ж и з н ь . Инсти ­ т у т это т п о л н о с т ь ю приобре л прав а гражданства . Инсти у т кроваво й мес ­ т и , создан ы й само й жизнью , отживе т сво й ве к и ок нчательн о умре т тольк о тогда , когд а изменятс я и умру т условия , ег о в ы з в а в ш и е . 199