J &
c o i}

'A

lj t y p A

.

22

Б. 3 А С Ы ПК И Н

сооружений из кирпича и камня. Поэтому, несмотря на р аз­
личность конструктивных возможностей этих материалов, мы
наблюдаем в сооружениях из камня и из кирпича на террито­
рии т. н. «мусульманского мира» некоторую общность стиля,
который принято так же называть «мусульманским». Этот
«мусульманский» стиль, обнимающий эпохи с IX по XX вв. и
различны е страны от И ндии до Пиринейского полуострова,
обособляется на Востоке в многогранное «мусульманское искус­
ство» или «искусство Ислама», отражающее свое лицо и на
монументальных памятниках. Говоря таким образом о значе­
нии Ислама, как руководящ ей религиозной и политической
системы, и о ее влияниях на искусство, нужно отметить, среди
прочего, задание архитектуре быть рекламой и агиткой рели­
гии, созданной в условиях торгового капитала, и призванной
Эту торговлю организовать, организовать класс торговцев,
организовать торговые пути и захватить в свои руки главней­
ш ие узлы мировой торговли на Востоке. К рекламным устре­
млениям нужно отнести появление на сооружениях надписей
с изречениями из корана, с прославлением Аллаха и Мухам­
меда, и именами строителей, надписей, занимавш их сначала
скромное место среди декоративных украшений и имевших вна­
чале простое начертание (примитивная куф а), в дальнейшем же
развивш ихся как самостоятельный вид пышных каллиграфиче­
ских орнаментаций и ставших необходимой и обязательной
частью в украшениях. То же наблюдается в керамическом про­
изводстве и др. На чаш ках, тарелках, кувшинах, имевших мас­
совое производство и сбыт и бывших предметом международ­
ной торговли, появляются надписи, и в керамике IX — X в., напр.,
они весьма характерны для стиля эпохи Саманидов.
П рекрасной иллюстрацией экономической подкладки слу­
жат сооружения Тимура, беспокоившегося о том, что палом­
ники в Мекку и Медину уносят много денег. И вот для
этого начинают особенно рекламировать «святые» места Сред­
ней Азии, воскрешают легенду о «живом царе» (Ш ах-и-Зинда),
племяннике Мухаммеда Куссама-бин-Абасса, похороненного
з Самарканде, и здесь Тимур заново строит целый ряд мавзо­
леев своих ближайших сотрудников и родственников, вслед­
ствие чего место это привлекает до сих пор многих паломни­
ков и их средства. В тех же целях для северных своих областей
Тимур строит величественную ханаку с мечетью над могилой
религиозного мистика Ахмета Яссави в г. Туркестане и др. Д ля
более полной верности новых «святых мест» были опубликованы
гарантии, наир., что сходить поклониться столько-то раз в Б у ­
хару — вполне заменяет одно паломничество в Мекку, и т. д.

24

Б. З А С Ы П К И Н

ские элементы», мы не придаем этому термину узко националь­
ное содержание, а подразумеваем всю совокупность социальноэкономических формаций, политической и классовой струк­
туры, сопутствующей расселению тюркских народностей
с Востока на Запад и породившей в искусстве изменения,
в противоположность «иранским элементам», под которыми мы
главным образом подразумеваем пережитки стиля оседлого
иранского феодализма, дающего основу «восточному класицизму».
В обширных развалинах древнего Т ер м еза1 особое внимание
привлекает большое массивное сооружение из сушеного кир­
пича, именуемое населением «Кырк-кыз» (сорок дев), назва­
ние — распространенное в Средней Азии и прилагаемое обычно
к неизвестным, но чем-либо примечательным руинам. Так и
в данном случае, название не объясняет назначения этого зда­
ния, архитектурная организация которого пораж ает своей ясно­
стью, четкостью центрического приема и гармоничностью своих
частей, несмотря на самый примитивный строительный мате­
риал, сушеный кирпич, глиняную штукатурку, и несмотря на
свое печально-руинное состояние.
В своем отчете после работ экспедиции 1927 г. мы отнесли
его к до-монгольскому периоду. Работы в Терм езе 1928 г. на
много углубили наши познания в этом районе, и Кырк-кыз при­
дется отнести к одному из древнейших памятников исламской
эпохи в Средней Азии. Среди всех известных построек Т ер­
меза и других мест Средней Азии из сушеного кирпича Кырккыз имеет исключительное значение, а по своему плану и
архитектурному решению должен занять видное место в исто­
рии мусульманской архитектуры вообще. Здание в плане имеет
ф орм у правильного квадрата, по углам которого находятся глу­
хие без окон и дверей круглые башни, придаю щ ие всему памят­
нику вид крепости. Такой прием плана применялся во многих
и более древних и позднейш их постройках небольших крепо­
стей, дворцов, караван-сараев в гражданской архитектуре;
такого же приема придерживались постройки и культового зн а­
чения: медресе, ханаки, мечети и др. Имея в генезисе чисто
практическое назначение в сооружении крепостей и укреплен­
1 О пам ятниках Т ерм еза. К ультура Востока. И здание М узея восточных
■культур, вв. I и I I , отчеты двух экспедиций в Т ерм ез. О тчет 3-й экспе­
диции 1923 г. выйдет и з печати в ближайш ее время. См. такж е статью
п роф . Б . П . Д е н и к е: Р е зн а я ш туковая стенная д ек о р ац и я в Т ерм езе.
Т руды секции искусствознания, Рани он, Москва, 1928, и статью Б . Н . 3 ас ы п к и н а : А рхитектурны е памятники Средней А зии, В опросы р еставра­
ц и и, в. II, изд. Ц ентр, гос. реставр. мастерских, 1928.

26

/

Б. З А С Ы П К И Н

чатых покрытий помещения, из которых особенно выделяется
зал в юго-восточном углу с тремя столбами по середине. Север­
ная группа состоит из 10 симметрично расположенных, полу­
темных помещений, одно из которых в северо-восточном углу
занято лестницей, ведущей на верх крыши.
Особенное значение имеют приемы сводчатых перекрытий из
того же сушеного кирпича; из них отметим два: коробовые
своды с наклонными рядами и перекрытия на подпружных
арках, повторяющие полную аналогию древнейш их приемов,
известных в архитектуре Халдеи и Ассирии, притом в совер­
шенном техническом выполнении. Важно отметить, что нигде
в Средней Азии болкше мы пока не встречаем этих приемов, и
высокое качество работы, четкость арок и явные древние тра­
диции, заставляют нас отнести время сооружения Кырк-кыза
к ранней мусульманской поре. Трудно, например, представить,
что подобная техника могла быть в X IY и XY веках, когда Т ер­
мез вновь возродился к Востоку от древнего, и Кырк-кыз, нахо­
дившийся на территории нового Терм еза, окружен несколь^
кими десятками сохранившихся купольных руин из сушеного
кирпича этого периода, по технике выполнения, формам и
конструктивным приемам, совершенно отличающихся от Кырккы за, хотя в одном из них, мавзолее к юго-востоку от послед­
него обнаружены некоторые подражания Кырк-кызу в деко­
ративной обработке ниш. Ко всему интересному облику этого
многоячейного архитектурного организма с интересными пере­
крытиями, переходами, с рассеянным освещением одних поме­
щений, с совершенной темнотой — других, следует добавить
и самую примитивную фактуру стен: легкую смазку іглииой
с небольшой примесью мелко изрезанной соломы. Несмотря
на контрастность богатых архитектурных перекрытий с бед­
ной фактурой стен, это одно из замечательных произведений во­
сточной архитектуры. Именно здесь, как нигде более, про­
явился «восточный классицизм», с его центрическими приемами
и геометризмом архитектурных организаций, как антипода
западному классицизму. В основе осязаемого «восточного
классицизма», о котором ещ е придется говорить далее, нужно
отметить роль прежней культуры и превалирование чисто архи­
тектурных форм над декоративными, над украшениями и над
ф актурой стен. Последние три фактора в дальнейшей мусуль­
манской архитектуре получают особенное развитие и дости­
гают изумительного совершенства.
Говоря о фактуре, в эволюционно-хронологическом порядке
следует отметить, что в постройках из сушеного кирпича вслед
за глиняной смазкой появляется смазка алебастровая, сначала