А. Д Ж И К И Е В

О ЧЕРКИ ПРО ИСХОЖ ДЕНИЯ
И ФОРМИРОВАНИЯ
ТУРКМ ЕНСКО ГО НАРОДА
В ЭПОХУ С РЕДНЕВЕКОВЬЯ

мен под влиянием внешней среды изменялись и. эволюцноп из провались. Из них наиболее устойчивыми были
расовые и языковые признаки, хотя и они могли со вре­
менем измениться. Не нужно быть спецналистом-антро»
пологом, чтобы убедиться в поразительном разнообра­
зии антропологических типов туркмен. Все это не
ускользнуло и от внимания европейских путешественни­
ков, посетивших Туркменистан. Эти и другие факты сво­
дят на нет легенды о «чистокровных туркменах», сохра­
нивших якобы кровь своих тюркских предков. Ведь не
секрет, что так называемые чистокровные туркмены
впитали в себя в большей степени древнетюркские и та­
таро-монгольские влияния, а «смешанные» — местного
населения и соседей. Да и родословные и исторические
предания связывают происхождение туркмен чаще все­
го с тюрками и огуjo* тур к мене ким и племенами. Боль­
шинство составляют все же «типичные туркмены», об­
ладающие характерными для этого народа признаками.
Понятие о «чистокровных» и «нечистокровных» бы­
товало и у казахов (черная и белая кости), у узбеков и
других народов, сводящих свою генеалогию к чингизи­
дам и их потомкам. Эткогенетнческие процессы, проте­
кавшие тысячелетня как на территории современного
Туркменистана, так и далеко за его пределами, привели
к тому, что в образовании средневекового туркменского
народа в первой половине XI в., то есть .накануне пере­
движения сельджукндов на юго-запад, почти в одинако­
вой степени принимал и участие две крупные этнические
группы — древнее аборигенное (местное) население л
древнетюркскне и вышедшие из их среды средневековые
огузо туркменские и другие родственные им (карлюки,
хал а джи, канглы и т. д.) тюркоязычные ;племена. На
этой основе в течение всего средневековья, вплоть до
новейших времен происходили беспрерывные этнические
и ассимиляционные процессы, повлиявшие не только на
антропологический тип, но и на быт и культуру турк­
менского народа. Изучать проблему этногенеза и этни­
ческой истории туркменского народа необходимо ком­
плексно и коллективными усилиями.
Каждый год перед наступлением праздника Курбан
баАрама республиканская пресса дружно публиковала
статьи атеистов о его вреде, забывая о том, что этот
религиозный по происхождению (как почти все наши
4

местных н родоплеменных особенностей используется не­
которыми людьми для сколачивания
в коллективах
местнических групп по родственным признакам, что по­
рождает целую категорию вредных явлений» мешает
единству общества, наций. Если историк и этнограф
составляет таблицу (схему) родоплеменных делений,
то это он делает для того, чтобы нагляднее показать, от­
куда ведет свою родословную та или иная группа, в
чем ее специфика, откуда происходила та или иная ро­
довая единица, какие чужие, инородные группы вошли в
состав племени, народа, а вовсе не для того, чтобы по­
казать превосходство или неполноценность какой-либо
группы туркмен. Родоплеменные названия и специфика,
этнонимы — неиссякаемый источник для научных иска­
ний, раздумий, а вовсе не для того, чтобы люди сгруп­
пировались по бывшим, давно потерявшим практиче­
ское значение родоплеменным признакам, для подбора
кадров. Надо вести решительную борьбу против иска­
жения смысла и задачи исторической науки в респуб­
лике. В истории, даже в тех же родоплеменных отноше­
ниях, много и поучительных фактов и примеров. Начи­
ная с X в. (а то н раньше) все туркменские племена
объединяло самоназвание «туркмен». Представители
тех племен на вопрос: из какого они народа (иля) в
первую очередь отвечали, что они туркмены, а не назы­
вали себя по названию своего племени. Для всех турк­
менских племен (даже незначительных, например ара­
бами) характерно уникальное и оригинальное декора­
тивно-прикладное искусство (ковроделие, цветное кошмовалянне, высокохудожественные ювелирные изделия,
вышивки, изделия из кожи, выведение породистых и
продуктивных видов скота и т. д.), какое мы не часто
встречаем даже у более многочисленных народов. Все
ею свидетельствуют о глубоких генеалогических корнях
и единстве туркменских племен в прошлом, о высокой
культуре народа.

иых источниках об этнической историй туркм ен, имею?
щиеся — отличаются крайне тенденциозным
и м ал о
достоверным характером изложения. К ак и больш инство
других полукочевых и кочевых в прош лом н аро дов,
туркмены делились на многочисленные родоплем енны е
и локально-территориальные группы, которые, несм отря
па преобладание у них общетуркменских черт, ск л а д ы ­
вавшихся в X—XI вв., сохраняли особенности в говоре,
духовной и материальной культуре и антропологии.
Согласно историческим преданиям и родословным, к а ж ­
дое туркменское племя имело своего реального или ми­
фического родоначальника, от которого и вело свое про­
исхождение, генеалогию, своп традиции и т. д. У всех
групп туркмен было много общих черт, свидетельствую ­
щих не только о сложном родоплеменном составе тур к ­
менской национальности, но и о том, что туркм енские
племена в прошлом составляли единую общ ность, то
есть народность.
Героические эпосы, дестаны, бесценное наследие
классиков туркменской литературы, вы сокохудож ествен­
ные произведения и а род но -п рп к л а д ного декоративного
искусства всегда были общими для всех туркм ен и ду­
ховно объединяли их.
Среди туркмен в прошлом, как и у некоторых других
народов, было распространено мнение об их «превосход­
стве* нал соседними народами: более того, туркмены ,
подобно казахам и другим полукочевым народам , сам и
делились на категории «чистокровных» (нг, туне),. «не­
чистокровных» (гул, гы рнак), «получистокровных», или
метисов (ярым, гатанчлы), происшедших от б р а к а
туркмен с представителями других народов, попавш ими
в туркменскую среду в результате военных походов н
грабительских набегов (алам анов). По традиции, к а ж ­
дый туркмен должен был знать имена своих семи пред­
ков, то есть до седьмого поколения. В задачу авто ра
входило на основе конкретных историко-этнографиче­
ских материалов доказать абсурдность и нереальность
такого деления. С другой стороны, данное деление л ю ­
дей в зависимости от их генезиса имело реальную ос­
нову я отражало процессы смешения туркмен с другим и
народами. Генетически оно отраж ает и социальное про­
исхождение отдельных категорий населения. О б интен­
сивности смешения южных и юго-восточных туркм еп в
8