РЕВОЛЮЦИОННЫЙ

восток
Ж УРНАЛ

Н А У Ч Н О -И С С Л Е Д О В А Т Е Л Ь С К О Й А С С О Ц И А Ц И И
ПО И ЗУ ЧЕН И Ю Н А Ц И О Н А Л ЬН Ы Х
И К О Л О Н И А Л Ь Н Ы Х П РО БЛЕМ

ИЗДА Н И Е НАУЧ Н О -И С С ЛЕДО ВАТЕЛЬСК О Й А С С О Ц И А Ц И И ПО
И ЗУ Ч ЕН И Ю Н А Ц И О Н АЛ ЬН Ы Х И КОЛОНИАЛЬНЫХ П Р О Б Л Е М
М О С КВ А — 1930

П ереходя непосредственно к рассмотрению афганских
племен в Пушкинском районе и наиболее сущ ественны х п ро­
блем, при этом возникаю щ их, необходим о сразу ж е у стан о­
вить, что зд есь мы окончательно отказы ваем ся о т объедине­
ния всех племен под общ им названием Ч а’ар-Аймаки.
Н е в х о д я в детальн ое рассмотрение п роисхож дения
этого утвердивш егося в востоковедной ли тературе терм ина х),
укаж ем лиш ь, что в основе его леж ит чисто искусственное
административное объединение под этим названием четы рех
различны х племен: Д ж ем ш иды , Хезарэ, Ф ирузкухи и Теймени,
о т последних в позднейш ее врем я отделились в виде само­
стоятельного племени Теймури. Таким образом, в настоящ ее
время мы фактически имеем не четы ре (Ч а’ар), а п ять п ле­
мен, покры ваем ы х этим названием.
Применение терм ина Ч а ’ар-Аймаки или просто Аймаки
часто п ри вод и т к тому, что у многих авторов Аймаки я в л я ю т ­
ся противопоставляемы ми сплош ь и рядом Д ж емш идам , Х е­
за р э и т. д. Э то у ж е явл яется явно неправильным и вносит
лиш ь путаницу в изучение населения А фганистана 2).
Таким образом , мы, рассм атривая афганские племена на
нашей территории, будем непосредственно разли чать джемшидов, х езарэ, и т. д.
П оследние пять-ш есть лет, т. е. период, когда імы вплот­
ную подош ли к советизации С редней Азии после оконча­
тельной ликвидации басмачества, отмечаю тся значительны м
усилением перекочевок афганских племен. П ричем, на ряд у
с все возрастаю щ им темпом перекочевок одноврем енно со ­
кращ ается и обратн ое движ ение. Таким образом , постепенно,
хотя и медленно, и зж и вается текучесть племенной массы.
Н а р я д у с преимущ ествами пребы вания на советской
территории, гд е в первы е д в а пода племена соверш енно осво­
бож даю тся о т уплаты налогов, а в дальнейш ем уплачиваю т
1) О Ча'ар-Аймаках см. статью Самойловича в сборнике „А ф ган истан“
изд. НАВ, А. А. Семенов. — Дж емш иды и их страна. Изв. Т урк . отдела
Р. Географического о-ва, X V I, стр. 161. Здесь приводится и библиогра­
фия. И стор-геогр. обзор Ирана и др. работы академика В. В. Бартольда,
книгу А. Е. Снесарева— А ф ганистан, работы Jate и др. общ и е сочине­
ния по Афганистану.
2) Сам по себе вопрос о происхож дении отдельны х племен, вош едш их
в состав т. н. Ча‘ар-Аймаков, представляет весьма сущ ественны й интерес
и может послуж ить темой для большой ргботы. В п одготовленн ой к пе­
чати работе тов. Ф еристанова дается разбор основны х точек зрения нап р оисхож дени е и характер племен.

270

главным образом , в качестве баграков у заж иточны х к р е­
стьян украинских поселков близ Кушки. По непосредствен­
ным наблю дениям число членов одной кибитки, по всей в е­
роятности, н е превы ш ает 4,5 человек.
Как хезереицы , так и дж ем ш иды селятся небольш ими
аулами п о 10—20 кибиток. Встречаю тся аулы, в состав ко­
торы х входи т и м еньш ее число кибиток (5—8). В больш инстве
случаев весь аул целиком составляется и з кибиток, п ри н ад ­
леж ащ и х к одном у роду, х о тя в некоторы х аулах встречаю т­
ся о тд ельн ы е кибитки, принадлеж ащ ие к другим родам и
д аж е племени х).
П о р о д у своих занятий хезарэ являются п реим ущ ествен­
но скотоводами, зем леделие для них ограничивается багарными посевами в районе своих кочевий. Ч асть дж ем ш идов,
н аряд у со- скотоводством и багарны м земледелием, в ед у т1так
же поливное в ограниченны х разм ерах, определяем ы х р а з ­
мерами зем ельны х надедое.
В п ери од п рохож дения в С редней Азии земельно-водной
реформ ы , из наличных; в т о время вблизи Кушки (единствен­
но где имелось некоторое количество поливной земли) 310 ки ­
биток дж ем ш идов, 280 получили наделы в 1,5 га на кибитку.
При всей незначительности этих наделов, непосредственное
влияние их на изменение характер а дж ем ш идского хозяй ­
ства сказы вается весьма значительно. П оявляю тся постоян­
ные глинобитные зимовки, вблизи отведенны х н аделов, со ­
кращ ается радиус кочевья.
Несомненно отмечаю щ ееся стремление дж ем ш идов к пол­
ному оседанию , к п ер ех од у на полуоседлое зем ледельческое
хозяйство упирается в отсутствие пригодны х поливны х з е ­
мель.
Таким образом , племена, переш едш ие на н аш у терри то­
рию после земельно-водной реформ ы , земли не имею т и вы ­
нуж дены сохранять свой кочевой, исклю чительно ..скотовод­
ческий характер хозяйства.
Д ан ны е об обеспеченности скотом племен это го района
свидетельствую т о чрезвычайно
низкой
экономической
1)
Сам п о себе последний факт не представляет ничего необы к но­
венного, что в частности в отнош ении племен А ф ганистана, в том числе
и чисто афганских, отмечено ещ е Эльфинстоном. См. An A ccount of tne
Kingdom of Caubul etc. b y M. Elphinston 1842 vol I-II.

272

н е с м о т р я на п р е д п о с ы л к и для р а з в я з ы в а н и я
к и ассовы х п р о тиво р еч и й внутри аулов и ро­
дов, на о с н о в е все р а с т у щ е г о э к о н о м и ч е с к о г о
расслоения, пережитки
родовых
отношений
все е щ е д о с т а т о ч н о сильны.
В силу этого тр у д н о ещ е говорить об определенны х,
слож ивш ихся и вполне осознавш их себя классах дж ем ш ид­
ского общ ества. И нтересы племен, род а к ау л а часто п рева­
лирую т над интересами классовыми, которы е оказы ваю тся
ими часто целиком подмененными. Вместе с тем, вы дели в­
ш аяся из племенной массы наиболее вл и ятел ьн ая верхуш ка
во главе с аульны м и іродовым старейш иной носит в себе,
несомненно, т е элементы, которы е в д р у г о й к о н к р е т ­
н о й о б с т а н о в к е привели бы весьма вероятн о к формам
раннего феодализма.
Р оль аульны х и родовы х старейшин весьма велика и
часто власть их в значительной мере является практически
единоличной, приближ аясь к власти ханов и беков. Х арактер­
но, что- аулы и зовутся обычно' (вполне официально) именем
своего старейш ины (аул С еид-Б атора, аул А рбаб-Ю супа,
М уртаза-бека и т. д.).
Взаимоотнош ения м еж ду племенами и органам и совет­
ской власти на местах строятся таким образом, что автори­
тет власти этих старейш ин фактически поддерж ивается.
Старейш ины являю тся персонально ответственными за п р о ­
ступки членов своих аулов. П ри обнаруж ении, наприм ер,
в стаде какого-нибудь аула угнанных из А фганистана ба­
ранов, старейш ина отвеч ает своим скотом в о б ’ем е претен­
зий. Несомненно, что н а практике тяж есть ответственности
п ереклады вается на плечи фактического виновника, либо на
остальную аульную массу.
З д ес ь попутно необходимо' отметить, ч то угон скота
п р ед ставляет собой естественное бы товое явление, корни ко­
торого л еж ат непосредственно в той исклю чительной б ед н о­
сти основной племенной массы, на которую: мы вы ш е у казы ­
вали. Угон скота соверш ается, конечно, с вед о м а старейш и­
ны, которы й зачастую снабж ает отправляю щ егося на д о ­
бы чу бедняка конем и оруж ием и указы вает т о т район, где
ему н адлеж и т действовать. Н адо полагать, что в р езу л ьтате
часть добы чи несомненно попадает к старейш ине.
274