И Н С Т И Т У Т Э Т Н О Г Р А Ф И И И М . Н. Н. М И К Л У Х О -М А К Л А Я СОВЕТСКАЯ ЭТНОГРАФИЯ Ж У Р Н А Л О С Н О В А Н В 1926 Г О Д У ВЫХОДИТ 6 РАЗ в го д 1 Я н варь — Ф евраль 1968 И З Д А Т Е Л Ь С Т В О « НАУК А» М осква t> Г. П. Васильева ной степени слившиеся с узбекам и. Они ж ивут в восточной части Таш аузского района на границе с У збекистаном. К азахи Куня-Ургенчского района, поселивш иеся здесь так ж е около 100 лет назад, поддерж и ваю т более тесны е связи со своими сородичам и на Мангышлаке, чем ж ивущ ие у Ш авата, и поэтом у в больш ей степени сохранили и свою традиционную культуру. Немногочисленные группы каракалпаков, расселивш иеся среди у з б е ­ ков, к наш ему времени почти полностью ассимилировались с ними. Д ля Хивинского ханства, в состав которого входил Северный Т урк­ менистан, была характерна чрезвычайная политическая и эконом иче­ ская отсталость, сохранение множ ества пережитков патриархально-ф ео­ дального строя и сл абое развитие капитализма. Патриархально-феод&льные пережитки, особенно значительные ср е­ ди туркменского населения Х орезм ского оази са, больш ое влияние ф е о ­ дально-родовой верхушки на широкие массы населения и после у ст а ­ новления Советской власти, чрезвычайно тормозили проведение ленин­ ской национальной политики, в частности, мероприятий, направленных на советизацию туркменского аула. Д остаточно сказать, что в турк­ менских районах Х орезмской народной советской республики первона­ чально пришлось создавать не аульные, т. е. территориальные, а р о д о ­ вые советы 7. Вплоть до установления Советской власти туркменские земли, р а с­ положенные в хвостовых частях ирригационны х систем, ниж е узбекских, страдали то от недостатка воды, то, наоборот, от ее излишка. Эта з а ­ висимость от узбекского водопользования служ ила одной из причин н е­ устойчивости зем ледельческого хозяйства туркмен, вызывала недоволь­ ство трудящ ихся масс, умело используем ое ф еодально-родовой туркм ен­ ской верхушкой и хивинскими правителями для разж игания нац ион аль­ ной розни. П одстрекаем ы е своими вож дям и, туркмены нападали на у з ­ бекские кишлаки. В XV III, XIX и начале XX в. в Хивинском ханстве неоднократно вспыхивали восстания туркмен против узбекских правителей. В них принимали участие и другие народы — каракалпаки, казахи, узбек и , иногда выступавшие совместно. О днако в больш инстве случаев гнев туркмен направлялся против такого ж е как они трудового узбекск ого и каракалпакского земледельческого населения, которое страдало от туркменских набегов. Эта сохранивш аяся и в первые годы Советской власти в раж да м е ж ­ ду народами Х орезмского оази са очень меш ала проведению м ероприя­ тий по созданию и развитию национальной государственности. * * Р я д наций Средней Азии, в том числе и туркменская, слож ился, как известно, в годы Советской власти. У туркмен, как и у казахов, кирги­ зов и других, процесс национальной консолидации происходил гор аздо быстрее, чем у наций, сф ормировавш ихся до Октябрьской революции, и проявлялся особенно ярко в стирании локальных особенностей, v-проче7 Д а ж е в 1928 г., через .несколько лет после того, как родовые советы были зам е­ нены аульными, комиссия по проведению выборов в аулсовет в сел. Копукли Ильялинского района отмечала: «...племенные трения еще есть. Характерно, что споры м еж ду сильными племенами окуз и ших (родовые подразделения иомутов.— Г. В.) заставили их на последних выборах в Советы остановиться на единственном представителе рода годжук (также из иомутов.— Г. В.), который и был избран председателем аулсовета» (ЦГАОР ТуркмССР, ф. 1, оп. 2, д. 1042, л. 114). 8 Г. П. Васильева хурли, емрели, гоклены и другие — сливались с текинцами; на востоке республики с эрсари и салорами объединялись баяты, неразымли, хыдыр-эли, крачли и т. д.; на зап аде и в Северном Т уркменистане таким центральным племенем были иомуты. Как у ж е говорилось, х о ­ резмские иомуты оказали больш ое влияние на быт и культуру ж ивущ их рядом с ними емрели, карадаш лы , гокленов и других групп туркмен. Рис. 1. Улица колхозного поселка. Ташаузский район (это и остальные фото выполне­ ны Г. А. Аргиропуло) Однако нельзя сказать, что их культура воспринималась в стары х традиционных формах: сами туркмены-иомуты развиваются под силь­ ным воздействием общ есоветской, так назы ваемой городской культуры, оказывающей больш ое влияние так ж е на другие группы населения и та«ким образом являющейся связующ им звеном в этом процессе сближ ения. Рис. 2. Интерьер туркменского дома. Тахтинский район В настоящ ее время можно говорить об единой туркменской нацио­ нальной культуре, которая у туркмен Х орезмского оазиса, так ж е как и в других районах республики, имеет лишь некоторые локальные о со б ен ­ ности. Они прослеживаю тся в материальной культуре — сохранение у части населения своеобразного «иомутского» ж енского головного убора и прически, верхней женской одеж ды «кемзор», характерной и для д р у ­ гих народов Х орезма и т. д., в характере орнамента на вышивках, коврах, и кошмах, в духовной культуре — некоторые обычаи, традиционный с в а ­ 10 Г. П. Васильева Ш ирокое распространение получила о д еж д а фабричного прои звод­ ства: костюмы и брюки, рубашки, пальто, трикотажны е изделия и го­ ловные уборы. В целом для муж ского костюма сельского населения характерно р а з­ личное сочетание национальных элементов одеж ды с городскими. И м ен­ но сочетание отдельны х элементов под­ черкивает национальные особенности туркменского костюма. В о д е ж д е узбеков и других местных национальностей это св оеобрази е зам етно гор аздо меньше. Традиционный муж ской костюм бы тует у людей старш его поколения, в качестве рабочего — у зем ледельцев и особенно у чабанов, причем и традиционный костюм претерпел изменения, сохранив от п р еж ­ него лишь общий облик. В женской о д еж д е процесс вытеснения традиционных форм идет м е д л е н н ее;'^ первую очередь изменились по сравнению с традиционными головной убор и приче­ ска. Большинство молоды х и средних лет ж енщ ин заплетаю т волосы в две косы и носят два платка: маленький снизу, а большой в виде шали набрасы ваю т по­ верх него. Почти все городские жительницы, н а­ ряду с национальными платьем и х а л а ­ Рис. 5. М олодая туркменка в со­ том, а иногда и традиционными длинны ­ временной одеж де Гахтинскнй ми штанами, имеют городское платье район модного ф асона, костюм, охотно носят вя­ заны е кофточки с юбками. Туркменки часто шьют узбекские платья на кокетке из пестрого шелка, узбечки охотно надевают туркменские просторные красные платья тун ик ообраз­ ного покроя. О днако в сельских местностях и у городских ж енщ ин старш его поко­ ления стойко сохраняется традиционный туркменский костюм: красное платье туникообразного покроя с длинными рукавами, спускаю щ ееся почти до щиколоток, и длинные широкие сверху и сильно суж иваю щ иеся книзу штаны, слегка выступающ ие из-под платья. П оверх платья при выходе из дом а надеваю т обычно распаш ную о д еж д у — кемзор, х а р а к ­ терную для всех народов Х орезм ского оазиса, а в холодное время года — пальто. О пределенное своеобрази е наблю дается в о д е ж д е небольш их турк­ менских групп, занимаю щ их пром еж уточное полож ение м еж д у туркм е­ нами и узбеками; их костюм бли ж е к узбекском у, чем к туркменскому. О деж д а казаш ек и каракалпачек, ж ивущ их в Т аш аузском районе, так­ ж е почти не отличается от узбекской. В м есте с тем в о д е ж д е местных узбечек прослеживаю тся некоторые туркменские черты. Тесный контакт м еж ду населением отдельных частей республики, установившийся благодаря общ ности экономической и культурной ж и з­ ни, большей подвижности населения и современным средствам связи, ■еще более укрепляет единую национальную культуру, способствует взаимопроникновению отдельных элементов, п р еж де свойственных ка­ кой-то одной из групп населения.