ТРУДЫ ХОРЕЗМСКОЙ АРХЕОЛОГО­ ЭТНОГРАФИЧЕСКОЙ ЭКСПЕДИЦИИ —*^г­ ПОД ОБЩЕЙ РЕДАКЦИЕЙ ПРОФЕССОРА С.П.ТОЛСТОВА I ИЗДАТЕЛЬСТВО АКАДЕМИИ НАУК С С С Р МОСКВА ИТОГИ РАБОТ ТУРКМЕНСКОГО ОТРЯДА ЗА 1948 г. 429 До начала XI в. население в этом районе, вероятно, этнически было однородно ! с населением остальных областей Хорезма и говорило на том хорезмийском языке, который бытовал в государстве «великих хорезмшахов» и продолжал сохраняться еще в XIV в. Однако уже в XI в. здесь появляются тюрки. Это были туркмены сельд­ жуки, по свидетельству Абу­ль Фазля Бейхаки, жившие некоторое время в районе г Даргана . Монгольское завоевание положило начало упадку Хорезмского государства. I Особенно пострадали его южные окраины. Хорезм был разделен между потомками Чингиз­хана. Южная его часть с городами Дарганом и Кятом вошла в Джагатайское государство. Походы Тимура в конце XIV в. и феодальные распри между тимурн­ дами и узбекскими ханами в последующие века довершили упадок Хорезма. Арабский путешественник ибн­Батута, посетивший Хорезм около 1340 г., пишет о запустении его южных районов, в которых на пространстве между культурной зоной Бухары и Ургенчем не было никаких населенных пунктов, кроме Кята. Хивинский историк Мунис в своем сочинении «Фирдаус­уль­икбаль» расска­ зывает об активном участии дарганских туркмен в политической жизни ханства в XVII веке (рассказ о мнимом Эренг­хане, происходившем из дарганских турк­ мен) 2. Однако Мунис, отражавший классовую и национальную идеологию правя­ щей группы узбеков, дает явно тенденциозное описание, в котором преувели­ 3 чена роль туркмен. Н. И. Веселовский приводит, по Мунши, совершенно другое изложение событий царствования этого хана, в котором туркмены совсем не упо­ мянуты. Составляя южный форпост Хорезма, постоянно подвергавшийся нападению неприятеля, район Даргана в последние века существования Хивинского ханства почти не имел постоянного населения. До середины XIX в. эти места были малооби­ таемы: только небольшой гарнизон в Даргап­ата, который считался самым южным хивинским пунктом по Аму­дарьс, да небольшое хивинское поселение свидетель­ ствовали о том, что эта территория принадлежит хивинскому хану. Изредка в ту­ 4 гаях севернее Дарган­ата появлялись текинцы, пасшие скот . Об ата на этой территории упоминает Г. ]]. Данилевский, в 1850 г. посетив­ ший Хивинское ханство. Он пишет, что «ата ведут у прибрежий Аму­дарьп 5 кочевую жизнь, не занимаются хлебопашеством и платят одни закат» . 1 «Материалы по истории туркмен и Туркмении», т. I,, стр, 304. 3 «Материалы по истории туркмен и Туркмении», т. 11, стр. 330—331. :: П. И. В е с е л о в с к и й , Очерк петорико­географпчеекпх сведений о Хивинском хап­ стве, СПб., 1877, стр. 156—157. 1 С т е т к е о и ч. Материалы дли статистического описания Хивинского оазиса. Ташкент. 188!), стр. 18. & «Описание Хивинского ханства, генерального штаба полковника Даниловского». «Зап. РГО», кн. V, 1851 г., стр. 94, Этнографическая карта Даргап­атинского района Чарджоуской обл. ТССР 1 — нур­ата; 2 — омар­ата; 3 — помуды и емрслп; 4 — чандыр; 5 — у з б е к и ; 6 — к а з а х и ; 1 ­ русские; процентное соотношение национальностей: 8 — 1 — 19%; 9 — 2 0 — 49%;, 10—50% и выше ИТОГИ РАБОТ ТУРКМЕНСКОГО ОТРЯДА ЗА 1948 г. 433 ные — главным образом близ Турткуля и Мары. Нур­ата делились на 12 родов, из них только пять проживали в Дарган­атинском районе. Наибольшее число родов нур­ата располагалось в районе Кнзыл­Арвата. Убак­ата, действительно, жи­ вут на Гюргене; очень немного представителей их находилось в районе Турткуля. Первыми в местах нынешнего поселения появились туркмены отделения омар­ ата; нур­атинцы, в основном проживающие возле Турткуля и Кизыл­Арвата, в Дарган­атинскпй район пришли вслед за омар­ата. Первым и наиболее крупным селением ата в этом районе в конце XIX в. был аул Садывар, другие селения воз­ никли здесь позднее. Вокруг древней крепости Дарган были расположены аулы, в основном населенные узбеками. Многие из них, по словам наших информаторов, селились здесь хивинскими ханами, в качестве ссыльных. Известно, что ата находились на особом положении по сравнению с другими туркменскими племенами. Племена ата, ходжей, шейхов считались, согласно преданиям, потомками имамов Магомета и назывались поэтому «эвляд». Везде в Туркмении представителей племени ата, даже совершенно незнакомых, при­ нимали как самых почетных и уважаемых родственников. По преданиям, записанным со слов стариков, все ата ведут свое происхождение из юго­западной Туркмении (район Гюргена — Кизыл­Арвата) от трех братьев ата: Нур­ата, Омар­ата и Убак­ата (Ураим­ата). По одной версии—отцом их был Гозил­ата1, по другой — Чнль­Мамед. По преданию, рассказанному 90­летним нур­атинцем Худай­берды Гаибовым, ата — потомки первого из четырех имамов Магомета, Османа. От двух других •— Абу­бекра и Хазрета­Али — ведут свое происхождение шейхи и ходжи. Все три племени равны между собой, так как все они — потомки ближайших преемников Магомета, но ата в качестве старших «почитаются» более других. Это предание связывает ата с арабами, но не объясняет их тюркского имени. Другие предания, не признающие связи ата с арабами, объясняют «святость» и почитание, оказываемое ата туркменами других племен, старшинством происхож­ дения ата от первых людей (отсюда и имя «ата» — отец), «святостью» Гозил­ата и т. д. Те же предания подчеркивают родство ата с другими племенами «эвляд» — шейх, ходжа, считающихся или потомками ата, или, что гораздо чаще, их младшими братьями. Численность всех трех отделений племени не одинакова. Омар­ата были наибо­ лее многолюдны; наоборот, убак­ата — наименее многочисленны; нур­ата зани­ мали промежуточное между ними положение. Записанная сотрудниками отряда легенда так объясняет это различие. Однажды Гозил­ата очень устал и голым уснул на земле. Его три сына в это время проходили мимо. Нур­ата, устыдившись, отвернулся и закрыл лицо рукой. Убак­ата, увидев голого отца, захохотал и, не останавливаясь, пошел дальше. Но Омар­ата подошел к отцу и, сняв с себя халат, накрыл им отца. Отец 1 По рассказу другого информатора, он был их братом. 2 8 Труыи Хорезмской экспедиции, т. I