АКАД ЕМИЯ инсти тут НАУК С О ЮЗА ССР Э Т Н О Г РА Ф И И и м . Н .Н . М И К Л уХ О -М А К Л А Я С 3 С Gi с У СОВЕТСК АЯ ЭТНОГ РАФ ИЯ СЕНТЯБРЬ-ОКТЯБРЬ i 9 6 ИЗДАТЕЛЬСТВО .АТ о с х. в а d «НАуКА 20 Т. Ф. Аристова, Г. П. Васильева жил в дачных местностях Фирюзе, Чули, должны были наниматься в качестве садовников, сторожей и истопников в семьи русских чиновни­ ков или купцов. Так постепенно часть курдов стала жителями туркменских аулов — Багир, Кеши, Бекрова, Кипчак, Геокча и др. Однако поселившиеся в Туркмении курды еще длительное время поддерживали постоянную связь с родственниками, оставшимися в Хорасане 19. В настоящее время среди курдов Туркмении сохраняются в памя­ ти стариков следующие названия родов (тупар): Дурунганли, Бадыллы, Хессе, Сеффе, Сафкон, Шарэ, Джалали и др.20 Из перечисленных тупаров в Хорасане в XIX в. были хорошо известны два: Джалали и Бадыллы (Бадилу). У группы населения, называющей себя «тюрк», а свои родовые под­ разделения— «тире», были распространены такие названия, как Корлер, Беглер, Кесиклер-курайлар, Карахан, Кюрдовле, Бильоре, Бугаерлы, Галпак, Емрели и т. д. Эти названия родов в известной нам дореволюционной литературе не встречаются. Ж * * В годы советской власти образовалась туркменская социалистиче­ ская нация, в состав которой постепенно входят и мелкие нетуркмен­ ские, в прошлом обособленные группы — уйгуры (таранчи), белуджи, джемшиды, курды и др. Они воспринимают туркменский язык и турк­ менскую социалистическую культуру, обогащая ее вместе с тем эле­ ментами своей культуры. В частности, там наблюдается интенсивный процесс сближения курдской и туркменской культуры. Этому процессу чрезвычайно способствуют совместное проживание курдов и туркмен, совместная работа на промышленных предприятиях и в колхозах, обу­ чение в школах и вузах на туркменском языке, смешанные браки и ряд других не менее важных факторов. Процесс сближения курдов с туркменами начался еще до револю­ ции, однако в прошлом он был весьма затруднен, так как курды бы­ ли еще в более угнетенном положении, чем туркмены, и подвергались жестокой эксплуатации и со стороны туркменских баев. Во время набегов (аламан) на Хорасан туркмены захватывали в плен курдских и персидских девушек, которые становились наложни­ цами зажиточных туркмен или женами бедняков. Дети от этих смешан­ ных браков, называвшиеся «ярым», пополняли группы юридически не­ полноправных членов туркменской общины. После присоединения Туркмении к России прекратились набеги туркмен на соседние области. Однако с развитием капиталистических отношений возросла стоимость калыма за девушек-туркменок. Бедня­ ки, не имевшие возможности купить себе жену из «иг» («чистокровных») туркменок, брали «ярым» или курдянок, калым за которых был значи19 Подтверждением правильности сведений наших информаторов служат материа­ лы переписи 1926 г., зафиксировавшей наибольшее число курдов и тюрков в указан­ ных выше селениях, см. «Перепись 1926 г. Туркменская ССР, Полторацкий округ», Архив АН СССР, ф. 1, оп. 3, № 421. Всего в Полторацком округе курдов и тюрков по переписи 1926 г. было 1661 чел. 20 Ч. X. Б а к а е в (Указ, раб., стр. 3) приводит другие «племенные», как он пишет, названия курдов, живущих в Хорасане и в Туркменской ССР: Закрапли, Севканли, Джиристанли, Кошханеги, Сомолганли, Манеги, Керемани, Дерсгези, Бичаранли, Кучанн, Топи; из них только Севканли идентично приведенному нами тупару (роду Сафкон; большая часть остальных является, вероятно, не племенными, а локальными наименованиями, указывающими, из каких районов Хорасана пришли туркменские курды: Джиднстанли, Дерегези, Кучани и др. оо Т. Ф. Аристова, Г , И. Васильева Рис. 1. Улица в селении Гермаб Ныне курды живут в селениях Багир, Бекрова, Ян-баш, Фирюза, Чули, Маныш и Гермаб. В большинстве из них наряду с курдами жи­ вут также туркмены, тюрки или русские. В наиболее крупном из указанных селений — Багире значительный процент жителей составляют туркмены. В основной части селения прежнее обособленное расселение нарушено: туркмены и курды живут вперемежку, выселки Ян-баш, расположенные на восток от Багира, почти целиком заняты курдами. В селении Фирюза, разделенном на четыре большие части (называемые местными жителями поселками), население распределяется следующим образом: в первом поселке жи­ вут русские, курды и персы, во втором — русские и курды, в третьем — тюрки и курды и очень немного русских, четвертый же поселок заселен только туркменами. В селении Гермаб в настоящее время обитают тюрки, кроме них, имеется еще несколько семей курдских, туркменских и русских. В остальных селениях, где курды составляют меньшинство, а также в городах, они живут вперемежку с туркменами и другими национальностями. Огромные изменения в жилищно-бытовых условиях сельского и го­ родского курдского населения Туркмении произошли за годы совет­ ской власти, особенно за последние десятилетия. Поселки, в которых живут курды,— уличного типа (рис. Г). На главной улице наряду с жилыми домами располагаются обычно общественные постройки: школа, почта, сельский магазин, медицинский пункт или больница, клуб и т. д. Дома стоят в начале приусадебного участка, фасадом на улицу; хозяйственные помещения находятся позади дома на участке и с улицы не видны. Участок отгораживается от улицы и соседнего дома невысоким забором. Жилище курдов Туркмении в прошлом было еще более примитив­ ным, чем туркменское этих же районов. Значительная часть курдского населения ютилась в землянках и полуземлянках из камня и глины; в одном помещении нередко находились и люди, и скот. 24 Т. Ф. Аристова, Г. П. Васильева а Рис. 3. Дом в селении Гермаб; а — внешний вид, б — план; /, 2 — жилые комнаты, 3 — «колидор», 4 — веранда б селения. Часть домов сохраняет традиционный вид и планировку (рис. 4). Традиционная утварь, представленная медными или каменными котлами (сител, беруш, харкара) для варки пищи, мисками (лангари, шокаса) или глиняными кувшинами с ручками и т. д., почти не сохра­ нилась в быту — ока заменяется фарфоровой и эмалированной посудой фабричного производства. Чай в пиалах подают на медном подносе (сини). Заметно меняются обычаи, связанные с приемом, пищи: лишь в немногих семьях еще едят из общей посуды, широко распространи­ лись ножи и вилки, которых раньше не употребляли при еде. Большие изменения можно наблюдать в ассортименте кушаний и их приготовлении. Появление овощей, круп, макаронных и кондитер­ ских изделий очень разнообразит пищу курдов и делает ее менее спе­ цифичной. Прочно вошли в быт многие кушанья других народов: турк­ менские— лепешки («чурек»), зеленый чай, «чал» (заквашенное верблюжье или коровье молоко), арбузный и виноградный мед, плов, приготовленный по-туркменски, и др.; русские и украинские — борщи, котлеты, винегрет, печения и бисквиты домашнего приготовления и т. д. Однако сохраняются также традиционные кушанья. До сих пор еще во время праздников и семейных торжеств пекут пшеничные слое­ ные лепешки с медом или патокой («фатер мяска»), готовят плов («пелав») по-курдски на топленом масле с добавлением жареной лап-