САНКТ- ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ АНТРОПОЛОГИЯ ВЛАСТИ Хрестоматия по политической антропологии Том 2 ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ ИЗДАТЕЛЬСТВО С.- ПЕТЕРБУРГСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 2007 но оснований. Безусловно, сильный род в немалой степени создавал основу этого права, но положение лидера зависело также и от его личностных качеств. В этой связи большой интерес вызывает следующая информация о мирабах Ахала, «они вооружались холодным и огнестрельным оружием и имели от общества наказ: 1) К аждый мираб обязан постараться взять больше своей доли воды. 2) Драться за воду, завоевать первенство, быть первым мирабом среди остальных, проявить геройство, не останавливаться ни перед чем, вплоть до убийства, жертвуя и собой» [7, с. 11]. П римером сказанному может служить история одного из типичных конфликтов, имевших место в конце XIX в. в Ахале. П ользуясь своим положением главы самого крупного в оба К ара- Геокча рода Бамылы, старейшина Мамед- Дурды позволил своим сородичам пользоваться водой в двух местах, что являлось нарушением адата в данной местности. В ответ на протест аксакалов мелких родов Мамед- Дурды самовластно лишает своих противников доступа к воде, перекрыв арык. Последние, объединившись под предводительством старейшины Нурихана, с оружием в руках выступили против лидера сильного рода [19, с. 4]. К онфликт удалось погасить благодаря посреднической деятельности аксакалов и представителей родовой группы ходжа, к помощи которых прибег сам Мамед- Дурды. В результате такой борьбы, окончившейся победой малочисленных родов, авторитет Н ури- хана вырос настолько, что именно он стал аксакалом всего оба К ара- Геокча [19, с. 5]. Волевые качества характера, поступки, совершаемые незаурядными личностями, выделяли их из общего ряда соплеменников, выдвигая на ведущие роли в общине. Часто этот процесс принимал формы, казалось бы, не совместимые с нормами обычного права. Так, согласно информации, полученной нами в районе Западной Туркмении, во время казахо- йомудского конфликта в 1920 г. в ходе ответного нападения отряд туркмен отогнал скот у казахов- адаевцев. Отрядом также было уведено до трех десятков пленных. К азахская делегация аксакалов договорилась с представителями йомудских родов о возвращении пленных и скота. В момент передачи пленных в присутствии делегации казахов и йомудских аксакалов предводитель набега похитил пленницу- казашку и скрылся с ней на коне. П осредничество туркменского ахуна, пользовавшегося, по словам информаторов, всеобщим уважением, результатов не принесло. Руководитель аламана пригрозил убить догнавшего его ахуна, направив на него ружье. В дальнейшем пленница была возвращена, а сам похититель продолжал жить в своем оба, не только не понеся какого- либо наказания, но, напротив, своими действиями значительно укрепив свой авторитет среди сородичей [5, с. 11]. 138 рактеристика, данная Кадыр- хану, одному из влиятельных йомудских старейшин. «Он служил несколько лет тому назад ханом на Астрабадской морской станции. Обладая большею частью острова Челикена, имея громадные стада овец и лош адей... имея верных лазутчиков, он знал, когда и в каком месте туркмены выходили на куласах делать набеги, и сейчас же давал знать начальнику стан ции... храбрый и честный К адыр- хан завоевал себе уважение туркмен и сделался настолько популярен, что из самых отдаленных аулов туркмены приезжали к нему на остров и безапелляционно отдавали себя на его суд» [27, с. 1]. Если старейшины и являлись инструментом политики косвенного управления России в Туркмении, то в неменьшей степени тем же инструментом укрепления влияния старейшин в местной среде становился аппарат колониальной власти. И в дальнейшем лидеры ТП К весьма успешно использовали формы П К России. Так, Г.К арпов, в 1920- 30х гг., занимавший видные посты в советских и партийных органах Туркмении, отмечал следующее: «В практике советских, партийных и общественных организаций в ауле приходилось неоднократно отмечать факты построения аульных организаций по родовому принципу: аулсовет объединял, например, один род, партячейка «принадлежала» другому роду, ЛК СМ или союз бедноты —третьему (аулы Аннау, Багир, Янги- К ала и др.). В период развернутого колхозного строительства в некоторых районах артели и товарищества строились вначале тоже по родовому призн ак у... то же самое приходилось наблюдать и во время проведения земреформы, кредитования, выдачи семенной ссуды и т. д. Всюду и везде родовой признак имел немаловажное значение, разумеется, во всех случаях тормозящее разрешение проводившихся в ауле политических и хозяйственных мероприятий» [21, с. 1]. Это использование новых политических форм носило повсеместный характер. П риведенные выше материалы нельзя рассматривать как пример первоначального этапа взаимодействия новых политических структур и ТП К . Не следует забывать, что ТПК Туркмении уже не одно столетие до появления советской власти контактировала с иноэтничными институтами власти. Ю. Э. Брегель писал, что с «появлением в пределах Хивинского ханства старшины, становясь хивинскими должностными лицами, приобретали новую административную функцию: сбор налогов, "и тем самым" получали новое, очень важное средство эксплуатации своих соплеменников» [10, с. 153]. Еще большую роль в укреплении власти родовых старейшин сыграло то, что они стали ответственны за поставки нукеров в хивинское войско. Старейшины, возглавлявшие отряды племенного хана, получали военные звания и награды [Там же, с. 160]. При том, что положение "главных" старшин получило официальную санкцию и поддержку хивинских властей, да140 в Москву. Во время отсутствия отца приезжала какая- либо пожилая родственница из села и увозила мальчика с собой. Таким образом, в случае огласки «вина» перекладывалась на «политически отсталую» родню. Современный аксакал руководит небольшой группой семей, во главе которых, в свою очередь, стоят его женатые сыновья. К ак правило, эти семьи стараются жить по соседству, образуя в случае необходимости, например при выполнении внутрисемейных хозяйственных работ, единое целое. И з числа таких старейшин, по традиции, выделяются лица, являющиеся полномочными представителями определенной родовой группы. К ритерии, принимаемые при выдвижении в лидеры родовой группы, остаются прежними. И сейчас биологический возраст продолжает оставаться важным, хотя далеко не единственным условием для приобретения статуса старейшины. Один из жителей Тахта- Базарского района Марыйской области в период нашей там работы являлся старейшиной родовой группы, компактно проживающей в одном из оба данного района. Свое продвижение он объяснял тем, что его отец долгие годы являлся старейшиной и зарекомендовал себя среди сородичей с наилучшей стороны. Аксакалы тире решили, что и теперь место старейшины должен занять сын человека, оставившего по себе память образцового руководителя общины. Однако, помимо очевидного факта наследования полномочий главы тире, существовали и другие обстоятельства, повлиявшие на избрание его в старейшины оба. Речь идет о высоком социальном статусе, который приобрел этот человек благодаря своей деятельности. Свою трудовую биографию он начал в качестве школьного учителя, в дальнейшем перешел на партийную работу в райком партии, после чего вновь вернулся к преподавательской деятельности [6, с. 38]. Ш кольный учитель в Туркмении, как и в целом в Средней Азии, всегда имел высокий социальный статус. До недавнего времени учителя, как правило мужчины, оставались наиболее высокооплачиваемой частью сельского населения. Что касается работы в райкоме партии, основной структурной единицы власти на местах, то она еще больше повысила рейтинг нашего информатора. Аналогичным образом складывалась «карьера» и у сельского муллы одного из колхозов К расноводской области (в настоящее время Б алканский велаят). В период коллективизации этот человек возглавлял борьбу с религиозной идеологией в своем оба, и в дальнейшем его работа была связана с пропагандой атеизма. П о прошествии многих лет, выйдя на пенсию, он становится муллой и занимает одно из ключевых мест в структуре власти сельской общины [7, с. 57]. Подобное изменение, произошедшее с политическим активистом, парадоксально лишь в том случае, если не принять во внимание факт ориентации 142